最新试卷 第164页

江西省赣州市2020-2021学年度第二学期期末考试高二语文试卷（解析版），以下是江西省赣州市2020-2021学年度第二学期期末考试高二语文试卷（解析版）的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约32850字。

　　江西省赣州市2020-2021学年度第二学期期末考试高二语文试卷

　　本试卷共22小题，满分150分，考试用时150分钟。

　　注意事项：

　　1.答卷前，考生务必先将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。

　　2.答题时使用0.5毫米黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。

　　3.请按照题号在答题卡上各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。

　　4.保持卡面清洁，不折叠，不破损，

　　一、现代文阅读（36分）

　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

　　阅读下面 文字，完成下面小题。

　　中国封建社会形态在中晚唐发生了变化，从汉唐立马横刀式的向外开拓，转向了庭院踱步式的内敛沉思。宋代美学也发生了由唐韵向宋调的转变。如果说唐型美学的核心范畴与审美精神是“境”，是“神”，那么宋型美学的核心范畴与审美精神则是“意”，是“韵”。前者体现为外向空间的拓展与建构，天地间审美意象的生成，是空间性的美；后者则体现了审美主体性原则，是内在精神人格的树立，为时间性的美。

　　说起宋代文化，有两个代名词：“理学”和“宋词”。理学研究心性本体，研究人存在的依据，是理性的；宋词则比唐诗更细腻地转向了对人的内心情感的表达，而这两者奇妙和谐地并列在一起，这就是宋代社会在文化心理上体现出的两重性：一方面反思应该怎么做，而且为这么做寻找本体依据；另一方面则肆意地在风月场合畅情抒怀，形上追求与形下体验都极其充分。即便如王安石这样的政治家，朝廷上提倡伦理纲常，私下里也喜欢花间情调，两种完全不同的风格结合在一个人身上。

　　三教合流的调适，尤其是禅悦之风的浸染，又给宋代士人提供了一种相对进退自如的心理机制。与理性追求和忧患意识的沉重基调相辅的是宋代的仕隐文化与洒落心态。白居易的“中隐”人生哲学得到了宋代士人的由衷心仪和普遍崇尚，苏轼是其中的代表。苏轼在《六月二十七日望湖楼醉书》中说：“末成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。”他还作《中隐堂》诗，抒写中隐情怀。可以说，宋人比前人更潇洒地徜徉于仕与非仕之间、无可与无不可之中，对仕隐文化作了最为圆融的诠释与践履。然而，苏轼与陶渊明在退隐上终有不同，后者是恬淡的真退隐，而前者是无法逃脱又无可奈何的一种排遣。怀疑和感伤是中唐以来许多士大夫进取与退隐矛盾心理的进一步发展，它已经不只是政治上一时失意的表现，而潜在地包含了对现实社会生活永恒合理性的疑问。

　　与唐人相比，宋代文人的生命范式更加冷静、理性和脚踏实地，超越了青春的躁动，缘于成熟之境。在艺术表现上，宋代艺术转向精灵透彻的心境意趣的表现。宋代的诗文，情感强度不如唐代，但思想的深度有所超越，以平淡美为艺术极境，陶渊明成了宋代文人审美的理想风范。在绘画领域，宋代文人画传达的是淡远幽深的气质和精神。如文同《墨竹图轴》以水墨之浓淡干枯表现付之神态，李成《寒林平野图》以平远构图法表现林野之清旷幽怨。在书法领域，宋代的瘦金体书法枯筋瘦骨、老气横秋，后世评论“晋人尚的，唐人尚法，宋人尚意”。

　　由于宋代士人的审美、艺术与个体日常世俗生活比过去有更为密切的联系，使个人的审美情趣和要求获得了更为自由、更切人本的发展，休闲美学的意识与趣味由此产生。“玩物适情”（未素《论语章句》），正是在“玩”过程中，宋人将传统的艺术形式高雅化、韵味化、意趣化了，同时也催生了一些能够适应时代审美心理需要的新的文艺形式。

　　这些都使宋代美好的风貌与汉唐相比产生了巨大的变化，同时也对后世中国的美学发展产生了深远的影响。

　　（摘编自潘立勇《从汉唐气象到宋元境界》）

　　1. 下列入于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

　　A. 中国封建社会形态的变化，促使宋代美学由外向空间的拓展向庭院踱步式的内敛沉思转变。

　　B. 文化心理上，宋代社会体现出了反思应该怎么做和在风月场合畅情抒怀的两重性。

　　C. 宋代的仕隐文化与洒落心态是三教合流的调适和宋代士人进退自如的心理共同造成的。

　　D. 以陶渊明为审美的理想风范，使宋诗在思想深度上有所超越，并达到平淡美的艺术极境。

　　2. 下列对原文认证的相关分析，不正确的一项是（   ）

　　A. 文章第一段提出中心论点后，接着从唐代美学与宋代美学的不同之处进行了阐述。

　　B. 文章采用总一分一总的论证结构，先提出论点，再从三个方面横向分析，最后总结。

　　C. 文章多处运用对比论证，目的是论证宋代美学的风貌与汉唐相比产生了巨大的变化。

　　D. 文同《墨竹图轴》和李成《寒林平野图》体现了宋代文人画中淡远幽深的气质和精神。

　　3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

　　A. 唐代美学着重对天地间意象的审美；宋代美学则以主体性为原则，重视写意，追求意韵。

　　B. 白居易的“中隐”人生哲学解决了进取与退隐的矛盾，因而得到了宋代士人的普遍崇尚。

　　C. 在对仕隐文化的诠释和实践方面，宋代士人比唐人表现得更为潇洒，处理得也更圆融，

　　D. 艺术和生活的融合，提升了宋代士人的休闲文化品位，使传统艺术形式高雅化、韵味化、意趣化。

　　（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

　　阅读下面的文字，完成下面小题。

　　材料一：

　　据交通运输部门统计，五一假期全国客运量达2.65亿人次，客流总量上升接近2019年水平，比2020年同期上升120.1%；旅游方面，机票、门票、酒店等预订量显著超过2019年同期；餐饮方面，五一前三天外卖订单量同比增长显著，成为近5年来最高；购物方面，全国各大城

江苏省如皋市2020-2021学年度高二年级第二学期教学质量调研（三）语文试题，以下是江苏省如皋市2020-2021学年度高二年级第二学期教学质量调研（三）语文试题的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约11310字。

　　2020－2021学年度高二年级第二学期教学质量调研(三)

　　语文试题

　　一、现代文阅读(35分)

　　(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)

　　阅读下面的文字，完成1～5题。

　　材料一：

　　孔子是儒家“诗教”的创始人，“诗教”一词出自《礼记.经解》：“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，《诗》教也。”自“诗教”产生以来，对其探源阐释的内容颇多，将孔子的诗教与其门人对其思想进行阐释的《礼记》结合到一起来看，其核心观念主要有两个方面，那就是尊德性与道问学。

　　“尊德性”的“德性”，具体体现为圣人之性，是君子必须遵守的。简单地说，“尊德性”就是肯定人的德性是本来就有的，但由于为物欲所蔽，“人之本心不明”，因此必须通过“诗教”时时“去此心之蔽”，以保持德性的不堕落。孔子“诗教”所谓“无邪”，就是要“归于正”，而所谓“正”者，体现在《诗经》中便是“仁”“礼”和谐。儒家“仁”的本质就是维护等级之礼、法规之礼、人际之礼、为人之礼，二者在《诗经》中和谐统一。孔子盛赞“《诗》之好仁如此”，就是他“诗教”中“欲仁”“闻道”价值取向的表现。

　　“道问学”则是指君子通过问学、求知达到至诚的德性境界。达到至诚的道德境界的途径只有读书致知，这个书就是以《诗经》为首的“六艺”。“道问学”是孔子对弟子实施《诗经》教学的基本方法和技巧。孔子很多有价值的教学方法是他在具体“引诗”“论诗”的过程中提出来的。特别值得我们关注的是其在《论语》中明确提出的三处“教”之内容：“子以四教：文，行，忠，信”(《述而》)，“有教无类”(《卫灵公》)，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”(《学而》)。这三处“教”中，“有教无类”是孔子“诗教”的教学原则，《学而》是对入学弟子的要求，最有价值的是《述而》中的“四教”。这“四教”中，“文”是文献典籍，“行”是德行或实践，“忠”是忠义，“信”是信用。这“四教”既是孔子的教学内容，也是孔子因材施教而采取的不同方法。文、行是外在的，忠、信是内在的。

　　孔子作为一个哲学家和教育家，具有丰富的教学经验和完整的教育理念。在他看来，“诗教”之真正目的是个体精神和永恒本性的形成，“诗教”之真正目标是培养“为政以德”的君子。就尊德性而言，它是一种形而上的思考；就道问学而言，它带有强烈的实用性和践履性，是形而下的技术。孔子的“诗教”思想，从“尊德性”与“道问学”两个方面发掘了《诗经》陶冶性情、培育伦理道德的教育功能，通过“人文化成”最终到达“内圣外王”，体现出一种“合内外之道”的精神境界和生存智慧。

　　(摘编自刘恒《孔子“诗教”的核心观念》)

　　材料二：

　　在当下中国，我们学古诗文最重要的意义是可以探知自己的祖先从何而来，因为在中国传统文化中，古诗文是很重要的一部分，当然，中国传统文化中的糟粕也是不少的。不过它为何能保留几千年呢？我们对其既不能简单地否定，更不能简单地肯定。在这方面，“五四”时期的文化学者做出了很大贡献。很多人批评新文化运动对中国传统文化的破坏，但是却忘了他们在“整理国故运动”中运用西方新方法来整理中国传统文化；其实是为中国传统文化接续文脉。

　　我觉得学古诗文首先要明白的是我们的学习是为了了解古人的情感、思想、意识，并非为了完全遵从他们。阅读中国传统文化的东西，会有历史感，会对今天的现实产生洞穿感。若是能培养学生对古诗文持续不衰的兴趣，引导他们入门，便是一种成功的教育。

　　中小学古诗文教育的重要性在于其为成人的古诗文教育奠定了坚实的基础。中小学古诗文教育需要注重未成年人的受教心理，不可硬灌，要讲授在他们理解能力范围内的东西，这就要对学生的整体素质有恰当的把握。同时，最好主要讲授与喜、怒、哀、乐、惊、恐、悲等人类的共同情感有关的内容。此外，当今各类古诗文选本选入的篇目值得商榷，从低年段来看，量的问题可能解决了，但是质的问题还没真正解决，比如，如果把《孝经》和《二十四孝》等这样的蒙学读物选入读本，恐怕就无助于培养学

　　(摘编自张胜强《古诗文学习的现代意义》)

　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

　　A.“诗教”的核心观念包括“尊德性”与“道问学”两个方面，这两个方面是孔子对《诗经》教育功能的发掘，体现了孔子的教育理念。

　　B.孔子提出了“有教无类”的“诗教”教学原则，其很多有价值的教学方法是他在具体“引诗”“论诗”的过程中提出来的。

　　C.一些文化学者在“整理国故运动”中运用西方新方法来整理中国传统文化，实际上是换一种方法来为中国传统文化接续文脉。

　　D.小学高年级的古诗文选本要更多地选择《天工开物》《农政全书》等说明性文字，让学生知道古人也在思考比较现代性的问题。

　　2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)

　　A.“人之初，性本善”，德性是人本来就有的，但人仍需要通过“诗教”时时“去此心之蔽”，以保持德性的不堕落。

　　B.在孔子看来，“诗教”的真正目标是培养“为政以德”的君子，其本质是维护等级之礼、法规之礼、人际之礼、为人之礼。

　　C.古诗文是中国传统文化中很重要的一部分，学古诗文在当下中国最重要的意义是可以探知自己的祖先从何而来。

　　D.学习古诗文的目的是了解古人的情感、思想、意识，不是要完全遵从他们，所以在学习古诗文时要取其精华。

　　3.下列各项中属于“尊德性”范畴的一项是(3分)

　　A.学而不思则罔，思而不学则殆。

　　B.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？

　　C.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　D.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

　　4.请简要说明材料一的行文思路。(4分)

　　5.请结合全文概括古代教学方法对现代教育的启示。(6分)

　　(二)现代文阅读II(本题共4小题，16分)

　　阅读下面的文字，完成6～9题。

　　文本一：

　　苦瓜是瓜吗？

　　汪曾祺

　　昨天晚上，家里吃白兰瓜。我的一个小孙女，还不到三岁，一边吃，一边说：“白兰瓜、哈密瓜、黄金瓜、华莱士瓜、西瓜，这些都是瓜。”

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约14800字。

　　江西省新余市2020-2021学年高二下学期期末考试语文试卷

　　一、 现代文阅读

　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

　　1．阅读下面的文字，完成1-3题。(9分)

　　中国共产党历来重视党史学习教育，善于总结党自身的历史经验，在对历史的深入思考中做好现实工作，以更好地走向未来。

　　中国共产党成立后不久，对党的历史的总结和学习活动就开始了。延安时期形成学习党史的热潮。新中国成立后学习党史活动全面展开，这一时期学习党史活动有了权威教材《中国共产党的三十年》；具备了更好的条件保障，党和政府成立专门机构，加强了党史文献的搜集整理；高校学生学习党史课程，改革开放以来党史的学习研究形成新的高潮，学习党史与党史学科发展形成良性互动，取得丰硕成果。党的十八大以来学习党史进入新境界。党中央高度重视，提出了一系列要求，结合中国梦的研究和宣传，学习研究党的历史成为热潮。全党全社会学习党史更为广泛、更为深入；党的历史和理论等重大问题成为各级党委理论学习中心组的重要学习内容，党校及各级党组织干部培训都把学习党的历史作为重要内容。

　　广大党员通过学习党的历史，进一步明确了党为实现远大理想和伟大使命而奋斗的光辉历程，增强了使命感、自豪感和责任感，理想信念更加坚定。党在领导人民奋斗的进程中形成了优良传统和作风，涌现出了大批可歌可泣的英雄人物和感人事迹，形成了一系列伟大精神。

　　在学习党史的基础上，党的扩大的六届七中全会通过《关于若干历史问题的决议》，统一了全党的思想，为顺利召开党的七大莫定了思想基础。党的十一届六中全会通过《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，标志着党在指导思想上的拨乱反正任务的胜利完成。改革开放以来，我们党逐步形成和发展中国特色社会主义理论体系，很多宝贵思想也是历史经验的总结和升华。

　　我们党在不断学习党的历史以及中国近现代史、世界近现代史和社会主义发展史等的过程中，不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，不断提升领导水平，不断推进国家治理体系和治理能力现代化，使党能够经历百年风雨依然风华正茂。

　　马克思主义是中国共产党认识世界、改造世界的锐利思想武器，在学习党史中必须加强马克思主义理论指导。坚持以马克思主义唯物史观为指导学习研究党史，才能准确把握党史的主流和本质，把握发展规律，有效抵御各种历史虚无主义谬论。我们党在学习马克思主义中国化理论成果与学习党史良性互动中不断实现理论和实践的发展。

　　我们党高度重视党员的经常性学习，有一系列制度体系保障学习，要求党员真正把学习作为一种追求、一种健康的生活方式，做到自觉学习、主动学习、终身学习。学习党史是经常性学习的重要内容。对党员干部进行集中培训教育是我们党的优良传统。学习党史是各种培训和集中学习的重要内容。

　　纪念活动作为一种仪式，是唤醒历史记忆的生动载体，更是传承和弘扬优良传统的重要途径。利用党的历史上重要时间节点进行学习教育，对于全党全社会学习党史发挥了不可替代的作用。从1941年纪念建党20周年起，每十年都举行较大规模的周年庆祝活动，回顾党的辉煌历程，总结历史经验，指明未来发展方向。改革开放以来，纪念活动更加规范有序。

　　庆祝中国共产党百年华诞之际，开展党史学习教育，回顾光辉历程，展望光明前景，必将激励广大党员干部不忘初心，牢记使命，在新的征程上做出新的更大贡献。

　　（摘编自王炳林《从历史中汲取走向未来的智慧》，《光明日报》2021年03月03日）

　　1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(     )

　　A.中国共产党重视党史学习由来已久，早在延安时期就兴起了学习党的历史的热潮。

　　B.加强党史学习，可了解党的光辉历程，坚定理想信念，因而形成优良传统和作风。

　　C.要把握人类社会分化规律及社会治理规律，就要学习中外不同时期、类别的历史。

　　D.中国共产党党员的经常性学习，有一系列制度体系做保障，因而带有一定强制性。

　　2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(     )

　　A.文章围绕党史学习的三个方面进行论述，阐明要从历史中汲取走向未来的智慧。

　　B.文章按“是什么、为什么、怎么样”的逻辑思路展开论证，全文采用对照式结构。

　　C.文章第四段用举例论证，强调学习党史是统一认识、形成科学理论的重要基础。

　　D.文章分析了党史学习的现实意义，鉴古知今，体现作者对历史与现实的辩证思考。

　　（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是(     )

　　A.纵观我国党史学习历程，是一个不断完善的过程，也是一个逐渐走向深广的过程。

　　B.学习党史要学习理论，包括马克思主义唯物史观，也包括现当代先进思想和理论。

　　C.纪念活动可唤醒历史记忆，要利用民族传统节日举行纪念活动，以推动党史学习。

　　D.党领导人民在进行伟大斗争中形成的井冈山精神、长征精神，都是党史学习内容。

　　（二）论述实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

　　阅读下面的材料，完成4-6题。

　　材料一：

　　日前，文化和旅游部公布了《2018年文化和旅游发展统计公报》，全方位、多角度直观展现了2018年我国文化建设和旅游发展全貌。红色旅游是去年旅游市场中的一抹亮色。公报显示，为大力推进红色旅游工作，我国召开了红色旅游“五好讲解员”建设行动推进会，开展了6期红色旅游示范性培训，培训红色旅游行政人员、景区和旅行社负责人、骨干讲解

广东省茂名市2020-2021学年度第二学期期末教学质量监测高二语文试卷（解析版），以下是广东省茂名市2020-2021学年度第二学期期末教学质量监测高二语文试卷（解析版）的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约28850字。

　　广东省茂名市2020-2021学年度第二学期期末教学质量监测高二语文试卷

　　本试卷考试时间150分钟，满分150分。

　　注意事项：

　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

　　一、现代文阅读(35分)

　　(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

　　阅读下面的文字，完成1-5题。

　　材料一：

　　2021年3月20日，“考古中国”重大项目工作进展会在成都召开，通报了四川广汉三星堆遗址重要考古发现与研究成果。2019年11月至2020年5月，考古新发现6座三星堆文化“祭祀坑”，已出土金面具残片、鸟形金饰片、金箔、眼部有彩绘铜头像、巨青铜面具、青铜神树、象牙、精美牙雕残件、玉琮、玉石器等重要文物500余件。

　　不同于中原系统的青铜人物造像，以及带有古代欧亚文明色彩如黄金制品、立体的青铜神像等三星堆出土文物，让不少人认为，以三星堆文化为代表的古蜀文明是某种异域文化，是迥异于中原文明的存在。但实际上，这是一个误解。三星堆最新发现的黄金面罩、大量的象牙等，固然反映了古代蜀地与东南亚以至于更遥远的印度、西亚等地的文化联系，但从大量中原式样的青铜尊，以及象牙雕刻的中原式云雷纹来看，这些都仍在中国本土文明范围内。

　　中原夏商周文明确实没有金面罩，而古埃及则有图坦卡蒙墓出土的黄金面罩，以及迈锡尼出土的所谓“阿伽门农的面具”金面罩等，而在契丹、吐蕃，也有使用黄金面具的考古证据。这些确实能看出古代欧亚大陆之间，包括巴蜀地区在内的某些文化联系。

　　从中原文化的价值系统来看，主要看重的宝物是青铜器、玉器、大龟。九鼎的信仰以及《礼记??礼运》所谓“祭器不假”，《礼记??曲礼》“祭器不逾境”“不鬻祭器”，都表达了青铜礼器的重大价值。玉器更以和氏璧能购买十五座城池而著称。至于大龟壳，则见之于《礼记??礼器》所谓“诸侯以龟为宝”，以及《论语??公冶长》记载，臧文仲家族以“山节藻棁”的方式礼敬“大蔡之龟”。

　　在中原地区夏商周时期早期的价值系统中，黄金的地位确实并不是超越于青铜器、玉器、龟壳之上的非凡存在。黄金在中原的重要性，要到战国秦汉时期，如楚国之“郢爰”、秦朝之上币、汉代之“汉金”才显现出来。

　　三星堆和后来十二桥文化的金沙所代表的古蜀文明，确有重视黄金而不同于中原地区的一面。这一特质，与蜀地通过南方丝绸之路，经云南连通缅甸、东南亚经往印度、西亚的延绵不绝的经济、文化交流有密切关系。

　　(摘编自李竞恒《三星堆新出土文物，再证巴蜀文化是中华文明重要分支》)

　　材料二：

　　作为“考古中国”项目的重要工作之一，三星堆新一轮考古在发掘初期就有了丰富的收获，新的发现有助于更全面地研究古蜀文明，认识古蜀文明对中华文明的独特贡献。三星堆新一轮考古成果充分体现了古蜀文明、长江文化对中华文明的重要贡献，相关成果是中华文明多元一体发展模式的重要实物例证。

　　长期以来，由于文献记载缺乏，我们对于古蜀国知之甚少。作为“20世纪人类最伟大的考古发现之一”的三星堆遗址出土以来，古蜀国神秘面纱逐渐揭开。35年前那次发掘，获得了一些造型独特的珍贵文物，带给世人无尽的遐想。硕大的耳朵、前凸的双眼、三角鼻梁……此前发现的三星堆青铜大面具、青铜立人像等文物，与传统的中原文物差别巨大，给人以十足的神秘感，因此有人猜测三星堆是域外文明，更出现了“三星堆是外星人遗迹”这样的大胆“狂想”。已经开始的新一轮考古发掘工作，正在回答有关三星堆和古蜀国的各种疑问。最新考古成果“有话要说”，三星堆文化并不孤立。此次发现的铜尊、铜罍、玉琮以及铜器纹饰，都能够在中原地区出土的一系列器物中找到祖型。三星堆属于古蜀文化遗

　　(摘编自樊大彧《三星堆遗址新发现何以再惊天下》)

　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

　　A.“考古中国”重大项目工作进展会，通报了三星堆遗址重要考古发现与研究成果，在6座“祭祀坑’中发掘出500余件重要文物。

　　B.从带有古代欧亚文明色彩的黄金制品、立体的青铜神像等出土文物可知，以三星堆文化为代表的古蜀文明是迥异于中原文明的存在。

　　C.三星堆新一轮考古是“考古中国”项目的重要工作之一，这次考古取得的成果充分体现了古蜀文明、长江文化对中华文明的重要贡献。

　　D.三星堆遗址新一轮考古是一次集结各方力量的主动性科学行动，由许多单位包括多学科交叉创新研究团队共同参与，取得了重要成果。

　　2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3分)

　　A.三星堆最新发现的文物中有黄金面罩，古埃及、迈锡尼以及契丹、吐蕃等地也有黄金面具、面罩的考古证据，反映出古代欧亚大陆之间的某些文化联系。

　　B.青铜器、玉器、大龟等宝物能反映中原文化的价值，三星堆新一轮考古出土的铜尊、铜罍、玉琮以及铜器纹饰，都能够在中原地区出土的器物中找到祖型。

　　C.中原夏商周文明没有金面罩，能佐证当时黄金并不是非凡存在，直到战国秦汉时期，黄金才在中原变得重要，如楚国之“郢爰”秦朝之上币、汉代之“汉金”。

　　D.新一轮考古测定，三星堆属于古蜀文化遗址，距今4000年延续至距今3200年，反映出古蜀文明与中原地区交流频繁，证明了中华文明起源的多样性。

　　3.下列各项中，最不适合作为论据来印证材料一第四段观点的一项是(3分)

　　A.1978年陕西宝鸡的一处古墓中发现了103件青铜器，其中最为突出的是一件名叫“神兽折觥”的铜器。

　　B.20世纪60年代，河北满城汉墓出土的玉器近200件，其中玉璧69件，包括丧葬用玉璧和装饰用玉璧。

　　C.2017年，沈阳市文物考古研究所“康平张家窑林场辽墓群”主动性考古中发掘出辽代契丹贵族黄金面具。

　　D.20世纪80年代，安徽省含山县凌家滩村M4墓葬考古时出土的最重要的两件文物是玉版和玉龟。

　　4.请概括材料二主要的写作思路。(4分)

　　5.请综合两则材料，谈谈你对考古工作的认识。(6分)

　　(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

　　阅读下面的文章，完成6-9题。

　　文本一：

　　我六岁时最后的记忆，是我在奔跑。记忆重现了城里造船厂昔日的荣耀，他们制造的第一艘水泥船将来到南门的河上。我和哥哥跑向了河边。过去的阳光是那么地鲜艳，照耀着我年轻的母亲，她蓝方格的头巾飘动在往昔的秋风里，我弟弟坐在她的怀中，睁大着莫名其妙的眼睛。我那个笑声响亮的父亲，赤脚走上了田埂。

　　为什么要出现一个身穿军装的高大男人?就像一片树叶飘入了树林，

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约10990字。

　　连城一中2020-2021学年上期高一年级月考二语文试卷

　　满分150分  考试时间：150分钟

　　命题人：周兴尧      审题人：傅开容

　　一、语文基础知识（15分）

　　1．下列各组加点字的注音不正确的一项是（    ）（3分）

　　A.炫耀（xuàn）  坍圮（pǐ）  嘈杂（cáo）  蝉蜕（chán）

　　B.酝酿（niàng）  参差（cī）  袅娜（nuó）  蓊蓊郁郁（wěng）

　　C.蹩进（bié）  潭柘寺（tuò）  椽子（yuán）  混沌（hún）

　　D.猝然（cù）  隽永（juàn）  熨帖（yù）  弥望（mí）

　　2．下列句中加点词语解释有误的一项是（    ）（3分）

　　A.凌万顷之茫然（旷远的样子）                       B.渺渺兮予怀（悠远的样子）

　　自京师乘风雪（趁，这里有“冒着”的意思）          正襟危坐（身体斜着坐）

　　C.击空明兮溯流光（月光下的清波）                   D.倚歌而和之（循，依）

　　磴几不可登（几乎）                                其远古刻尽漫失（模糊或缺失）

　　3．下列各句中加点的词意思与现代汉语相同的一项是（    ）（3分）

　　A．纵一苇之所如，凌万顷之茫然       B．白露横江，水光接天

　　C．极天云一线异色，须臾成五采       D．越长城之限，至于泰安

　　4．下列各句中加点的词语与例句中加点词语用法相同的一项是（    ）（3分）

　　例：况吾与子渔樵于江渚之上

　　A.顺流而东也                    B.月明星稀，乌鹊南飞

　　C.舞幽壑之潜蛟                  D.侣鱼虾而友麋鹿

　　5．下列对《赤壁赋》中相关知识的表述，不正确的一项是（    ）（3分）

　　A.既望：过了望日之后，指农历十六日。既，已经；望，农历十五日。

　　B.美人：指所思慕的人，古人作品中常用“美人”来作为圣主贤臣或美好理想的象征。

　　C.本文作者苏轼是“唐宋八大家＂之一。“唐宋八大家”中另七人是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、司马光、王安石。

　　D.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十八宿之ー。我国古代天文学家把天上某些星的集合叫宿。

　　二、论述类文本阅读（9分）

　　阅读下面《乡土中国??乡土本色》节选文字，完成6～8题。

　　从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。

　　不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

　　乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

　　在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。

　　熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即从心。

　　“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是 发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。

　　从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。

　　在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词语，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

　　（有改动）

　　6．下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是（    ）（3分）

　　A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。

　　B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。

　　C．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。

　　D．无论生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱、再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终

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约14180字。

　　广东省梅州市2020-2021学年下学期高一语文语文试题

　　一、经典著作选文阅读(35分)

　　(一)选文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

　　阅读下面的文字，完成1～5题。

　　材料一：

　　礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。

　　传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了若干人加以规划的。人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代。这样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快。

　　文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，一一有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。

　　乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。

　　我自己在抗战时，疏散在昆明乡下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到医生，只有请教房东老太太。她一听哭声就知道牙根上生了“假牙”，是一种寄生菌，吃奶时就会发痛，不吃奶又饿。她不慌不忙地要我们用咸菜和蓝青布去擦孩子的嘴腔。一两天果然好了。这地方有这种病，每个孩子都发生，也因之每个母亲都知道怎样治，那是有效的经验。只要环境不变，没有新的细菌侵入，这套不必讲学理的应付方法，总是有效的。既有效也就不必问理由了。

　　像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。我们说“灵验”，就是说含有一种不可知的魔力在后面。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了。

　　如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是按着仪式做的意思。礼字本来是从豊从示。豊是一种祭器，示是指一种仪式。

　　礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。

　　（节选自费孝通《乡土中国》）

　　材料二：

　　中国的一个个村庄无论在实体上还是精神上都是一个固定物。假想一个人能够反观五百年前的景象，追溯现代历史延展的开端，他一定会发现过去与现在相比几无差异。眼前矗立着的住宅建筑物确实没有五百年的历史，但它们与五百年前原址上的建筑物并无二致。一些家庭原来居住在草顶土墙之中，如今则在瓦顶砖墙的房屋里繁衍，而另一些家庭却已经消亡。不时会有新的家庭出现，但这只是不规则

　　（摘自[美]明恩溥《中国的乡村生活》，1899。陈午晴、唐军译）

　　材料三：

　　作为传教士中的元老级人物，北京的丁韪良博士在古老的东方工作60个年头之后得出这样的看法，那就是，当这个古老的“中央王国”还处于成长期时，中国先人们具有的创造性和发明才能是令人赞叹的，而这样的创新性在现代中国人身上已经很难再找到了。事实上，当代中国人创造智慧的消退更像是社会意识形态造成的，而并非是教育体制的原因。

　　毋庸置疑，中国的文化发展确实在某些阶段出现了停滞不前的情况。中国社会出现的集体思想停滞并非是因为国民懒惰，而是由于盲信于某些教条。由于人们在实践活动中按照这些信条去做总是能够获得成功，因此对这些观念深信不疑。在这些信条的指导下，人们基本能够保持秩序的稳定，并获得一种安全感和一定程度的幸福感。直到最近，这些旧观念的权威地位才受到了挑战，而之前，这些观念的影响范围一直在不断扩大，并且从未遇到过能够与之抗衡的新思想体系。中国文化的波及面不断扩大，以至于整个东亚都受到了它的润泽。

　　（摘自[美]E.A.罗斯《变化中的中国人》，1911。李上译）

　　1．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

　　A．礼和法律都属于行为规范，不同之处在于各自维持规范的力量。与法不同，礼不需要有形的权力机构来维持。

　　B．传统是社会所累积的经验，这些经验是一代一代人试验出来的有效帮助人们生活的方法，人们只要“学而时习之”就可以满足需要。

　　C．任何一种社会都有传统，而传统在乡土社会中的重要性比在现代社会更大，因而它在乡土社会里有更大的效力。

　　D．礼是按照仪式做的意思，而仪式来自于人们对传统的敬畏之感，人们服礼时对行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法去做。

　　2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）

　　A．乡土社会是安土重迁的，人们生于斯、长于斯、死于斯，重复做着祖先曾做过的事。

　　B．材料一和材料二在论述观点时，都用到了举例论证、引用论证和对比论证的方法。

　　C．昆明乡下人知道怎样治初生孩子生“假牙”难受啼哭的病症，这个事例说明了在环境不变的情况下既有经验的有效。

　　D．偶尔几个文化人生活在村庄里，往往形成自己的小圈子而不与其他邻居或亲戚往来，也反映了中国乡村在精神上是一个固定物。

　　3．下列内容，不能用来印证材料三的观点的一项是（3分）

　　A．用青蒿来治疗疟疾在中国有悠久的传统，早在东晋葛洪的《肘后备急方》中就有记载，屠呦呦从中得到启发，研究发现了青蒿素。

　　B.生辰八字，简称八字，是指一个人出生时的干支历日期。人们根据生辰八字取名，推算人的命运、婚姻事业等。

　　C．鲁迅小说《祝福》中，鲁镇的百姓每年年终都要置办“福礼”，致敬尽礼，迎接福神，年年如此，家家如此。

　　D．《阿长与<山海经>》中，长妈妈要“我”在正月初一早晨说恭喜的话，吃福橘，这样就能保佑一年顺顺溜溜。。

　　4．“人服礼是主动的”，其原因有哪些？请根据材料一的内容进行归纳。（4分）

　　5．材料二认为“在中国乡村中不存在理智的生活”，请用材料一的观点简要阐明“不理智”的含义，并结合材料三的观点，分析这种情况给中国文化带来了什么影响。（6分）

　　(二)选文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

　　阅读下面的文字，完成6～9题。

　　那宝玉听见贾政吩咐他“不许动”，早知多凶少吉，那里承望贾环又添了许多的话。正在厅上干转，怎得个人来往里头去捎信，偏生没个人，连焙茗也不知在那里。正盼望时，只见一个老姆姆出来。宝玉如得了珍宝，便赶上来拉他，说道：“快进去告诉：老爷要打我呢！快去，快去！要紧，要紧！”宝玉一则急了，说话不明白；

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约11930字。

　　河南省许昌市2020-2021学年下学期高二语文期末考试试题

　　一、现代文阅读（36分）

　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

　　1．（9分）阅读下面的文字，完成下1-3题。

　　知识无价，但互联网技术和互联网经济的飞速发展，正带来知识产品和知识服务的变革，让知识付费成为一股新潮流。

　　如何评价某部热门影视作品？中国传统颜色怎样应用到设计实践中？网络平台上的知识问答区、内容打赏区及付费社群内，贴满了五花八门的问题和解答。可以明显感觉到，今天知识生产的方式更个性化，知识获取的渠道更多元，知识传播和知识学习在数字时代呈现出新的面貌。

　　理论上说，大部分的知识获得都有经济成本，知识付费并不是新鲜事。无论是旧时的私塾，还是今日的网课，都可以算作广义的知识付费。而今，知识付费作为一个话题被提出，很大程度上源于互联网上免费资源浩如烟海，免费知识已经铺天盖地，为何还要付费获取知识？

　　这就涉及信息社会人们对知识的双重需求。一方面，科技高速发展的时代，也是一个知识饥渴、本领恐慌的时代。人们为自身有限的技能和认知而焦虑，担心跟不上科技步伐，终身学习越来越成为共识。另一方面，互联网降低信息传播的成本，带来海量信息甚至信息过载，筛选出高价值、个性化知识的成本越来越高。

　　知识付费带来的首要改变，就是让随时随地学习和个性化知识需求得到满足。互联网上的知识学习不受时空限制，主打碎片化时间学习，所学内容更是具有个性化和针对性。调查显示，目前最热门的知识付费品类是职业技能类，尤其是和时间管理、互联网技能相关的产品。除此以外，投资理财类、生活兴趣类、专业知识类也是用户购买较多的品类。

　　对此，平台运营方有明确的产品定位，大力开发那些用户感兴趣、普通人与专业人士有较大信息差、可以用简明易懂的方式进行讲解的知识领域和内容。实际上，除却这些目标明确的知识付费项目，还有许多泛知识类产品也在蓬勃生长。理工博士趣讲科技新知、网红教授用夹杂着方言的普通话介绍古典文学，类似的知识科普视频在青少年喜欢的视频网站上受到追捧。定位明确的培训课程也好，轻松活泼的泛知识产品也罢，都将知识的大门进一步敞开，而且可以激励普通人贡献自己的知识积累和认知盈余，参与到知识生产和传播中来。

　　对知识付费所代表的碎片化学习以及碎片化知识，有些人表示质疑。然而，科技的发展、媒介的变革、生活节奏的加快，让我们日常的信息接受和知识学习难免碎片化。哪怕是碎片化的知识，对于我们提高知识更新频率、拓宽认知边界都有帮助。关键是在碎片化学习之后，能否进一步延展、整合、深化，对碎片化知识进行系统淬炼。

　　目前知识付费平台普遍存在复购率低、完课率低、使用时长低的问题。这些问题既与平台的内容提供有关——畅销的知识付费产品不少都是功能性甚至是功利性的，存在将知识狭隘化、内容同质化的弊端；还折射出知识付费背后更深层的问题——我们究竟是为了获取知识，还是为了获得一种关于知识的“体验”，抑或只是为了缓解知识焦虑而付费？

　　购买不等于获得，躺在收藏夹里的知识离内化为个人收获，还有很长一段距离。我们越来越满足于知识可以随时查阅、随时调用，却忽视了知识并不只是一个结果，更是一个过程，速成不得。“学而时习之”“如切如磋，如琢如磨”，古人的这些为学之道，今天品味起来，像是来自历史深处的善意提醒。

　　（改编自胡妍妍《知识付费成为知识服务新潮流》）

　　1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 （   ）

　　A.今天知识的生产、获取、传播和学习的方式出现一系列变化，这与互联网的发展有关。

　　B.海量信息和信息过载提高了筛选的价值、个性化知识的成本，这导致人们要为知识付费。

　　C.知识付费项目蓬勃发展，将知识的大门敞开，也激励着普通人参与知识的生产和传播。

　　D.畅销的知识付费产品几乎都是功能性和功利性的，存在将知识狭隘化、内容同质化弊端

　　（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （   ）

　　A.文章在论述知识付费带来的改变时，注重以调查结果和具体事例为依据，使论证更具说服力。

　　B.针对人们对碎片化学习和碎片化知识的质疑，作者基于现实提出自己的观点，具有启发意义。

　　C.文章最后一段作者引用古代的名人名言，意在强调知识并不只是一个结果，更是一个过程。

　　D.文章采用并列式结构，论证知识付费成为潮流的原因、带来的改变并分析了出现的问题。

　　（3）根据原文内容，下列说法不正确的是 (    )

　　A.平台运营方有明确的产品定位，这使得明确定位的培训课程比泛知识产品热门。

　　B.虽然碎片化的知识和学习有一些不足之处，但作者仍然肯定了其积极意义。

　　C.能否对碎片化知识进行系统化淬炼是影响碎片化学习效果的关键因素。

　　D.当前知识付费平台存在的问题，与平台提供的内容和购买者的动机都有关系。

　　（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

　　阅读下面的文字，完成4-6题。

　　材料一：

　　中华文明从“满天星斗”到“众星拱月”，古蜀国文明便是“满天星斗”时代最为璀璨夺目的星辰之一。最早发现于20世纪20年代末的三星堆遗址，称得上“横空出世”，却从来不是没有故事。史书对古蜀国的记载，与三星堆遗址的考古发掘，互为印证，正在为我们拼凑出一幅古蜀国历史的悠悠图景。

　　古蜀国历史久远，西汉扬雄《蜀王本纪》言“从开明已上至蚕丛，积三万四千岁”，东晋常璩《华阳国志》有“蜀之为国，肇于人皇”之说。在上古神话谱系中，盘古开天辟地后有天皇、地皇、人皇相继担任部落联盟首领，是为最原始意义的“三

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约4670字。

　　天津市红桥区2020-2021学年高一下学期期末检测语文试题

　　本试卷共分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共100分，考试用时100分钟。

　　第Ⅰ卷1至5页，第Ⅱ卷6至8页。

　　祝各位考生考试顺利！

　　第Ⅰ卷

　　注意事项：

　　1.每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

　　2.本试卷共12题，共36分。

　　一、（36分，每小题3分）

　　1. 下列词语中加点的字，读音全都正确的一项是（   ）

　　A. 塑像（sò）        铿（kēng）锵     蓦然回首（mò）

　　B. 结束（jié）        曲折（qū）       抽丝剥（bō）茧

　　C. 卓（zhuō）异      撰（zhuàn）写    窥（kuī）斑见豹

　　D. 矗立（chù）       剖（pāo）析      匪（fěi）夷所思

　　2. 下列词语中，没有错别字的一项是（   ）

　　A. 领略    提纲    踌躇满志 B. 梳理    遐想    沸返盈天

　　C. 干躁    意蕴    漫无边际 D. 描摹    暄闹    荒诞不经

　　3. 依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（   ）

　　（1）“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，这句诗中的鲜明形象影响了此后历代的诗人们，许多为人_______的诗篇正是从这里得到了启发。

　　（2）科学研究_______需要研究者的态度、见识、胆略和洞察力，但如果没有文化涵养的支持，再优秀的研究者也难以成功。

　　（3）白妞那双眼睛一顾一看，满戏园子里便_______，连一根针掉在地上都听得见响儿。

　　A. 传诵    纵然    万籁俱寂 B. 传诵    固然    鸦雀无声

　　C. 传扬    固然    万籁俱寂 D. 传扬    纵然    鸦雀无声

　　4. 下列各句中，没有语病的一句是（   ）

　　A. 政府建成了城市书吧和农家书屋，为城乡百姓提供了丰富的读书体验。

　　B. 把握大数据时代所带来的便利与优势，才是能否成功的关键。

　　C. 汉字文化包括有关汉字演变、构造、起源、书写、规范等文字知识。

　　D. 固定翼飞机在内陆考察中可发挥快速运输、应急救援等重要保障。

　　5. 下列有关文学常识叙述有误的一项是（   ）

　　A. 《促织》是清代作家蒲松龄的作品，情节跌宕曲折，具有虚幻神秘色彩。

　　B. 《窦娥冤》属于元杂剧中“本色派”作品，语言朴实无华、生动自然。

　　C. 《雷雨》的作者曹禺，原名万家宝，代表作还有《日出》《原野》等。

　　D. 莎士比亚的悲剧代表作有《罗密欧与朱丽叶》《李尔王》《威尼斯商人》等。

　　6. 《红楼梦》常以花喻人，下面人物与花对应不正确的一项是（   ）。

　　A. 林黛玉：风露清愁，莫怨东风当自嗟。——芙蓉

　　B. 薛宝钗：艳冠群芳，任是无情也动人。——牡丹

　　C. 贾探春：瑤池仙品，桃红又是一年春。——桃花

　　D. 史湘云：香梦沉酣，只恐夜深花睡去。——海棠

　　7. 下面的肖像描写写的是《红楼梦》中的哪个人物?（    ）

　　她姿容美丽，出场时总是满身锦绣，珠光宝气，“彩绣辉煌，恍若神妃仙子……一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。粉面含春威不露，丹唇未起笑先闻”。

　　A. 林黛玉 B. 薛宝钗 C. 王熙凤 D. 秦可卿

　　8. 按题目要求选择。

　　（2）下列诗句蕴含的理趣与“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”接近的一项是（    ）

　　A. 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　B. 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

　　C. 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

　　D. 问渠那得清如许，为有源头活水来。

　　9. 将下列句子组成语意连贯的一段话，正确的一项（   ）

　　①年代不同，人们对电视机的记忆也不同。

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阅读下文.完成文后各题.一株野百合开了李汉荣那天我在南山游荡.在一个长满艾蒿的坡地.我被一股浓郁的草木香气迷住了.我停下来.让脑子里什么念头也没有.只让鼻子和肺专心工作.我闭着眼睛深呼吸了一会儿.像做了一个梦似的睁开眼.竟看见一束雪白的光灼灼地.然而又很温柔地在面前闪着.是一株野百合开了.刚才我来到这艾蒿地的时候.只看见它还是含着苞的.我?题目和参考答案淮北一模2022语文答案

阅读下文，完成文后各题。
中国低碳经济的发展之道
“发展低碳经济是中国未来发展方向，也是中国赶超世界的契机”，日前，前世界银行首席经济学家尼古拉斯?斯特恩与中国企业家探讨中国低碳型经济的发展之道时如此认为。
近年来，能源短缺和环境污染问题成为世界关注的焦点问题，转变传统高能耗、高污染的经济增长方式，大力推进节能减排，发展以低能耗、低排放为标志的“低碳经济”，实现可持续发展，正在成为世界各国经济发展的共同选择。
作为发展中大国，中国是世界上第二大温室气体排放国，中国能源环境方面的问题尤其突出。有资料显示，作为世界第一大能源消耗国，美国以世界6％的人口消耗了世界30％的能源。而中国的单位GDP能耗是日本的8倍，人口是美国的好几倍，按照这种发展模式，我们缺乏持久的创新能力，环境恶化和能源短缺将是今后50年我国发展过程中最大的瓶颈。实行节能节排，实现低碳发展，构建生态文明社会，已经成为不可逆转的趋势。低碳经济的发展模式，为节能减排、发展循环经济、构建和谐社会提供了操作性诠释，是建立节约型社会的综合创新与实践，是一场涉及生产方式、生活方式和价值观念的全球性革命。
斯特恩指出，走向低碳经济可以有各种发展方向，如开放风能、潮汐能、太阳能和核能等，或者发展碳搜集和埋藏技术，具体选择可以由各国根据国情做出。目前全球向低碳经济转型尚未有可资借鉴的成熟模式，但也为中国提供了一个跨越式赶超世界的契机。他建议，提高能效、对电力等能源部门“去碳”，同时建立强有力的价格机制，如对碳排放征税和进行碳排放交易，以及全球联合对高新去碳技术进行研发和部署等。
斯特恩称，估计减少排放只需花费占全球GDP1％的成本，但不行动导致的损失将达到全球GDP的5％－20％。因此需要全球各国共同完成温室气体的减排行动。他同时呼吁，中国应在发展中国家的温室气体减排方面起到大国表率作用。他预测，中国要在2050年之前削减50％的温室气体排放量，年经济增长率（GDP）可能下降2％－3％个百分点。但是，这不会削弱中国经济的竞争力。
总之，发展低碳经济，是我们转变发展观念、创新发展模式、破解发展难题、提高发展质量的重要途径，是建设资源节约型、环境友好型、低碳导向型社会，实现我国经济社会又好又快发展的重要保障。（摘自《中国信息报》，有删改）
【小题1】下列不属于发展“低碳经济”具体措施的一项是

【小题2】下列理解不符合文意的一项是

【小题3】结合全文，简述发展低碳经济的原因。（3分）
【小题4】联系全文，阐释“发展低碳经济是中国未来发展方向，也是中国赶超世界的契机”的涵义。（3分）

试题答案

【小题1】C
【小题2】B
【小题3】一是能源的短缺、环境的污染，二是减少排放所需花费比不行动导致的损失要少，三是实现可持续发展必由之路。（写出一点得1 分，写出两点得3 分。）
【小题4】发展低碳经济，是建设资源节约型、环境友好型社会的途径，能促使我国经济社会又好又快发展（1 分）；同时，在向低碳经济转型过程中尚未有可资借鉴的成熟模式，中国有可能在这一新兴领域超越其他国家（1 分）。指明了我国实施经济发展模式转型的必要性和现实性（1 分）。

解析【小题1】（C 项所指是“方向”，不是“措施”。）
【小题2】（“环境恶化和能源短缺”才是瓶颈。）
【小题3】无
【小题4】无

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淮北一模2022语文答案

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阅读下文.完成文后各题.这是一只光秃秃没剩几根毛的母鸡.人们再也不可能见到比它更老.更瘦的鸡了.是全村最穷的老太婆吉鲁米娜的.它很快被德国兵抓住了.朱阿埋伏在岩石的高处.用石头垒了个枪座.实际上.他修筑的是个掩体.只留下一个可以放枪筒的射击孔.现在他可以毫无顾忌地开枪了.就算把那没毛的母鸡打死.也没什么关系.正在这时.吉鲁米娜老太太身披黑色破 题目和参考答案2022八省联考化学湖北

阅读下文，完成下列各题。
端午的鸭蛋
汪曾祺
1家乡的端午，很多风俗和外地一样。系百索子。五色的丝线拧成小绳，系在手腕上。丝线是掉色的，洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的。做香角子。丝丝缠成小粽子，里头装了香面，一个一个串起来，挂在帐钩上。贴五毒。红纸剪成五毒，贴在门坎上。贴符。这符是城隍庙送来的。城隍庙的老道士还是我的寄名干爹，他每年端午节前就派小道士送符来，还有两把小纸扇。符送来了，就贴在堂屋的门楣上。一尺来长的黄色、蓝色的纸条，上面用朱笔画些莫名其妙的道道，这就能避邪么？喝雄黄酒。用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。有一个风俗不知别处有不：放黄烟子。黄烟子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝药，而是雄黄。点着后不响，只是冒出一股黄烟，能冒好一会儿。把点着的黄烟子丢在橱柜下面，说是可以熏五毒。小孩子点了黄烟子，常把它的一头抵在板壁上写虎字。写黄烟虎字笔画不能断，所以我们那里的孩子都会写草书的“一笔虎”。还有一个风俗，是端午节的午饭要吃“十二红”，就是十二道红颜色的菜。十二红里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋，其余的都记不清，数不出了。也许十二红只是一个名目，不一定真凑足十二样。不过午饭的菜都是红的，这一点是我没有记错的，而且，苋菜、虾、鸭蛋，一定是有的。这三样，在我的家乡，都不贵，多数人家是吃得起的。
2我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：“哦！你们那里出咸鸭蛋！”上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条特别标明：“高邮咸蛋”。高邮还出双黄鸭蛋。别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋！只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的！不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。袁枚的《随园食单·小菜单》有“腌蛋”一条。袁子才这个人我不喜欢，他的《食单》好些菜的做法是听来的，他自己并不会做菜。但是《腌蛋》这一条我看后却觉得很亲切，而且“与有荣焉”。文不长，录如下：
腌蛋以高邮为佳，颜色细而油多，高文端公最喜食之。席间，先夹取以敬客，放盘中。总宜切开带壳，黄白兼用；不可存黄去白，使味不全，油亦走散。
3高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！
4端午节，我们那里的孩子兴挂“鸭蛋络子”。头一天，就由姑姑或姐姐用彩色丝线打好了络子。端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子自己去挑一个，鸭蛋有什么可挑的呢？有！一要挑淡青壳的。鸭蛋壳有白的和淡青的两种。二要挑形状好看的。别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有的样子蠢，有的秀气。挑好了，装在络子里，挂在大襟的纽扣上。这有什么好看呢？然而它是孩子心爱的饰物。鸭蛋络子挂了多半天，什么时候孩子一高兴，就把络子里的鸭蛋掏出来，吃了。端午的鸭蛋，新腌不久，只有一点淡淡的咸味，白嘴吃也可以。孩子吃鸭蛋是很小心的。除了敲去空头，不把蛋壳碰破。蛋黄蛋白吃光了，用清水把鸭蛋壳里面洗净，晚上捉了萤火虫来，装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄罗。萤火虫在鸭蛋里一闪一闪地亮，好看极了！
5小时读囊萤映雪故事，觉得东晋的车胤用练囊盛了几十只萤火虫，照了读书，还不如用鸭蛋壳来装萤火虫。不过用萤火虫照亮来读书，而且一夜读到天亮，这能行么？车胤读的是手写的卷子，字大，若是读现在的新五号字，大概是不行的。
【小题1】下列表述不符合原文意思的一项是（3分）

【小题2】本文语句和用词淡而有味。试分别从用语和炼字的角度对下列语句加以品析。（6分）
⑴ 我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。
⑵ 筷子头一扎下去，吱──红油就冒出来了。
【小题3】第四自然段涉及正题——端午鸭蛋时，却先写了“鸭蛋络子”。 联系全文想想这样写有什么作用？（4分）
【小题4】作者津津乐道于小小的“咸鸭蛋”是有其主题因素考虑的，请陈述你对此的理解和由此文而生发的人生启示。

试题答案

【小题1】A
【小题2】⑴朴实的口语、文言语句、古诗三者巧妙融合，（1分）如“我实在瞧不上”用语朴实，真切地写出了家乡鸭蛋胜于别处的自豪，（1分）而句中的“文白相杂”，似庄实谐，为文章增添了不少淡淡的幽默和风趣。（1分）（考生扣点答出大意即可）
⑵（“扎”字写出了筷子插入速度之快，“吱”形象地写出了肥腻鲜美的红油汩汩而出的动态之美。（答出“速度迅疾”1分，答出“汩汩而出的动态”1分，考生用相近的词语答出大意也可）既绘声又绘色，有动感有快感。（1分）
【小题3】结构上呼应开头一段的民间端午习俗，文思周密；（2分）由“鸭蛋络子”带出挑、挂、吃、玩等妙趣横生的儿时往事，既丰富了文章的内容又总领全段，并与该段一起收束全文。（结构作用和效果各1分，内容丰富摇曳生姿1分，总领全段1分）
【小题4】全文以小见大，通过它写出了对家乡的挚爱情怀。（1分）对充满童真童趣的儿时生活的怀念（1分）对中国传统文化习俗的欣赏和留恋。（1分）文章启发我们：平淡的生活蕴藏着无尽生活情趣、人生意味，我们要善于在平淡的生活中发现情趣，发现诗意，品尝生活的滋味，找到生活的真谛。

解析

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