最新试卷 第183页

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约13010字。

　　高考试题汇编之《红楼梦》
　　本试卷分第Ⅰ卷（客观题）和第Ⅱ卷（非客观题）两部分。（总分：100分)
　　题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
　　得分
　　题号 11 12 13 14 15 16
　　得分
　　第I卷 客观题
　　1 2 3 4 5
　　         
　　一、单选题 （9分，每小题3分）
　　1. 下列关于名著的表述，正确的一项是[　　] （来源：2014年江西高考语文试卷）
　　A． 觉新是“无抵抗主义”的奉行者。他虽然爱着梅，却接受长辈的安排跟瑞珏结了婚，高老太爷病了，觉新又催觉民让巫师进房捉鬼。（《家》）
　　B． 高老头租住到伏盖公寓后，伏盖太太见他似乎很富有，就希望接近他，和他结婚，便请另一房客德·昂倍梅尼伯爵夫人去试探高老头，结果却无功而返。（《高老头》）
　　C． 季氏已十分富有，作为季氏家臣的冉求还替他搜刮财富，孔子因此评价冉求说：“非吾徒也，朽木不可雕也。”（《论语》）
　　D． 贾母带刘姥姥等人来到院中，黛玉拿出珍贵的五彩泥金小盖盅，奉上茶，品罢茶，黛玉令人将那茶杯另外收了，宝玉知道，是因为刘姥姥用过，黛玉嫌脏，不要了。（《红楼梦》）
　　2. 下列各句中没有语病的一句是[　　] （来源：2013年天津高考语文试卷）
　　A． 在学校开设的各种选修课中，同学们尤其更喜欢“生活中的法律”“电脑音乐制作”等体验性强、新鲜有趣的课程。
　　B． 一代又一代儒家学者以“返本开新”为宗旨，不断对《论语》进行创造性的诠释，由此形成了中国思想史上的经学传统。
　　C． “蛟龙”号载人深潜器每年会有近5个月的霎时间执行深海资源勘察、环境勘探、海底生物研究等项工作。
　　D． 关于《红楼梦》后40回的作者是谁这个问题，红学家历来有不同的说法，现在大家一般采用的是以高鹗续作这一说法为准。
　　3. 下列关于名著的表述，不正确的一项是[　　] （来源：2013年江西高考语文试卷）
　　A． 孔子让他的学生谈谈各自的志向，子路抢着发言，冉有、公西华、曾皙是在老师点名后才发言的。最后，曾皙的发言得到了老师的赞许。（《论语》）
　　B． 小说主人公大卫的母亲改嫁后，继父对大卫的管教近乎残忍，强迫他挂着写有“小心！他咬人！”的纸板牌，并把他送到伦敦的寄宿学校。（《大卫·科波菲尔》）
　　C． 在金陵十二钗正册中，王熙凤的判词是：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”（《红楼梦》）
　　D． 堂吉诃德沉迷于骑士小说，忍不住要去行侠仗义。他四处冒险，上演了很多闹剧。他大战风车，以致连人带马摔在地上，折断了长枪。（《堂吉诃德》）

《促织》练习题，以下是《促织》练习题的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

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约1750字。

　　《促织》练习题
　　一、常识及内容理解。1．《促织》是《聊斋志异》中的名篇，作者       ，字      ，别号       ，清代杰出的小说家。“聊斋”是指        ，“志”即      ，“异”是                      。
　　2．《聊斋志异》是中国文学史上由刘义庆《         》志人志怪小说开创的笔记小说的高峰，成名后出现了一系列仿作，其中尤以纪昀的《          》和袁枚的《        》最出名。
　　3．作者在文中把失虫和失子安排在一起，这是一种           手法，作者采用这种手法的目的是     
　　。
　　4．课文中有两个幻想的情节，即                 及                ，它们在文中的作用是       
　　。
　　二、字、词、句。  (一)解释加点的词
　　1．宫中尚促织之戏，岁征民间          2．此物故非西产            3．试使斗而才
　　4．昂其直，居为奇货           5．辄倾数家之产           6．邑有成名者，操童子业
　　7．遂为猾胥报充里正役        8．会征促织         9．死何裨益        10．成然之
　　11．靡计不施，迄无济      12．旬余，杖至百        13．成妻具资诣问        14．唇吻翕辟
　　15．各各竦立以听       16．无毫发爽          17．青麻头伏焉        18．得无教我猎虫所耶
　　19．与村东大佛阁逼似         20．成益愕，急逐趁之               21．虽连城拱璧不啻也
　　22．斯须就毙      23．而翁归      24．未几       25．如被冰雪       26．既而得其尸于井
　　27．夫妻向隅        28．则又超忽而跃         29．审谛之            30．成以其小，劣之
　　31．村中少年好事者           32．径造庐访成         33．顾念蓄劣物终无所用
　　34．屡撩之，虫暴怒           35．虫翘然矜鸣        36．旋见鸡伸颈摆扑       37．掇置笼中
　　38．虫尽靡        39．献诸抚军         40．细疏其能        41．无何，宰以卓异闻
　　42．又嘱学使俾入邑庠          43．一人飞升，仙及鸡犬。信夫       44、又期月
　　45．劣弱不中于款           46．不如拼博一笑        47．冥搜未已        48．民日贴妇卖儿
　　(二)区别词的不同意义和用法
　　1．过   ①过故人庄      ②裘马过世家焉     ③雷霆乍惊，宫车过也      ④则智明行无过矣
　　⑤过秦论       ⑥一日，大母过余曰         ⑦求，

福建省龙岩市2020-2021学年第二学期期末高一教学质量检查语文试题（扫描版），以下是福建省龙岩市2020-2021学年第二学期期末高一教学质量检查语文试题（扫描版）的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

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2020-2021学年度第二学期安徽省芜湖市中小学校教育教学质量监控高一年级语文试卷（PDF版），以下是2020-2021学年度第二学期安徽省芜湖市中小学校教育教学质量监控高一年级语文试卷（PDF版）的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

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四川省成都七中高2022届零诊模拟考试语文试题，以下是四川省成都七中高2022届零诊模拟考试语文试题的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约11700字。

　　高 2022 届零诊模拟考试

　　语 文 试 题

　　一、现代文阅读（36 分）

　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

　　阅读下面的文字，完成 1～3 题。

　　人们常以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。但乡土社会不是人治，可以说是个“无法”的社会，但“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。

　　礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是对的，对是合式的意思。如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量，法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。

　　传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的。不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任其祖其父的经验。不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了，礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

　　这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会與论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于威规罢了。

　　法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但礼治和由个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。

　　（摘编自费孝通《乡土中国之八：礼治秩序》，有删改）

　　1．下列对原文内容的理解，正确的一项是（      ）

　　A．乡土社会是“礼治”社会，“礼”是维持社会秩序时所根据的规范，靠传统来维持。

　　B．乡土社会中的“礼”是社会公认合式的行为规范，与法律没有差别，有时比较野蛮。

　　C.教化养成了人的敬畏之感，“克己复礼”意味着“礼”是人们在敬畏中被动形成的。

　　D.普通所谓人治，是基于个人好恶的统治，违背人治的惩罚要由国家权力加之于个人

　　2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)

　　A. 本文针对当时人们认为西洋是“法治”而我们是“人治”的认识，提出自己的观点

　　B. 文章以旧小说里杀人祭旗为例，证明了礼的部分内容在现代看来可能很残酷的观点。

　　C. 本文多处运用对比论证的手法，从正反两个角度论证了“礼治”和“法治”的不同。

　　D. 本文阐述了礼治社会的特点、形成的原因等内容，层次清晰，逻辑严密，条理性强。

　　3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是(      )

　　A. 乡土社会是安土重迁的，人口和土地都很少变动，因此经验更容易累积起来形成传统

　　B. 礼治社会中，礼有甚于道德，人们如果失礼，将可能遗受比有违道德更严厉的处罚。

　　C.在发展变化日新月异的现代社会，“礼治”社会的效力不容易立竿见影地显现出来

　　D.礼是我国的传统，孔子也重视服礼的主动性，因此礼治比法治、人治更适合于我国。

　　（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

　　阅读下面的文字，完成4～6题。

　　材料一：

　　2020年9月21日，国务院印发北京、湖南、安徽自由贸易试验区总体方案的通知，自此我国的自贸区数量增至21个，形成了“东西相向，南北互补”的新格局，自贸区有望成为新时代改革开放的新高地。

　　什么是自贸试验区？我国的自贸试验区脱胎于国际上通行的自由贸易区，指在主权国家或地区的境内，海关辟出一个专门的区域准许外国商品豁免关税自由进出。大部分出口的企业入驻，可以享通关便捷，享受出口加工区特有的各种优惠政策。在贸易和投资等方面比世贸组织有关规定更加优惠。

　　自贸试验区扩大外资准入、吸引、集聚更多跨国公司，推动贸易自由化便利化，使改革开放得以扩大，有利于广大消费者享受到更多更好的国外优质产品。

　　(摘编自《自贸试验区带来重大利好》）

　　材料二

　　继上海自贸试验区于2013年设立之后，近年来，各批自贸试验区各自创新，纷纷在制度创新领域发力，取得了一大批创新成果

浙江省衢州市2021年6月高一年级教学质量检测（期末）语文试卷，以下是浙江省衢州市2021年6月高一年级教学质量检测（期末）语文试卷的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约10270字。

　　衢州市2021年6月高一年级教学质量检测试卷

　　语  文

　　考生须知：

　　1．全卷分试卷和答题卷。考试结束后，将答题卷上交。

　　2．试卷共8页，有五大题，23小题。满分150分，考试时间120分钟。

　　3．请将答案做在答题卷的相应位置上，写在试卷上无效。

　　一、现代文阅读（27分）

　　（一）现代文阅读I（本题共3小题，12分）

　　阅读下面的文字，完成1-3题。

　　材料一  融媒体是兼容传统媒体与新媒体的一种理念，它将新媒体和传统媒体“融为一体，合而为一”，通过融合传播的方式，最大限度地发挥新媒体与传统媒体的综合优势。

　　我国传统文化博大精深，整体性是其重要特质。而在融媒体环境中，各种媒介的便捷性使人们能够随时随地利用闲暇时间、通过各大平台检索获取所需信息。各媒体平台用户浏览网页、刷微博微信、看抖音直播等都是短时间内快速滑动式的资讯获取方式，往往追求在“少思考”的情况下获得更多信息，这使得受众很难集中精力持续关注某一话题或内容。这种碎片化思维方式所形成的离散化、碎片化的传统文化价值观必然会割裂传统文化思想体系的整体性，用户也就无法系统、深入地了解传统文化的价值意蕴。

　　传统文化具有丰富而深厚的内涵，但在融媒体环境中，不论是电视、报纸等传统媒体还是手机、网站等新媒体，都有将传统文化同质化和娱乐化的倾向。受文化消费主义影响，一个议题获得较多关注时，诸多同质化的内容就会出现，这些内容虽然会产生一定的传播效应，但是由于传播主体知识与创意匮乏，未对传统文化进行多角度的、创造性的开发，易在受众中形成转瞬即逝的短暂关注。同时，部分自媒体更倾向于将传统文化娱乐化。为了获得更多关注度，部分自媒体经常扭曲传统文化以获得浏览量，传统文化过度的“泛娱乐性”片面强调增强传统文化的趣味性，遮蔽了不少传统文化中的精华。一些媒体为谋求商业利益，戏说乱改文化经典，英雄人物遭到调侃亵渎。

　　（选编自符蒙蒙《融媒体视域下传统文化传播的机遇、困境与发展路径》）

　　材料二  微博平台上，李子柒拥有2167万粉丝，视频时长多在5-15分钟；抖音平台上，李子柒的粉丝量为3332.7万，鉴于抖音平台短和快的特点，李子柒团队将微博平台上10分钟左右的视频拆分为几个更短的视频，文案也更简洁。

　　“李子柒”短视频中独特的视听语言激发着用户的感官调动与感性认知，最大限度地实现了用户对传统文化的认同。社会学家认为，中国社会是乡土社会。中国的乡土性自古就扎根在人们心中。诗人们吟叹向往的田园牧歌式的生活，在李子柒的短视频中得到了浪漫化的呈现。菜园、鸡鸭鹅狗、插秧、上山砍柴、灶火生饭、晒谷收谷这些意象或元素成为塑造与重构中国乡土文化的代表性符号，并在唯美的意境中被赋予浪漫想象。此外，对农村生活与生产图景的展示也体现着中国劳动人民的智慧，烙上中国文化的印记。

　　视听语言是内容的载体，“李子柒”短视频的视听语言有着天人合一、内敛雅致的气韵，给人一种中国风的高级感，实现了美食古风化、乡土浪漫化的升华。现以《面包窑》为例对视频中的视听语言进行简单分析。首先是视觉语言的运用。“李子柒”短视频整体上色彩饱和度、明亮度偏低，运用冷色调，使画质看起来更加东方化，这跟“李子柒”古风定位相契合。视频“对食物的刻画则更注重对轮廓的描画，没有使用浓墨重彩强调口腹之欲”。《面包窑》中，多采用昏暗的光线，运用逆拍与仰拍，突出人物在阳光下刨土、夜灯下踩泥的剪影，传递着中国农民辛苦劳作、吃苦耐劳的精神。其次是听觉语言的雕刻。短视频中几乎没有对话和旁白，以自然音为主，多使用中国传统乐器演奏的曲子为背景乐，将偶尔交谈的人声加入，凸显乡土社会的邻里乡亲之情。《面包窑》讲述从设计面包窑到挖土和泥、垒砖建造、制作面包的过程。短视频中将晨间的鸡鸣、砌砖声、刨土声、面包的酥脆声等清晰地展现出来，每一个声音都让人身临其境，而悠长的背景音乐则又把人拉入漫长缥缈的历史中。

　　（选编自宋玉《“李子柒”短视频的传统文化传播》）

　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分）

　　A．媒介的便捷性使人们能随时随地获取信息，因而使受众很难集中精力持续关注某一话题或内容，形成碎片化的思维方式。

　　B．在融媒体环境中，传统媒体和新媒体，都会将传统文化同质化、娱乐化，这不利于顺利传达传统文化丰富而深厚的内涵。

　　C．诗人吟叹向往的田园牧歌式的生活在李子柒的短视频中得到了浪漫化的呈现，与自古就扎根在人们心中的乡土性相契合。

　　D．“李子柒”短视频多采用昏暗的光线，用逆拍与仰拍，突出人物劳作的剪影，传递中国农民辛苦劳作、吃苦耐劳的精神。

　　2．下列各项中不属于融媒体时代传统文化传播方式的一项是（    ）（3分）

　　A．《中国诗词大会》的观众在收看电视节目的过程中通过央视影音App参与节目评论。

　　B．“数字敦煌”项目利用“云端”技术构建资源库，用户随时随地可以“云游”敦煌。

　　C．故宫博物院推出VR体验项目，借助虚拟现实技术使受众身临其境地了解感受故宫。

　　D．图书馆利用人脸识别与大数据技术给读者们提供个性化的年度阅读报告和书籍推荐。

　　3．结合融媒体环境中“碎片化”“同质化”“娱乐化”的传播特点，概括“李子柒”短视频走红的原因。（6分）

　　▲                                                          

　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，15分）

　　阅读下面的文字，完成4-6题。

　　最深的爱

　　江峰

　　真正的爱情，是细细密密的岁月针脚缝合的一件贴身的衣服。

　　从我住进病房的那一刻起，对面床上的那对夫妻便一

江苏省苏州市2020-2021学年第二学期学业质量阳光指标调研高二语文试卷，以下是江苏省苏州市2020-2021学年第二学期学业质量阳光指标调研高二语文试卷的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约9050字。

　　苏州市2020??2021学年第二学期学业质量阳光指标调研卷

　　高二语文

　　一、现代文阅读

　　（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分）

　　阅读下面的文字，完成1??5题。

　　材料一

　　伴随三星堆遗址考古新发现的揭晓，人们的目光再一次聚焦于这片神奇的土地。

　　那些关于三星堆的传说，都找到答案了吗？

　　三星堆是外星文明吗？硕大的耳朵、前凸的双眼、咧到耳根的大嘴巴……有“吃瓜群众”认为，三星堆是外星文明，三星堆奇异诡谪的青铜大面具、青铜立人像、青铜神树等 文物是外星人的作品。对此说法专家坚决反对。以三星堆为代表的古蜀文明是中华文明起 源多元一体的重要组成部分。在三星堆出土的文物中，青铜尊、青铜曇以及玉璋、玉琮、 玉璧、玉戈等与黄河流域一致，显示三星堆具有中华文化的共同属性。

　　此次三星堆新发现的黄金面具跟金沙的黄金面具是同款，不止黄金面具，两个遗址有 不少文物“撞款”。网友认为三星堆的人“搬家”到金沙了。专家认为，金沙文化是对三 星堆文化的传承和发展，两者共同成为古蜀文明发展脉络中的重要组成部分。

　　三星堆挖出“愤怒的小鸟”同款猪？就在去年7月，在三星堆周边发现重要遗址—— 联合遗址，出土大量文物。其中，有个泥塑陶猪呆萌可爱，与“愤怒的小鸟”中的反派绿 猪极其相似，网友惊呼：莫非这就是“愤怒的小鸟”的前身？专家分析认为，出土这只泥 塑陶猪的联合遗址应该是三星堆古城遗址周边的一个重要聚落，出土了大量和三星堆类似 的文物。不止有“反派绿猪”，联合遗址还出土和复原了大量的高柄豆、镂空圈足豆（盘）、 小平底罐等。“青铜大立人”手中举着“自拍杆”？在三星堆众多的青铜雕像中，“青铜 大立人”的知名度颇高。其整体形蒙典重庄严，双手环握中空。专家讨论认为，“青铜大 立人”手握的，可能是象牙，其身份似乎是具有通天异秉的古蜀“大祭司”。

　　（摘编自王鹏施雨岑童芳《关于三星堆的N种传说，找到答案了吗？》）

　　材料二

　　三星堆遗址“上新”，为何能点燃大众热情？笔者认为，除了其在历史学、考古学领 域的重要意义之外，考古发掘所使用的新技术手段、新传播方式也是吸引大众关注的重要 原因。如首次对大型青铜器进行提取，并在提取中使用3D打印技术，让网友如临其境般 看到文物如何重生；又如在考古发掘现场采用“传统媒体+新媒体”联合直播的方式全景呈现，力求在最大范围、最大限度地向公众展示文物之美、考古工作之严谨。生动形象的 宣传手段也为此次考古发掘增粉不少，如用“火锅”形容出土文物“陶三足炊器”，网友 大呼有趣；黄金面具出土后，考古工作者对其进行了细心修复，精美的文物惊艳了网友， 他们纷纷进行二次创作，在网上形成了 “刷屏”式传播。事实证明，大众对这些“高冷” 学科是有探究需求的，而“高冷”学科也需要被大众了解、理解，从而获得更广泛的支持， 更大的发展空间。

　　盛世修史，明时修志。考古学的兴盛是国家整体实力蒸蒸日上的体现，从“考古女孩” 钟芳蓉的故事到三星堆“再醒惊天下”，我们一次次感受到了考古学的魅力，看到了公众 对考古学关注度的显著提高，看到了人民群众日益増强的文化自信。三星堆遗址“上新” 掀起的“考古热”，也将成为一针强心剂，助推考古学的兴盛，推动传统文化的传承与发 展。

　　（摘编自魏燕《三星堆“上新”何以掀起“考古热”？》）

　　材料三

　　三星堆祭祀坑是三星堆遗址的重要组成部分。属于这个文明体系的，还有成都金沙遗 址、十二桥遗址等青铜时代的遗存，我们可以将其统称为“三星堆文明”。综观学术界对 于这个前所未有的重要考古发现的认识，除了对其考古学年代、祭祀坑的性质功能、出土 青铜器玉器在中国青铜时代与其他考古文化之间的异同提出一些观点之外，最大的悬案始 终未能解决：这样一个具有高度发达水平的古国、古族和古文明，为何至今还没有发现类 似商代甲骨文那样的文字系统？社会公众最为关心的问题仍然聚焦在三星堆文明究竟从 哪里来，又为何显示出如此之多的神秘色彩等问题上。在科学的解释尚未明确之前，各种 猜测与想象可谓舖天盖地。

　　我个人多年来一直认为，要寻找到科学阐释三星堆文明的路径，考古学者和历史研究 者唯有放宽眼界，将其置于世界文明的视野之下，或可找到正确的答案。无可否认，三星 堆的考古发现是世界级的考古发现，完全可以列入世界最为著名的考古发现之列。我国著 名学者李学勤先生曾经指出：“三星堆发现的重大价值还没有得到充分的估计。实际上， 这一发现在世界学术史上的地位，完全可以与特洛伊或者尼尼微相比。”

　　在以往的传统学术观念中，夏、商、周三代文明所代表的中国青铜时代文明，最为基 本的文化特征，是以青铜礼器为中心，形成一整套礼仪制度而彰显天下，代表国家权力与 等级秩序。三星堆的考古发现则显示，中原地区形成的这套礼仪制度也影响到遥远的古蜀 地区。但我们不能避而不见的是，三星堆同时还存在着以黄金“权杖”、象征权力与威望 大小不等的青铜人像、神像、黄金面具等来表达和显示

　　（摘编自霍巍《三星堆祭祀坑发掘的世界性意义》）

　　1. 下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分）

　　A. 金沙文化与三星堆文化有高度的相似性，它们之间有不少文物“撞款”，有专家 认为金沙文化晚于三星堆文化。

　　B. 三星堆岀土“愤怒的小鸟”同款猪、举着“自拍杆”的“青铜大立人”等文物，这 些都是中华文明的生动样态。

　　C. 本次三星堆文物的考古发掘使用的新技术手段、新传播方式吸引了大量网友关注、 近距离观察并直接参与其中。

　　D. 三星堆“上新”让人民群众感受到考古学的魅力，引发公众对考古工作的积极关 注，这一现象是文化自信的表现。

　　2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）

　　A. 材料中关于三星堆的N种传说，面对公众的各种好奇与猜想，专家一一给予了回 答，化解了人们长期以来的种种疑惑。

　　B. 网友们对三星堆岀土文物进行精心修复并二次创作，在网上“刷屏”式传播，体现 了大众对“高冷”学科的探究需求。

　　C. 三星堆考古发现显示，除了中原地区青铜礼仪制度之外，在广阔的中国大地上，还 有着与欧亚大陆青铜时代类似的表达。

　　D. 我国从上世纪二三十年代开始一直没有停止对三星堆文明的探究，我们的研究发 现与成果目前己处于世界领先地位。

　　3. 下列对“三星堆文明”的推断，正确的一项是（ ）（3分）

　　A. 三星堆文明的出现，说明中华文明的起源可能是多元的。

　　B. 三星堆在青铜体系中表现出新的文化因素，曾影响全国。

　　C. 没有文字系统，让专家对我国发达的古文明产生过质疑。

　　D. 三星堆表达权力与等级的体系完全不同于青铜时代文明。

　　4. 请简要概括材料二第一段的论证思路。（4分）

　　5. 面对三星堆文明的各种猜测，作者从哪些方面阐述观点？请结合材料三概括。（6分）

　　（二）现代文阅读II （本题共4小题，16分）

　　阅读下面的文字，完成6??9题。

　　拉网

　　刘庆邦

　　少年时，我曾两次参与拉网捕鱼，对这种集体性的捕鱼活动留下了很深的印象。

　　我们村有十户人家自愿组合在一起，凑钱结成了一张前所未有的大网。每次用大网捕 鱼时，各家至少出一名男子参与捕鱼活动。随网出工，分鱼时一并作为依据。这样重大的 捕鱼活动，以前都是我父亲去。父亲死后，由我年迈的祖父去。祖父死后呢，就轮上我去 了。

　　暑期的一天午后，我们的捕鱼队伍直奔有大鱼出没的新河而去。这支临时召集起来的 捕

天津市滨海新区2020-2021学年度第二学期期末检测高一年级语文试卷，以下是天津市滨海新区2020-2021学年度第二学期期末检测高一年级语文试卷的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约12400字。

　　滨海新区2020—2021学年度第二学期期末检测试卷

　　高一年级  语文  

　　本试卷分为第I卷（选择题）和第II卷两部分，第I卷为第1至6页，第II卷为第6至10页。试卷满分150分。考试时间120分钟。

　　第Ⅰ卷（选择题 共33分）

　　一、（12分。每小题3分）

　　阅读下面一段文字，完成1～3题。

　　戏曲既需传承也需创新，这是业内的基本共识。然而，近年来由于一些创新尝试未收到理想效果，有人就将创新和继承对立起来，认为戏曲不必创新。尤其是昆曲等戏曲艺术进入世界非物质文化遗产名录之后，创新在某些人那里几乎成了贬义词。（     ）。随着时代的发展变化，戏曲艺术不断被赋予新的内涵。如果一直固守原有形态，只强调复制和模仿，戏曲恐怕早在数百年前就         了。突破前人、大胆创新，这是各个时代取得伟大成就的艺术家的共性。诚如某戏剧评论家所言，没有一位        的京剧名伶是靠模仿或重复而成就自己的。京剧大师梅兰芳，以坚定的信念和博大的胸怀为京剧改革作出巨大贡献。他眼界开阔，         ，除唱腔、表演技巧之外，还从化妆、灯光、服装、舞蹈、剧目创作等多个方面进行了大量的探索，可谓“剧剧有创新，剧剧有新腔”。尚小云、荀慧生、于连泉等人，也是因为具有超越前人的理想和切实的努力，不满足于停留在雷池之内         ，才能够在强大的保守情绪的笼罩下突破藩篱，从而成为新流派的创始人。当然，戏曲的创新必须以传承为基础，是传承中的创新，而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新，才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。

　　1．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

　　A．当代戏曲的发展，被创新精神的缺失所制约

　　B．当代戏曲的发展，因创新精神的缺失而被制约

　　C．创新精神的缺失，制约了当代戏曲的发展

　　D．创新精神的缺失，对当代戏曲发展起了制约作用

　　2．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是

　　A．寿终正寝    名噪一时    兼容并蓄    照猫画虎

　　B．寿终正寝    名垂青史    博采众长    照猫画虎

　　C．无疾而终    名垂青史    兼容并蓄    按图索骥

　　D．无疾而终    名噪一时    博采众长    按图索骥

　　3．文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是

　　A．而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新，这样才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。

　　B．而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新，这样我们才能探索出一条能都够被大多数观众接受的创新之路来。

　　C．而不是令人眼花缭乱甚至任性妄为的创新，才能探索出一条能够都被大多数观众接受的创新之路来。

　　D．而不是令人眼花缭乱甚至任性妄为的创新，这样才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。

　　4. 下面所列名著与信息，对应正确的一项是

　　A 《孟子》 齐桓晋文之事 老吾老，以及人之老 缘木求鱼 申之以孝悌之义

　　B 《史记》 鸿门宴 纪传体 项庄舞剑 藉寇兵而赍盗粮

　　C 《雷雨》 话剧 曹禺 祥林嫂 北京人

　　D 《哈姆莱特》 悲剧 文艺复兴 莎士比亚 别里科夫

　　二、（9分。每小题3分）

　　阅读下面的文字，完成5～7题。

　　《红楼梦》中的服饰有一些是汉族历代传承的服饰，但也有很多是清代人的穿着。黛玉初至荣国府时，见到王熙凤穿着“缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂”。袭人要回家探亲时也是在“桃红百子刻丝银鼠袄子”外，再套上“青缎灰鼠褂”。徐珂《清稗类钞??服饰》中说：“褂，外衣也，礼服之加于袍外者。”赵振民《中国衣冠中之满服成分》索性认定：“中国古无‘褂’字盖满制也。”应该说褂子是清代人对肥大上衣的习惯称谓。贾

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约10720字。

　　滨海新区2020—2021学年度第二学期期末质量检测

　　高二语文试题

　　本试卷分为第I卷（选择题）和第II卷，第I卷第1至6页，第II卷第7至10页，满分150分，考试时间120分钟。

　　第Ⅰ卷（选择题 共36分）

　　一、（9分）

　　阅读下面一段文字，完成 1~3题。

　　“画中要有戏，百观才不腻。”伴随清代戏曲文化的繁荣发展，戏曲艺术成为大众文化生活的重要组成部分，传统年画中亦随之出现了大量以戏曲剧目为(      )的作品，因一个独立剧目叫“出”，故这类年画被称为“戏出年画”。戏出年画着力表现戏台上的角色形象及剧目情节。民间画师多为戏迷，(      )会亲临现场观戏描摹，           ,画中人物扮相、功架与舞台上几无二致。戏出年画在形式上分为两种。一种画面承袭传统故事年画，山石树木、亭台楼阁等背景刻画写实，但人物都是戏装扮相，勾画脸谱，动作举止夸张如演戏；另一种则完全照搬戏曲舞台的表演形式，背景道具跟戏曲舞台的布景道具一样简单，以桌、椅摆法交代故事发生的不同地点和环境，人物持马鞭指代骑马，执桨则示意乘船，如此等等，刻意减少画面背景，着重突出人物的表情和动作。在各地的年画中，要属天津杨柳青的戏出画样最为丰富而精彩，内容都是当时人们(      )的经典剧目。戏出年画是由戏曲与版画两种艺术形式的有机结合，在感知优秀传统文化的魅力的同时，更带给人们视觉享受，是值得传承的珍贵文化遗产。

　　（节选自人民日报《别具一格的“戏出年画”》 ）

　　1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是

　　A. 体裁        往常        耳熟能详

　　B. 题材        经常        耳熟能详

　　C. 体裁        经常        耳濡目染

　　D. 题材        往常        耳濡目染   

　　2.下列在文中横线上补写的语句，最恰当的一项是

　　A.画面上往往能定格戏台上最精彩的一幕

　　B.戏台上最精彩的一幕往往能定格于画面上

　　C.往往将戏台上最精彩的一幕定格于画面上

　　D.往往戏台上最精彩的一幕被定格于画面上

　　3.文中画线句子有语病，下列修改正确的一项是

　　A.戏出年画是由戏曲与版画两种艺术形式的有机结合，在带给人们视觉享受的同时，更感知优秀传统文化的魅力

　　B.戏出年画是戏曲与版画两种艺术形式的有机结合，在使人感知优秀传统文化的魅力的同时，更带给人们视觉享受

　　C.戏出年画是由戏曲与版画两种艺术形式的有机结合，在使人感知优秀传统文化的魅力的同时，更带给人们视觉享受

　　D.戏出年画是戏曲与版画两种艺术形式的有机结合，在带给人们视觉享受的同时，更使人感知优秀传统文化的魅力

　　二、（9分）

　　阅读下面的文字，完成 4~6题。

　　材料一

　　当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365.25日，但历元不同，岁首有异。

　　从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书??历志》中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把

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约13380字。

　　2020～2021学年第二学期期末调研考试

　　高一语文试题

　　注意事项：

　　1.考试时间共150分钟，分值150分。

　　2.请在答题卡规定区域作答，其他区域作答一律无效。

　　一、现代文阅读（35分）

　　（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

　　阅读下面的文字，完成下面1～5题。

　　材料一：近日，中央广播电视总台的喜剧类电视节目《金牌喜剧班》热播，引起广泛讨论。节目中，喜剧演员陈佩斯提出的“创造笑声是创作的出发点，而非创作手段”，令人深思。

　　喜剧观赏是轻松的，喜剧创作却是严肃、有艺术规律的。好笑，是检验喜剧质量的标准之一，但不应成为唯一标准。

　　“唯笑点论”是一种创作上的短视。一味追求好笑，消解的将是喜剧创作者对现实的敏锐程度、对复杂生活的认知能力，强化的是形式单调、内容空洞的“段子手”特质。

　　笑的前提是理解。观演间达成了某种“心照不宣”，观众才能会心一笑。这种理解的形成，需要戏剧情境和情节铺垫，靠的是演员与观众递进式的交流。当演员的戏剧动作在情理之中、意料之外时，笑，便产生了。

　　创造笑声变成一种创作手段，揭示出当下喜剧创作中的一些值得注意的倾向。比如，创作中过度追求密集的笑点，攒“段子”优先于写故事，喜剧作品成了单纯的包袱堆砌、才艺表演叠加、网络流行语拼接；一些创作者抱着急于求成的心态，在创作中追求处处立竿见影、句句直接使用、时时见到喜剧效果；急于追求观众的即时反馈，导致作品的人物塑造流于表面，故事缺乏逻辑，创作容易陷入套路化。

　　究其根本，是这些创作者没有从喜剧的本质、戏剧的本质出发进行创作，忽视了结构和叙事的重要性。以相声为例，讲究“三翻四抖”，层层铺垫后的突然转折，才有喜剧效果。每句话都带个包袱，如何产生反差?怎么形成节奏?如果一句看似好笑的台词不能推动喜剧作品内容的发展，那么它放在相声中，就是不成功的“外插花”包袱，观众当时也许会笑，但很快会遗忘，还会影响表演者后面的包袱设计。

　　喜剧创作者的首要任务，是讲好一个故事、架构好情节，而后在过程中自然地引人发笑，而不是为了逗观众笑，讲一个不合逻辑甚至脱离现实的故事。

　　越是写微小、局部，就越需要有在时代大背景上开疆拓土的视野和张力。喜剧创作不是从笑点到笑声，而是从生活到笑声。于精神世界有所拓展、于世道人心有所补益、于思想境界有所提升，才是喜剧创作的立身之本。保持创作的自觉与理性，才能回归真正的喜剧精神，赢得观众认可，经受住时间考验。

　　如果将喜剧比作一道菜，笑点便是菜中的调味剂。倘若脱离了主食材，脱离了故事主体，一堆佐料堆砌而成的，依旧是佐料，成不了一盘菜。“味道”是足了，营养却没了。

　　喜剧创作，如果“唯笑点论”，是没有远大前途的。

　　（摘自人民日报《喜剧创作应忌“唯笑点论”》，2021.4.28，有删改）

　　材料二：现代人生活、工作压力前所未有，喜剧让人或捧腹或开怀，为生存于压力之下的人们提供了宣泄情绪、释放压力的出口，尤其在当下社会转型期，喜剧更为社会转型期的中国观众提供了心灵按摩和温情安慰。在电影市场激烈的竞争中，《泰囧》等喜剧片票房大卖；在电视剧产量供过于求的情况下，都市轻喜剧也总能取得不错的收视成绩，这些都反映出观众对喜剧的强烈需求。

　　虽然电视荧屏上出现了大量喜剧类节目，可在喜剧研究专家蔡体良看来，近些年，中国喜剧的发展却并不乐观，“真正意义上的喜剧精品，屈指可数”。蔡体良的话指出了当前中国喜剧的最大问题：量多质不高。另外，随着收视竞争的加剧，一些喜剧节目“喜”得有些变了味。比如，有的节目拿残疾人的生理缺陷开涮，显得低俗。所有这些，也能让观众笑，但观众获得了欢笑，却被玷污了心灵。

　　观众需要笑，但不是肤浅的笑。喜剧的本质不能被低俗小品所取代，也不是插科打诨所能表达的。喜剧应该用传统文化与高雅品质赢得观众，而不是用媚俗的桥段取悦观众。正如著名作家冯骥才所言，喜剧应该是纯粹的艺术。观众期待那种有意味有滋味的笑，期待被商业文化挤到边缘的喜剧艺术重新回

　　（摘自张默然《观众需要的不是“肤浅的笑”》）

　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

　　A.喜剧演员陈佩斯认为“创造笑声是创作的出发点，而非创作手段”。他认为，喜剧创作，如果“唯笑点论”，是没有远大前途的。

　　B.笑的前提是理解，这种理解的形成，需要戏剧情境和情节铺垫，靠的是演员与观众递进式的交流。当演员的戏剧动作在情理之中、意料之外时，就产生了笑。

　　C.当下，喜剧在社会转型期的中国较有市场，它可以让人或捧腹或开怀，为生存于压力之下的人们提供了宣泄情绪、释放压力的出口。

　　D.作为优质的喜剧节目，俄罗斯喜剧大师梁赞诺夫的系列喜剧，相声大师马三立的作品，在让观众发笑之余，也让观众回味无穷。

　　2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）

　　A.我们不能因为追求好笑，而一味追求“段子”，让喜剧作品成了单纯的包袱堆砌、才艺表演叠加、网络流行语拼接。

　　B.讲好一个故事、架构好情节，相当重要，喜剧创作者不能为了逗观众笑而去讲一个不合逻辑其至脱离现实的故事。

　　C.根据喜剧研究专家蔡体良的看法，近些年，中国喜剧最大的问题是量多质不高，有的节目拿残疾人的生理缺陷开涮，显得低俗。

　　D.“笑”是人类的本能，每一个喜剧背后一定有对人生的思考。喜剧应追求在欢笑中引发对现实的思考，引导观众树立积极乐观的生活态度。

　　3.下列各项中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）

　　A.大年初一，喜剧电影《唐人街探案3》深受群众欢迎，单日票房创历史新高，超过了10亿元，成为当日的票房冠军。

　　B.《欢乐喜剧人》作为真人秀节目，在节目中挖掘参与者的真情实感，主持人幽默而不媚俗的风格，使其成为了真人秀节目中的精品。

　　C.《窦娥冤》写弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，成为杀人凶手，被判斩首示众。临刑前，窦娥许下的三桩誓愿一一实现。

　　D.开心麻花团队创作的小品《扶不扶》聚焦“老人摔倒”的热点话题，并把笑料贯穿剧情始终，让观众边笑边思考，获得观众一致好评。

　　4.材料一使用了哪些论证方法?请简要说明。（4分）

　　5.如何创作出优质的喜剧?请结合两则材料，谈谈你的认识。（6分）

　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

　　阅读下面的文字，完成下面6～9题。

　　装在套子里的人

　　契诃夫

　　文本一：

　　别里科夫跟我同住在一所房子里。他的卧室挺小，活像一只箱子，床上挂着帐子。他一上床，就拉过被子来蒙上脑袋。房里又热又闷，风推着关紧的门，炉子里嗡嗡地叫，厨房里传来叹息声——不祥的叹息声……他躺在被子底下，战战兢兢，深怕会出什么事，深怕小贼溜进来。

　　可是，这个装在套子里的人，差点结了婚。有一个新的史地教员，一个原籍乌克兰，名叫密哈益??沙维奇??柯瓦连科的人，派到我们学校里来了。他是带着他姐姐华连卡一起来的。后来，由于校长太太的尽力撮合，华连卡开始对我们的别里科夫明白地