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福建省宁德市2020-2021学年度第二学期期末高二质量检测语文试题

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共27题,约12650字。

  宁德市2020-2021学年度第二学期期末高二质量检测

  语  文  试  题

  (本卷满分150分,考试时间为150分钟)

  一.基础知识(20分,每小题2分)

  1.下列加点字词的解释,全都正确的一项是(    )(2分)

  A.汝不果(果然)来                   吾实为之,其又何尤(怨恨) 

  又可冀(希望)其成立邪           答司马谏议书(书信)

  B.字(养育)而幼孩                 吾小人辍飧饔以劳吏者(慰劳)

  但(只)闻人马之行声             草木无情,有时(有时候)飘零

  C.虽南面之君,未可与易(交换)也      而刘伶、阮籍之徒(徒弟)

  鹤归来兮,东山之阴(山的南面)   举(施行)先王之政

  D.与嬴而不助五国也(亲附)         始速(招致)祸焉

  洎(等到)牧以谗诛               为(治理)国者无使为积威之所劫

  2.下列加点字词,用法相同的一组是(    )(2分)

  A.汝之纯明宜业其家者               时从宾佐僚吏

  B.如曰今日当一切不事事             故乡人号之“驼” 

  C.盖失强援,不能独完               饮酒于斯亭而乐之

  D.非有能早而蕃之也                 图久远者,莫如西归

  3.下列文言句式,相同的一组是(    )(2分)

  A.吾佐戎徐州                       则众何为而不汹汹然

  B.臣诚恐见欺于王而负赵             传其事以为官戒 

  C.惟兄嫂是依                       胡为而来哉                 

  D.闻有声自西南来者                 斯用兵之效也

  4.下列加点虚词的意义和用法相同的一组是(    )(2分)

  A.如吾之衰者,其能久存乎           向使三国各爱其地

  B.其势弱于秦                       于时为阴

  C.早缫而绪                         议法度而修之于朝廷

  D.以地事秦,犹抱薪救火         奈何以非金石之质,欲与草木而争荣           

  5.下列句子的翻译,不正确的一项是(    )(2分)

  A.长吾女与汝女,待其嫁,如此而已。

  译文:抚养我的女儿和你的女儿,等到她们出嫁,(我的心愿)像这样罢了。

  B.其下有人兮,黄冠草履,葛衣而鼓琴。

  译文:那下面有人,戴着黄色的草帽,穿着草鞋,披着葛麻衣服,弹奏着琴。

  C.然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。

  译文:既然这样那么诸侯的土地有限,暴秦的欲望没有厌倦,谁送给它土地越多,它侵犯谁就越急。

  D.盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。

  译文:商王盘庚迁都时,怨恨他的是百姓,不仅仅是朝廷里的士大夫罢了。

  6.下列对课文相关内容的分析,不正确的一项是(    )(2分)

  A.《丹柯》这篇小说是

湖北省孝感市普通高中协作体2020-2021学年度下学期期末联合考试高二语文试卷(解析版)

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共23题,约2770字。

  孝感市普通高中协作体2020-2021学年度下学期期末联合考试高二语文试卷

  一、现代文阅读(35分)

  (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)

  阅读下面的文字,完成1~5题。

  材料一:

  从上古时代到春秋时代,由于生产力水平的低下,一般观念上都强调满足人的最基本的生活

  需要,反对追求华丽的奢侈,不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受,即便是贵为君主,也不应该一味地贪图享乐。《尚书•夏书•五子之歌》:“训有之,内作色荒,

  外作禽荒。甘酒嗜音,峻宇雕墙。有一于此,来或不亡。”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来。甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。《国语•楚语上》:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮。是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”这是倡导朴实之美的最基本的经济方面和政治方面的原因,与此同时,传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域,成为一种带有普遍意义的超美学的标准。

  (摘编自魏家俊《中国传统文化视野下的绚丽之美》)材料二:

  在高歌民族复兴的今天,怎样认识中国文化传统,是我们的重大课题。因为体大,自然思纷;

  为求其真,仁智之见,我们都应该研究。历览前贤著述,可见中国传统文化精神的特质。

  和而不同,厚德载物。重视人与自然之间,族群、民族之间,人与人之间的和谐统一。所谓 “天人合一”是经过区分天人、物我之后,重新肯定的人与自然的统一,强调的是顺应自然,而不是片面征服自然。在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想。在人与人的关系上,善于化解对立,主张仁爱、和为贵。

  刚健自强,生生不息。“天行健,君子以自强不息”,就是指人要向天地学习,以“刚毅”

  的精神,生生不息,奋斗不止。中国人因此而创造了世界上独特的文明,而且是世界上唯一未中断的文明。

  仁义至上,人格独立。我们以仁义为最高价值,崇尚君子人格,肯定“富贵不能淫,贫贱不

  能移,威武不能屈”的大丈夫精神,弘扬至大至刚的正气,强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志,守正不阿,气节凛然,甚至杀身成仁,舍生取义。

  民为邦本,本固邦宁。强调“民为贵,社稷次之,君为轻”。民本主义肯定人民是主体;人

  君之居位,必须得到人民的拥戴;保民、养民是人君的最大职责。

  整体把握,辩证思维。中国思维有两大特征,一是整体观,二是阴阳观。前者从整体上把握

  世界或对象的全体及与内在诸因素的联系性、系统性,反对头痛医头,脚痛医脚;后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。

  经世务实,戒奢以俭。我国有现世与实务精神,强调知行合一,经国济民,兼重文事武备, 明理致用,反对空谈高调。尊重劳动,倡导勤俭节约,力戒骄奢淫逸,鄙视不劳而获。

  中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴,即中华民族伟大复兴的历史文化基

  础。实际上,中国古代文化可以做创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想,或者说中国梦,代表话语应是《礼记》:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦……是谓大同。”

  这是儒家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世。也可以说是古代中国人的梦想,这就是“天下一家”的社会理想。

  两千多年来,平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念,其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学,是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和

  蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念,如《三字经》《千字文》以及 “四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的,通过家人乡亲口耳相传,逐渐在民间扎根。

  (摘编自郭齐勇《中国文化精神的特质》)材料三:

  信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁,也为其重焕生机提供契机。为什么从前

  人们喜欢看戏,现在不喜欢呢?这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达,文化娱乐活动匮乏时,建立在地域文化基础上的传统文化,得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷,尤其是进入信息化、数字化时代后,地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击,

  当人们打开智能手机,就可以观看电影、电视、视频时,很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此,其他领域和门类的传统文化亦然。但是,信息化、数字化是一种技

  术力量。它们打破了传统文化的传播限制,使其有可能在全球范围内获取知音。如 3D 全景声京剧电影《霸王别姬》,从 2014 年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的

  民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化,在不同的国家和地区,不同的文化语境里被认同、被赞叹,真正走向了世界。

  (摘编自封寿炎《数字时代,传统文化如何保护传承》)

  1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确.的一项是( )(3分)

  A.从上古时代到春秋时代,一般观念认为,不但老百姓不可能有过度的享受,即便是君主,也不应该一味贪图享乐。

  B.中国传统文化体大思纷,我们应当充分研究诸多前人观点,才能较为完整地总结出其精神

  特质。

  C.中国人因刚健自强、生生不息的文化精神而创造了世界上独特的文明,并且是世界上唯一

  未中断的文明。

  D.两千多年来,平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念的主流价值一直不变,

  是因为其传播方式是口耳相传。

  2.根据材料内容,下列说法正确.的一项是( )(3分)

  A.传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领城,它将成为一种带有普遍意义的超美学的标准。

  B.“天人合一”是经过区分天人、物我之后的人与自然的统一,强调顺应自然而不是完全征服

  自然。

  C.中国思维具有整体观与阴阳观两大特征,其内涵有相同性,都主张内在的联系性、系统性

  与平衡性。

  D.厚德载物、刚健自强、仁义至上、民为邦本、辩证思维、经世务实等中国文化精神的特质

  可以成为中国梦的文化底蕴。

  3.结合材料内容,下列选项中不能.作为理论依据诠释中国传统文化精神特质一项是( )(3分)

  A.《韩非子》:侈而惰者贫,而力而俭者富。

  B.《三国志》:勿以恶小而为之,勿以善小而不为。

  C.《荀子》:君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。

  D.《论语》:志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

  4.请简要分析材料二的论证思路。(4分)

  5.在数字化、信息化时代,我们应该如何保护和传承传统文化?请结合材料谈谈你的看法。(6分)

  【分析】(1)本题考查关于原文内容的理解与分析能力。做好这类题,考生除了要审清题目要求,明确所问,还要具备筛选并提取、整合信息的能力,筛选信息时一定要全面迅速,提取对照时一定要敏感、细致、准确。

  (2)本题考查概括、分析材料内容的能力,答题时找出选项对应的原文,然后比较得出正误。

  (3)本题考查学生对论述类文本的论据论证的分析能力,答题前先通读相关材料信息,整体理解把握文本的内容,明确文章的论述话题是什么,观点是什么,文章使用了哪些论据,运用了哪些论证方法,做好选项和文章观点的比对,确认正确选项。

  (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)

  阅读下面的文字,完成6~9题。

  戏之骨

  张中杰

  他打小是个没见过爹娘的孤儿。村里人可怜他,给他几件旧衣服,时不时给他送碗粥。有红

  白大事的时候,他就去帮厨,一来解决吃的问题,二来也算是对大家的报答,好多厨师见他机灵透钻,想收他为徒。

  十二岁时他迷上了戏。七里八乡逢会赶集唱大戏,一定要去看,眼瞪得溜儿圆,支棱着俩招

  风耳听得入了迷,连草台班子的戏也一场不落。有时听到入境处,

吉林省洮南市第一高中2020-2021学年高二下学期期末考试语文试题

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共22题,约13510字。

  2020-2021学年高二下学期期末考试语文试题

  一、现代文阅读(36分)

  (一)论述类文本阅读

  阅读下面的文字,完成 1~3 小题。(9分)

  ①庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鯈鱼出游从容,是鱼乐也!” 庄子的这段话,我现在借来说明美感经验中的一个极有趣味的道理。

  ②我们通常都有“以己度人”的脾气,以自己的知觉和情感来比拟旁人旁物的。比如我知道自己笑时心里欢喜,哭时心里悲痛,看到旁人笑也就以为他欢喜,看见旁人哭也以为他悲痛。庄子看到鯈鱼“出游从容”便觉得它乐,因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。而庄子硬拿“乐”字来形容鱼的心境,其实不过把他自己的“乐”的心境外射到鱼的身上罢了。这种心理活动通常叫做“移情作用”。

  ③“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去,仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普遍的经验。自己欢喜时,大地山河都带笑;自己悲伤时,风云花鸟都凝愁。陶渊明何以爱菊呢?因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节;林和靖何以爱梅呢?因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。

  ④从这几个实例可以看出移情作用是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验,而美感经验却常含有移情作用。美感经验不单是由我及物的,同时也是由物及我的;所谓美感经验,其实不过是我的情趣和物的情趣往复回流而已。

  ⑤以欣赏自然美为例。比如我在观赏一棵古松,古松的形象引起清风亮节的类似联想。我忘记古松和我是两件事,我就于无意之中把这种清风亮节的气概移置到古松上面去。同时我又不知不觉地受古松的这种性格影响,自己也振作起来。所以古松俨然变成一个人,人也俨然变成一棵古松。真正的美感经验都是如此,都要达到物我同一的境界,我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。

  ⑥移情的现象可以称之为“宇宙的人情化”,因为有移情作用,本来只有物理的东西可具人情,本来无生气的东西可有生气。从理智观点看,移情作用是一种错觉。但是如果把它勾销,不但艺术无由产生,即宗教也无由出现。艺术和宗教都是把宇宙加以生气化和人情化,把人和物的距离以及人和神的距离都缩小。它们都带有若干神秘主义的色彩。

  ⑦美感经验是人的情趣和物的姿态的往复回流,我们可以从这个前提中抽出两个结论:一、物的形象是人的情趣的返照。深人所见于物者亦深,浅人所见于物者亦浅。比如一朵含露的花,在这个人看来只是一朵平常的花,在那个人看或以为它含泪凝愁,在另一个人看或以为它能象征人生和宇宙的妙谛。我们可以说,各人的世界都由各人的自我伸张而成。二、人不但移情于物,还要吸收物的姿态于自我,还要不知不觉地模仿物的形象。所以美感经验有陶冶性情的功效,心里印着美的意象,常受美的意象浸润,自然也可以少存些浊念。苏东坡诗说:“宁可食无肉,不可居无竹;无肉令人瘦,无竹令人俗。”竹不过是美的形象之一种,一切美的事物都有不令人俗的功效。

  (节选自朱光潜《谈美书简》,有删改)

  1.下列对“移情作用”的表述,不符合原文意思的一项是(3分)

  A.“移情作用”是人把情感移到外在事物上去,觉得外在事物也有与观察者同样的情感,这种经验其实很普遍。

  B.我们把人类的性格和感情赋予外物,使本只有物理性的东西也有了“人情”和“生气”。如山河能带笑, 风云能凝愁。

  C.从科学的角度来看,移情作用是一种错觉,是一种迷信,而且带有神秘主义的色彩,是艺术宗教产生出现的基础。

  D.移情作用和美感经验有密切的关系,但二者不相等,移情作用是单向的,而美感经验需要人与物之间的双向作用。

  2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)

  A.文章先以庄子的话引出美感经验这一论题,又通过分析庄子为何认为鱼是乐的,得出移情作用的概念。

  B.文章大量运用举例论证,来对比出移情作用与美感经验的不同,所举例子有的来自生活,有的来自审美活动。

  C.作者以典雅优美的语言,丰富生动的论据,将抽象的道理论述得深入浅出,文章第三、四自然段集中体现了这点。

  D.美感经验可以陶冶性情,常受美的意象浸润的人,可能会比普通人有更好的审美修养。苏东坡的诗证明的就是这个道理。

  3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)

  A.当观察者高兴时见到山觉得它在欢笑,悲伤时见到云觉得它在叹息,说明他此时已经获得了真正的美感经验。

  B.古松俨然是人,人俨然变成古松,不分辨所生的情感到底是属于我还是属于古松的,这就是欣赏状态中的物我同一之境。

  C.艺术和宗教带有神秘主义色彩,它们的产生与移情作用相关,它们把宇宙生气化和人情化,缩短了人和物乃至人和神的距离。

  D.一切美的事物都有不令人俗的功效,竹是美的形象,东坡爱竹以期不俗,类似的还有渊明之爱菊,和靖之爱梅。

  (二)实用类文本阅读

  阅读下面的文字,完成 4~6 小题。(12分)

  材料一:

  ①劳动与教育是自人类社会诞生起就存在的为人类所特有的活动,二者自古以来就有着千丝万缕的联系。但基于中国社会的发展脉络来梳理劳动教育的历史演变可以发现,从中国古代劳动教育的缺失,到近代劳动教育的起步,再到新中国成立后劳动教育的发展,劳动教育经历了很长一段时间才被学校系统接受。

  ②春秋战国是我国古代社会的转折点,此时百家争鸣、学术繁荣,许多思想观点、文化传统都在这个时期被系统化、理论化,并

安徽省淮北市树人高级中学2020-2021学年度第二学期高一期末考试语文试题

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共22题,约15060字。

  2020-2021学年度第二学期高一期末考试语文试题

  考试时间:150分钟   满分:150分

  一、现代文阅读(36分)

  (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)

  阅读下面的文字,完成4~6题。

  最近,“凡尔赛文上火了,根据网友的总结,“凡尔赛文学”是“一种表演高级生活的精神”,但又不正面、直白地描述或展示生活之高端,而是用轻描淡写的语气和言辞,看似漫不经心地说某个话题或故意流露出某个细节,来展现自己高人一等的优越感。所以,有人提出,“凡尔赛文学”是“用最低调的话,炫最高调的耀”;也有人把“凡尔赛文学”的内容概括为漫不经心地做作、故作困扰的炫耀、欲拒还迎的责怪。还有人总结了“凡尔赛文学”的三大要素,即先抑后扬、明贬暗褒,自问自答,灵活运用第三人称视角。

  网上流行的“凡尔赛文学”应区分为两类。一类是真心炫耀。此类“凡尔赛文学”所表述的内容或许是真实的也或许是虚假的,但不论如何,创作者自我炫耀的心态是真的。另一类则是借此调侃。此类“凡尔赛文学”只是借用这种网络流行句式,完成某种话语修辞,并非为了炫耀,而只是为了营造场景、增强思想或情绪的表达效果。

  区分两种“凡尔赛文学”,有助于我们更清晰地发现其文化和心理基础。作为炫耀工具的“凡尔赛文学”,植根于人性深处的炫耀心理。炫耀之心,古已有之。《史记•项羽本纪》中记载:“项王见秦宫室皆以烧残破,又心怀思欲东归,曰:‘富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者!’”项羽富贵还乡的渴望,不但表现出炫耀之心,而且表明熟人社区是更好的炫耀对象。这或许也为“凡尔赛文学”多现于朋友圈提供了佐证。民间还流传着这样的笑话,某人家贫,吃不起肉,出门时用肉皮把嘴抹得油光锃亮,让人以为自己吃了肉。如果说项羽尚属“实力炫耀”,肉皮抹嘴者则是“打肿脸充胖子”,用嘴上浅浅的油光来暗示腹中大有油水,这一细节很得“凡尔赛文学”之真谛,也说明“凡尔赛文学”有深刻的心理基础。

  作为文体的“凡尔赛文学”,实际上是一种修辞术。通过运用诸如正话反说、翻转、对比、错位等各种手法,造成强烈的场景效果,带给人超越语言之外的感受。这种修辞技巧其实古已有之。《世说新语》记载了谢安的故事。淝水之战时,谢安正和人下棋。一会儿战报送到,谢安看完,没有说话,继续下棋。对弈者探问战局如何?谢安不动声色地答道:“小儿辈大破贼。”在捷报面前,谢安的气度表露了真正的贵族气质。如果我们脑补一下“小儿辈大破贼”这句话的场景效果,可以品味到其正体现了“凡尔赛文学”之修辞精髓。

  时下的文化热点大多离不开网络传播环境。“凡尔赛文学”成为文化现象也与互联网的传播特性分不开。网络平台不但决定我们“怎么看”,而且决定我们“看什么”;不但决定我们“说什么”,而且决定我们“怎么说”。换言之,网络不仅促使人表达心理状态,而且帮助人完成表达的修辞。同时,互联网强场景化、强互动性的特点,放大了情绪易于互相影响的特性,并使其传播更加便捷。“凡尔赛文学”具有语义浓缩、形式固定、场景生动等特征,又反映社会心理心态,十分符合网络传播的需要。

  对于“凡尔赛文学”及其流行,应辩证分析,理性看待。作为炫耀的“凡尔赛文学”以“晒生活”之名行炫耀之实,流露出不健康的心态。即便是前文所述项羽式的实力炫耀,背后埋藏的也是缺乏自信的心态,肉皮抹嘴式的“炫耀”,更是阿Q精神的变体,刻意打造“高级生活”来填补空虚的内心。这样的“凡尔赛文络环境里的表演行为,暴露出虚伪的人生态度和扭曲的价值观念。

  如果只是把“凡尔赛文学”作为修辞术,进行玩“梗”的文字游戏,调侃自嘲,放松心情,只要不对他人造成攻击和伤害,偶一为之,倒也无可厚非。生活在快节奏的当代社会中,确实需要解压阀,这类“凡尔赛文学”像无害的“自黑”或“吐槽”,起到了情绪解乏和缓解焦虑的作用。不过,“凡尔赛文学”的过度传播,可能催生、助长玩世不恭的心态,损害对待生活、对待自我的正确态度。

  当前,面对不断拓宽的互联网空间和覆盖人群,更应生产创作数量更多、用户更细分的网络文艺作品,以滋养网民的心灵,增强其精神力量,提高其审美素养。

  (“凡尔赛文学”:调侃还是炫耀    胡一峰)

  1.根据你对文中“凡尔赛文学”的理解,选出下面不属于这种表述的一项是(      )  

  A.月俸百千官二品,朝廷雇我作闲人。(白居易《从同州刺史改授太子少傅分司》)

  B.我们这里虽不比你们的场院大,空屋子还有两间。你住两天罢,把你们那里的新闻故事儿说些与我们老太太听听。(《红楼梦》第三十九回)

  C.我今年23岁,北京三环两套房,几十万的包能摆满墙,可这些都不是父母给我的,而是通过我自己努力,做梦做出来的。(公众号“语言茶座”推文)

  D.为救李郎离家园,谁料皇榜中状元。(黄梅戏《女驸马》)

  2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(      )

  A.文章开头引用对“凡尔赛文学”的三种看法,实则指出了“凡尔赛文学”的特点。

  B.文章引用《史记•项羽本纪》,是为印证“凡尔赛文学”有其深刻心理基础的观点。

  C.文章逐层分析“凡尔赛文学”的分类、特点及流行原因,显示了论述思路的严密性。

  D.在辨析利弊后,文章呼吁网络文艺作品的创作要有更高的社会责任感和审美品位。

  3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(      )

  A.“凡尔赛文学”语义浓缩、形式固定、场景生动的特征,放大了情绪容易互相影响的特性,加速其网络传播。

  B.作为炫耀的“凡尔赛文学”,反映出一些网民的自我认知和社会认可产生落差之后的“过度补偿”心理。

  C.不管是作为文体还是作为炫耀工具的“凡尔赛文学”,都对社会心理心态有消极影响,不宜过度传播。

  D.网络文艺作品在给网民情绪解乏、缓解焦虑外,还应努力起到滋养心灵、支撑精神、提高审美的作用。

  (二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)

  阅读下面的文字,完成4~6题。

  材料一:

  为应对全球气候变化,建设“美丽中国”,中国向国内外展示了助推生态文明建设的决心和目标:在第七十五届联合国大会上,中国承诺在2030年前实现碳排放达峰、2060年前努力实现碳中和;在党的十九届五中全会上,中国确立了到2035年碳排放达峰后稳中有降、生态环境根本好转、“美丽中国”建设基本实现的目标。

  据统计,到2020年年底,“十三五”规划纲要确定的生态环境保护领域的9项约束性指标将全面完成。此次,中国第一次提出碳中和的中长期气候目标,以“脱碳”倒逼、引领经济社会发展。将用不到10年的时间碳排放达峰、

福建省宁德市2020-2021学年度第二学期期末高一质量检测语文试题

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共26题,约13020字。

  宁德市2020-2021学年度第二学期期末高一质量检测

  语  文  试  题

  (本卷满分150分,考试时间为150分钟)

  一、语文基础知识(14分,每小题2分)

  1.下列词语中加点字的注音和字形完全正确的一项是(    )(2 分)

  A.疟疾(nüè) 朱拓(tuò) 逦迤(yí) 繁芜丛杂(wú)

  B.福祗(zhǐ) 疏朗(shū) 杜撰(zhuàn) 浑身解数(jiè)

  C.言筌(quán) 间或(jiàn) 蹙缩(cù) 脊梁骨(jǐ)

  D.衰颓(tuí) 刨烙(páo) 相悖(bèi) 刽子手(kuài)

  2.下列各句中加点的成语使用正确的一项是(    )(2 分)

  A.在快节奏的信息时代,人们难以进入长久阅读状态。电子阅读看似零碎,但却使我们在浅尝辄止中一点一滴地润泽着荒漠化的阅读生活。

  B.高考越考越细,为迎合高考,一部分教师也越教越碎,其后果是肢解了一篇篇完整的文章。长此以往,学生自然目无全牛,只见一斑而不见全豹。

  C.鲁迅定居上海的时候虽已50多岁,但还是少不更事,童心未泯,曾经一路转着圈踏着华尔兹的舞步入座吃饭,逗引得满桌哈哈大笑。

  D.面对信息,先辨真伪,再论是非,这样的顺序才会让公共空间更有效率。否则沸反盈天的讨论、义正词严的批判,很容易徒然消耗公众情绪和社会资源。

  3.下列各组句子中加点词语的解释,全都正确的一项是(    )(2分)

  A.必浚其泉源(疏通) 宫中尚促织之戏(崇尚,爱好)

  不胜杯杓(尽)   吴楚东南坼(分裂)

  B.则纵情以傲物(人) 正故国晚秋,天气初肃(肃爽,天高气爽)

  又欲肆其西封(扩张)   着这楚州亢旱三年(极度)

  C.始速祸焉(加速) 盘庚不为怨者故改其度(计划)

  族庖月更刀(一般的) 吾何爱一牛(喜爱)

  D.留待限期,以塞官责(充抵) 缦立远视,而望幸焉(宠幸)

  卒不忍独善其身(最终)     使之西面事秦,功施到今(施与)

  4.下列各句中都不含古今异义现象的一项是(    )(2分)

  A.不任区区向往之至 刑于寡妻,至于兄弟

  B.思厥先祖父 韩、魏之经营

  C.能克终者盖寡 劳苦而功高如此

  D.成不敢敛户口 若舍郑以为东道主

  5.下列对加点词语的活用现象归类正确的一项是(    )(2分)

  ①长桥卧波,未云何龙  ②弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者 

  ③以事秦之心礼天下之奇才 ④越国以鄙远

  ⑤六王毕,四海一  ⑥取儿藁葬

  ⑦项伯杀人,臣活之 ⑧蚕食诸侯,使秦成帝业

  A. ①③⑦/②⑧/④⑥/⑤ B. ①③/⑤/②⑦/④/⑥⑧ 

  C. ①②/③④/⑤⑦/⑥⑧ D. ①③⑤/②⑦/④⑧/⑥

  6.下列各项中的句子,文言特殊句式类型相同的一项是(    )(2分)

  A.洎牧以谗诛  戍卒叫,函谷举

  B.受命于人主 村中少年好事者驯养一虫

  C.莫之能御也 族秦者秦也,非天下也

  D.宜乎百姓之谓我爱也 为击破沛公军

  7.下列对课文内容的理解不正确的一项是(    )(2分)

  A.鲁迅先生认为悲剧是“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱特的理想都是有价值的东西,但都遭遇现实的摧毁,展现了悲剧的力量。

  B.《谏逐客书》中李斯劝说君王,直言利弊,文章铺张

山东省菏泽市2020-2021学年下学期期末考试高二语文试题(解析版)

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共23题,约27490字。

  山东省菏泽市2020-2021学年下学期期末考试高二语文试题

  一、现代文阅读(35分)

  (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)

  阅读下面的文字,完成1一5题。

  材料一:

  审美是一个人对具有美感的自然或人造审美对象进行感知、享受、判断和评价的行为过程,而帮助人们形成这样一种行为能力的教育则是审美教育,即美育。

  审美行为是人类的一种基本的精神行为,有着悠久的历史。与之相适应,审美教育同样有着悠久的历史,只是在不同的时代和地城有着不同的形态和方式而已。

  春秋时期孔子提倡的诗教、乐教即是美育,他主张通过“兴于诗,立于礼,成于乐”的步骤塑造一个人的人格,正式的美育思想是18世纪德国哲学家席勒提出的。受席勒美育思想的影响,中国近代一些思想家,如王国维、蔡元培、鲁迅等认识到美育的重要性,极力倡导美育。蔡元培先生更是提出了“以美育代宗教”的著名观点,甚至上升到了“美育救国”的高度,而且提出了军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“五育并举”的教育宗旨。

  新中国成立后,我国一直在努力倡导美育,并将美育列入国家教育方针之中,然而,美育和作为其载体的艺术教育在学校却长期未受到真正的重视。其主要原因,一是经济未能充分发展,二是人们的教育观念和人才观未能到达应有的水平。但是,伴随经济的发展,这两个变量的改变正在使情形发生改变。恩格尔系数(食品支出总额占个人消费支出总额的比重)的改变,导致家庭用于文化、教育和其他精神性活动的资金增加,越来越多的家庭将美育和艺术教育作为选项,促进了学校和社会美育及艺术教育的加速发展。素质教育的倡导,使得学校、家庭和社会认同学生全面的素质发展,认识到美育和艺术教育是提高生活品质、获得幸福感的重要途径,社会对美育的重视程度逐步提高。可以说,党和国家对美育工作给予的高度重视,正是应和了当代中国社会和经济发展的大背景。

  (摘编自尹少淳《对美育的最新认识和刚性要求》)

  材料二:

  美育进中考,是实施艺术教育规范化、普遍化的突破口,是引导实现2022年开足开齐美育课程目标的有效路径,相较于中考的其他学科,美育作为感性教育,归根结底是一种人生观、世界观的教育,需要旷日持久的浸润才能有所成效。它以抽象化的美育思维为始,以具象化的美的探索为果。中考作为一种选拔考试,虽然建立在义务教育基础上,然而考试的竞争性、选拔性特点决定了其以具象化形式为始,以抽象化的选拔标准为末。基于此,面向中考的美育的评价策略既要体现应试与考核的成效,在选拔性考试中发挥筛选作用,又要不违背美育浸润教育的初衷。

  美育从来不单是一技一艺的传习和理论概念的传诵,而是全身心的文化沉浸与审美体验,完整的美育教育应该包含四个阶段:获得美的知识,获得美的感受、认识美的规律、实现美的创造。美的知识与感受来源于知识体系的建构与深化,美的规律与美的创造构成了美育能力的来源与引导。因此说,知识体系与能力体系应成为美育中考评价策略的两大核心。此外,这一完整的美育教育历程也构成了美育考核的评价逻辑。艺术素养、创造力的培养不可一蹴而就,过程性评价和考试性评价相结合才能更接近公平。

  美育进入中考的评价策略与人才培养模式,课程体系紧密相关,美育进中考,不是一个简单的中考评价,更是依法推进教学改革的重要举措,““美育进中考”所带来的评价讨论及改革,或将连锁引发各地教育部门对艺术教育的重视,并让其成为基础教育的重组成部分。各地应做好政策协调与制度安排,充分发挥各地艺术指导委员会的导向作用。重视艺术教育的评价制度、监督功能与公示制度,结合各地美育教学实际划定大纲等。

  (摘编自安丛《“美育进中考”,到底该怎么考》)

  材料三:

  长期以来,美育是我国教育事业中的薄弱环节。一些地方和学校对美育育人功能认识不到位,重应试轻素养、重少数轻全体、重比赛轻普及,应付、挤占美育课的现象屡见不鲜,资源配置不达标、师资队伍缺额较大、缺乏统筹整合的协同推进机制等问题长期存在,忽视了关育对于塑造心灵的潜移默化的作用。

  可喜的是,部分艺术特色校以艺术特色发展为契机,积极探索科学有效的美育实施途径。比如,北京交大附中东校区就在实现“艺术特色校”转型后,在课程建设、师资培养、教学管理、学校文化等方面实现了全方位提升。

  须看到,“艺术特色校”不是一个名头,而是一份责任和使命,不让“短期速成”的填鸭式、机械式训练成为高考的“敲门砖”,而是转变艺术学习的技术化和功利化倾向,开齐开足美育课程,形成有针对性的专业课程方案,按照艺术培养规律,让绘画训练更规范化、系统化,让艺术教育最终浸润心灵。

  “艺术特色校”不是只重专业课,放弃文化课。在北京交大附中东校区,整合各方资源充实美育教学力量,开发美术与各学科融合的融合课程,融合课程由学科教师和美术教师共同备课,共同执教。美育与德育、智育、体育不是相背而行,而是相辅相成、相互促进。

  提升大众的审美能力和人文素养应是美育教育追求的终极目标,通过培养学生认识美、体验美、感受美、欣赏美和创造美的能力、使其具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素养。因此,“艺术特色校”应放宽眼界,促进学校资源与社会资源互动互联,推动校内外资源设施共建共享,根据自身条件和特点积极参与中外人文交流。北京交大附中东校区从相关知名艺术院校、社会艺术团体聘请高水平专家,定期到校开展教学和指导工作,赴意大利罗马美院、俄罗斯列宾美院附中等开展游学交流活动,不仅使学生拥有开阔的视野,更是培育其深厚的民族情感、激发想象力和创新意识。

  (摘编自罗鑫《补齐美育教育的“短板”》)

  1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)

  A.美育发端于我国春秋时期孔子提倡的诗教、乐教,德国的哲学家席勒提出了正式的美育思想。

  B.与中考其他学科不同,美育是一门以提升大众的审美能力和人文素养为终极目标的感性学科。

  C.随着时代的进步,美育在教育中的地位越来越重要,我们党已经把美育写入了国家教育方针。

  D.经济的发展和人们观念的变化,有望改变美育在我国的现状,让美育成为基础教育的一部分。

  2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分)

  A.美育在中考中的考查并不难实现,只要把过程性评价和考试性评价结合起来,就能接近公平。

  B.美育课在部分学校中屡被挤占,与学校资源配置、师资队伍、协同推进机制等多种因素有关。

  C.完整的美育教育应该包含四个阶段,这要求在考试评价时既考查知识体系,也考查能力体系。

  D.建设艺术特色校是解决当下美育问题的最佳出路,但是需要注意文化课与专业课的相辅相成。

  3.根据材料内容,下列说法符合“美育”的一项是(3分)

  A.言行在于美,不在于多。——梁元帝

  B.图画可以拓展儿童的想象,涵养儿童的美感。——叶圣陶

  C.富有生机就是美。——威•布莱克

  D.美的文词就是思想的光辉。——朗吉驽斯

  4.三则材料的侧重点有何不同?(4分)

  5.当下,普通义务教育学校应该怎样开展美育?请结合材料简要分析。(6分)

  【分析】(1)本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干,明确对象及要求,解答时要整体理解文章的内容,尤其是对选文中心句的理解,要将题目材料信息带入选文比对理解,还要辨明检索区间,确定对应语句,联系上下文体会。

  (2)本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本,筛选整合信息,理解和分析材料内容,做好选项和文章内容的比较辨别,确认正确选项。

  (3)本题考查学生对文本的重要概念的分析理解能力,注意结合句子和文段意思,仔细辨别分析,认真推敲。

  (4)本题考查学生分析文章行文思路和概括文本内容的能力。需要学生认真阅读原文,结合文章内容划分段落层次,理清文章思路。在划分层次时重点关注观点句,看段落中是否有分论点。

  (5)本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为:第一步,找出题干中的关键词语,确定筛选对象;第二步,在把握全文内容要点的基础上,在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。

  (二)现代文阅读II(本题共4小题,16分)

  阅读下面的文字,完成6-9题。

  《茶馆》第二幕(节选)

  松二爷走进来,穿的很寒酸,可是还提着鸟笼。

  松二爷  王掌柜!听说明天开张,我来道喜!(看见常四爷)哎哟!四爷,可想死我喽!

  常四爷  二哥!你好哇?

  王利发  都坐下吧!

黑龙江省大庆中学2020-2021学年高一下学期期末考试语文试题

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共23题,约13770字。

  2020-2021学年高一下学期期末考试语文试题 

  注意事项:

  1.答卷前,考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡指定位置上。

  2.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效,在草稿纸、试卷上答题无效。

  3.保持卡面清洁。不要折叠,不要弄破、弄皱,不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

  4.全卷总分150分,考试用时150分钟。

  一、现代文阅读(27分)

  (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)

  阅读下面的文字,完成1~3题。

  什么东西都可以低估,但唯独不能低估青春的能量;青年时期的积累与沉淀,往往影响着一个人一生的发展。

  诗人艾青有句名言:“为什么我的眼里常含泪水,因为我对这土地爱得深沉。”家国情怀是一种源自内心的质朴情感,也可说是每个人的立身之本。对于当代青年来说,只有常怀感恩之心、砥砺家国情怀,才能自觉地把个人的前途命运与国家、民族、社会紧密地融合在一起。

  家国情怀深深植根于我们的灵魂之中,内化于心、外化于行,铭刻于骨、融化于血。家国情怀既体现为一种民族大义,也是赓续传承的文化传统。大禹治水三过家门而不入,戚继光抗倭保家卫国……回溯既往,从神话故事到历史典故,浓浓的家国情怀之中,都体现着民族大义。《礼记•大学》的“修身、齐家、治国、平天下”,屈原的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”……家国情怀世代相传,成为中国人的一种文化基因。事实证明,没有伟大的国家和民族,就难言个人的尊严。因此,无论何时,我们都应将家国情怀牢记在心。

  人无精神不立,国无精神不强。家国情怀突出体现为爱国奉献的精神,堪称一种精神坐标。邓小平同志曾说:“我是中国人民的儿子,我深情地爱着我的祖国和人民。”真挚的话语,饱含着爱与真情,这正是浓厚家国情怀的写照。“家是最小国,国是千万家”。爱国不能停留在口头上,而应体现在行动之中。西藏玉麦乡牧民卓嘎、央宗姐妹的事迹为什么感动了亿万人?就在于她们以行动诠释爱国情感,为祖国守护神圣土地。对于个体而言,要关注国家为我们做了些什么,更要多问问自己为国家能做什么、做了些什么。可以说,家国情怀需要我们爱国、奉献、担当、作为,在日常工作生活中不断升华爱国奋斗精神。

  今天,家国情怀更体现为一种时代责任。奋进在新时代,亟待我们激荡新气象、成就新作为,为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚磅礴力量。青年强则中国强,只有青年肩负起时代重任,我们未来的道路才会越走越宽广。对于年轻人来说,“舞台再大,自己不上台永远是个观众”,决不能置身事外、冷眼旁观;“平台再好,自己不参与永远是个局外人”,决不能自甘平庸、安于现状;“能力再大,自己不行动永远是个失败者”,决不能踟蹰不前、不思进取。不忘初心、牢记使命,激扬青春、崇尚奋斗,当代青年才能不负使命担当,在爱国奉献中实现个人价值。

  “青年者,人生之王,人生之春,人生之华也。”什么东西都可以低估,但唯独不能低估青春的能量;青年时期的积累与沉淀,往往影响着一个人一生的发展。青春是用来奋斗的,而不是用来虚度的。新时代是奋斗者的时代,更为青年提供了干事创业、成长成才的广阔舞台。厚积薄发、久久为功,当代青年必将在奋斗中书写无愧于时代的业绩。

  (摘编自周德睿《青年当永葆家国情怀》)

  1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)(      )

  A.我们任何时候都应将家国情怀牢记在心,因为没有伟大的国家和民族,就很难说个人的尊严。

  B.青年只要常怀感恩之心、砥砺家国情怀,就能自觉把个人前途命运与国家紧密地融合在一起。

  C.“家是最小国,国是千万家。”家国情怀突出体现为爱国奉献的精神,可以称为一种精神坐标。

  D.家国情怀在今天更体现为一种时代责任,只有青年担起时代重任,未来之路才会越走越宽广。

  2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)(      )

  A.文章举大禹治水、戚继光抗倭的例子,说明家国情怀深深植根于我们的灵魂之中。

  B.文章引用艾青的诗句,引出了家国情怀是每个人的立身之本,是一种质朴的情感。

  C.文章第五段论述了今天的年轻人应该承担时代责任,在爱国奉献中实现个人价值。

  D.文章整体由古代到今天,由民族传统到当代实践,逐层深入,呈现出总分总的结构。

  3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)(      )

  A.家国情怀深植于我们的灵魂中,内化于行、外化于心,既体现为民族大义,又是赓续传承的文化传统。

  B.对于个体而言,不能关注国家为我们做了些什么,而是要多问问自己为国家能够做什么、做了些什么。

  C.青春是用来奋斗的,不是用来虚度的。当代青年应激荡家国情怀,在奋斗中书写无愧于时代的业绩。

  D.为了实现个人价值,中国民众决不能置身事外、冷眼旁观、自甘平庸、安于现状、踟蹰不前、不思进取。

  (二)文学类文本阅读(本题共4小题,18分)

  阅读下面的文字,完成4~7题。

  骄傲的铁匠(节选)

  詹文格

  铁匠铺立于巷口,黧黑的门柱像一株古树,守卫着幽深的巷子。房子是旧砖老瓦,面目沧桑,与周边簇新的高楼格格不入。处于夹缝中的老铺子,身形虽然萎缩,但依旧老树新枝,年年吐绿,那股子倔强和孤傲始终存在。

  金铁匠脾气固执,不知多少人劝过他,占着上好的风水宝地不去生财,等于抱着金饭碗讨饭,简直是浪费资源。干嘛起早摸黑,整天叮铃咣啷,敲敲打打,能弄几个钱儿?赶紧翻建改造,招租出去,自己既落得个清闲,一身轻松,又能坐收其利,这种两全其美的好事,莫

吉林省洮南市第一高中2020-2021学年高二下学期期末考试语文试题

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共22题,约13510字。

  2020-2021学年高二下学期期末考试语文试题

  一、现代文阅读(36分)

  (一)论述类文本阅读

  阅读下面的文字,完成 1~3 小题。(9分)

  ①庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鯈鱼出游从容,是鱼乐也!” 庄子的这段话,我现在借来说明美感经验中的一个极有趣味的道理。

  ②我们通常都有“以己度人”的脾气,以自己的知觉和情感来比拟旁人旁物的。比如我知道自己笑时心里欢喜,哭时心里悲痛,看到旁人笑也就以为他欢喜,看见旁人哭也以为他悲痛。庄子看到鯈鱼“出游从容”便觉得它乐,因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。而庄子硬拿“乐”字来形容鱼的心境,其实不过把他自己的“乐”的心境外射到鱼的身上罢了。这种心理活动通常叫做“移情作用”。

  ③“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去,仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普遍的经验。自己欢喜时,大地山河都带笑;自己悲伤时,风云花鸟都凝愁。陶渊明何以爱菊呢?因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节;林和靖何以爱梅呢?因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。

  ④从这几个实例可以看出移情作用是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验,而美感经验却常含有移情作用。美感经验不单是由我及物的,同时也是由物及我的;所谓美感经验,其实不过是我的情趣和物的情趣往复回流而已。

  ⑤以欣赏自然美为例。比如我在观赏一棵古松,古松的形象引起清风亮节的类似联想。我忘记古松和我是两件事,我就于无意之中把这种清风亮节的气概移置到古松上面去。同时我又不知不觉地受古松的这种性格影响,自己也振作起来。所以古松俨然变成一个人,人也俨然变成一棵古松。真正的美感经验都是如此,都要达到物我同一的境界,我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。

  ⑥移情的现象可以称之为“宇宙的人情化”,因为有移情作用,本来只有物理的东西可具人情,本来无生气的东西可有生气。从理智观点看,移情作用是一种错觉。但是如果把它勾销,不但艺术无由产生,即宗教也无由出现。艺术和宗教都是把宇宙加以生气化和人情化,把人和物的距离以及人和神的距离都缩小。它们都带有若干神秘主义的色彩。

  ⑦美感经验是人的情趣和物的姿态的往复回流,我们可以从这个前提中抽出两个结论:一、物的形象是人的情趣的返照。深人所见于物者亦深,浅人所见于物者亦浅。比如一朵含露的花,在这个人看来只是一朵平常的花,在那个人看或以为它含泪凝愁,在另一个人看或以为它能象征人生和宇宙的妙谛。我们可以说,各人的世界都由各人的自我伸张而成。二、人不但移情于物,还要吸收物的姿态于自我,还要不知不觉地模仿物的形象。所以美感经验有陶冶性情的功效,心里印着美的意象,常受美的意象浸润,自然也可以少存些浊念。苏东坡诗说:“宁可食无肉,不可居无竹;无肉令人瘦,无竹令人俗。”竹不过是美的形象之一种,一切美的事物都有不令人俗的功效。

  (节选自朱光潜《谈美书简》,有删改)

  1.下列对“移情作用”的表述,不符合原文意思的一项是(3分)

  A.“移情作用”是人把情感移到外在事物上去,觉得外在事物也有与观察者同样的情感,这种经验其实很普遍。

  B.我们把人类的性格和感情赋予外物,使本只有物理性的东西也有了“人情”和“生气”。如山河能带笑, 风云能凝愁。

  C.从科学的角度来看,移情作用是一种错觉,是一种迷信,而且带有神秘主义的色彩,是艺术宗教产生出现的基础。

  D.移情作用和美感经验有密切的关系,但二者不相等,移情作用是单向的,而美感经验需要人与物之间的双向作用。

  2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)

  A.文章先以庄子的话引出美感经验这一论题,又通过分析庄子为何认为鱼是乐的,得出移情作用的概念。

  B.文章大量运用举例论证,来对比出移情作用与美感经验的不同,所举例子有的来自生活,有的来自审美活动。

  C.作者以典雅优美的语言,丰富生动的论据,将抽象的道理论述得深入浅出,文章第三、四自然段集中体现了这点。

  D.美感经验可以陶冶性情,常受美的意象浸润的人,可能会比普通人有更好的审美修养。苏东坡的诗证明的就是这个道理。

  3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)

  A.当观察者高兴时见到山觉得它在欢笑,悲伤时见到云觉得它在叹息,说明他此时已经获得了真正的美感经验。

  B.古松俨然是人,人俨然变成古松,不分辨所生的情感到底是属于我还是属于古松的,这就是欣赏状态中的物我同一之境。

  C.艺术和宗教带有神秘主义色彩,它们的产生与移情作用相关,它们把宇宙生气化和人情化,缩短了人和物乃至人和神的距离。

  D.一切美的事物都有不令人俗的功效,竹是美的形象,东坡爱竹以期不俗,类似的还有渊明之爱菊,和靖之爱梅。

  (二)实用类文本阅读

  阅读下面的文字,完成 4~6 小题。(12分)

  材料一:

  ①劳动与教育是自人类社会诞生起就存在的为人类所特有的活动,二者自古以来就有着千丝万缕的联系。但基于中国社会的发展脉络来梳理劳动教育的历史演变可以发现,从中国古代劳动教育的缺失,到近代劳动教育的起步,再到新中国成立后劳动教育的发展,劳动教育经历了很长一段时间才被学校系统接受。

  ②春秋战国是我国古代社会的转折点,此时百家争鸣、学术繁荣,许多思想观点、文化传统都在这个时期被系统化、理论化,并

安徽省淮北市树人高级中学2020-2021学年度高二第二学期期末语文试题

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共22题,约16090字。

  2020-2021学年度高二第二学期期末语文试题

  (考试时间:150分钟     满分:150分)

  一、现代文阅读。(共36分)

  (一)论述类文本。(本题共3小题,9分)

  阅读下面文字,完成1~3小题。

  劳动与人的关系是密切的。恩格斯说:“劳动创造了人本身。”就一般的日常理解而言,劳动是付出体力或脑力进行工作,以期满足生产生活需要或者换取酬劳的活动。但如何从一般意义上的“劳动创造人”推演出劳动的育人价值,却不能一蹴而就。从教育学的立场出发,要探明“劳动独特的育人价值”,就需要说明劳动教育有哪些区别于德育、智育、体育、美育的地方,其他四育薄弱和缺失的环节又如何能通过劳动教育得以完善。

  首先,需要厘清劳动教育和德育的关系。部分学者认为劳动价值观的培育是劳动教育的首要目的,甚至认为“劳动教育虽然包括劳动技能学习、调节紧张学习生活等功能,但其最核心、最本质的价值目标却只能是:培育学生尊重劳动的价值观”。价值观的形成毫无疑问是劳动教育的主要目标之一,但是对劳动价值观的过度强调,也有可能遮蔽更加丰富的教育意义。劳动作为对体力和脑力的使用,对外部世界的改变和对人自身的塑造,应该具有从身到心,从体到德更加丰富的内涵。如果只聚焦于价值观的培养,就有可能又把劳动教育变成了某种变相的德育或政治教育,这同样是对劳动教育整体目标的偏离。

  其次,需要辩证地理解劳动教育中体力和脑力的关系。部分研究者认为劳动教育中的“劳动”,并不包括“狭义的脑力劳动”和“纯粹智力活动”。另一部分研究者往往又强调不能仅仅把劳动视为体力劳动,要重视当下“脑力劳动的比重不断增加、新形态的劳动不断形成”的特征,若一味强调“出力流汗”,劳动教育就会严重脱离时代与社会实际。这种冲突促使我们进一步反思:怎样考虑劳动教育中的身体和智力的关系?劳动形态的扩展是社会生产力发展的必然趋势,是成人劳动世界的结构和分类,然而这种变化是青少年儿童身心发展和学习劳动的应然参照吗?教育者需要深入反省身体和精神的对立,将其还原到身心发展的层次和顺序上去,形成可供劳动教育参照的身心关系。

  最后,劳动教育也要区别于生计教育或职业教育。诚然,从学校毕业之后,多数人都会进入各类劳动岗位,这是教育服务于社会的功能。但是,从教育本身的立场而言,如果没有生计或者职业的需求,我们还需要劳动教育吗?劳动教育对人还有意义吗?只有这个问题能够得到肯定回答,劳动教育才有本质的合法性,而不仅是外在的功能性意义。

  因此,就教育学意义而言,开展劳动教育最本质的理由,不是因为不劳动就吃不上饭,也不是因为当前社会对劳动者有迫切需求,而是劳动这种自由自觉、带有创造和改造意义的活动,拥有对“人”的普遍意义。在这个基础上,我们所谈的才是真正的劳动独特的“育人价值”。青少年儿童的劳动教育需要还原到符合人的自然天性和身心发展过程的形态上去,也要体现对“全人”的培养价值。也就是说,劳动的独特育人价值,应该体现在对儿童的身体、技艺、心灵的每一方面都有独特而不可替代的培养。一方面,“体、技、心”是属于人之个体的,因此,对这三方面的培养,都真正地属于“育人”,而非外在的社会经济价值。另一方面,“体、技、心”这三者涵盖了人的身体与精神、内在与外在、生存与活动,并能以多种方式勾连个人与群体。因此,这是一个可以完整体现“育人”的框架。

  (摘编自娄雨《什么是“劳动的独特育人价值”》)

  1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)

  A.马克思和恩格斯虽提出了“劳动创造人”的论断,但无助于探明“劳动独特的育人价值”问题。

  B.部分学者将“培育学生尊重劳动的价值观”作为劳动教育核心价值目标,作者对此持否定态度。

  C.目前劳动教育中体力劳动和智力劳动的分类,不可简单地作为青少年劳动教育身心关系的参照。

  D.开展劳动教育最本质的理由是,劳动教育带有创造和改造意义,它拥有着对“人”的普遍意义。

  2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)

  A.作者从恩格斯的经典论述出发,结合目前学界“劳动教育”的研究现状,提出了自己的见解。

  B.文章反复强调“教育学立场”,鲜明地标示出了本文区别于一般结论的研究角度和研究价值。

  C.文章在多方面的比较和反思中层层推进论述,充分体现了宽广的学术视野和浓厚的辩证色彩。

  D.文章结构严谨,“体、技、心”三方面分别照应中间三段,综合体现了劳动的独特育人价值。

  3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)

  A.弄清劳动教育与德育、智育、体育、美育的区别及其对四育的完善途径,有助于从教育学的立场理解劳动的独特育人价值。

  B.劳动教育研究中关于体力劳动和脑力劳动的现有研究结论存在着冲突,也有欠缺之处,但仍为作者的深入思考提供了帮助。

  C.即使没有生计或职业的需求也依然需要劳动教育,这是劳动教育的特性决定的,推广劳动教育无需考虑生计或职业的需求。

  D.在某班“热爱劳动”主题班会上,一名同学“劳动创造财富,劳动赢得尊严”的发言要点,与本文作者所持观点不尽一致。

  (二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)

  阅读下面文字,完成4~6题

  加速迈向“碳中和”有难度也有后发优势

  ——访清华大学气候变化与可持续发展研究院学术委员会主任何建坤教授

  随着各国为了发展经济而消耗能源,二氧化碳等温室气体排放持续增长,对地球生态系统形成威胁。在这一背景下,我国提出“碳达峰”和“碳中和”目标,承诺在2030年前二氧化碳的排放不再增长,达到峰值之后还要迅速减下去;到2060年前在实现温室气体深度减排的同时,还要采取植树造林、增加碳汇的方式,全部抵消剩余排放量

安徽省淮北市树人高级中学2020-2021学年度第二学期高一期末考试语文试题

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共22题,约15060字。

  2020-2021学年度第二学期高一期末考试语文试题

  考试时间:150分钟   满分:150分

  一、现代文阅读(36分)

  (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)

  阅读下面的文字,完成4~6题。

  最近,“凡尔赛文上火了,根据网友的总结,“凡尔赛文学”是“一种表演高级生活的精神”,但又不正面、直白地描述或展示生活之高端,而是用轻描淡写的语气和言辞,看似漫不经心地说某个话题或故意流露出某个细节,来展现自己高人一等的优越感。所以,有人提出,“凡尔赛文学”是“用最低调的话,炫最高调的耀”;也有人把“凡尔赛文学”的内容概括为漫不经心地做作、故作困扰的炫耀、欲拒还迎的责怪。还有人总结了“凡尔赛文学”的三大要素,即先抑后扬、明贬暗褒,自问自答,灵活运用第三人称视角。

  网上流行的“凡尔赛文学”应区分为两类。一类是真心炫耀。此类“凡尔赛文学”所表述的内容或许是真实的也或许是虚假的,但不论如何,创作者自我炫耀的心态是真的。另一类则是借此调侃。此类“凡尔赛文学”只是借用这种网络流行句式,完成某种话语修辞,并非为了炫耀,而只是为了营造场景、增强思想或情绪的表达效果。

  区分两种“凡尔赛文学”,有助于我们更清晰地发现其文化和心理基础。作为炫耀工具的“凡尔赛文学”,植根于人性深处的炫耀心理。炫耀之心,古已有之。《史记•项羽本纪》中记载:“项王见秦宫室皆以烧残破,又心怀思欲东归,曰:‘富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者!’”项羽富贵还乡的渴望,不但表现出炫耀之心,而且表明熟人社区是更好的炫耀对象。这或许也为“凡尔赛文学”多现于朋友圈提供了佐证。民间还流传着这样的笑话,某人家贫,吃不起肉,出门时用肉皮把嘴抹得油光锃亮,让人以为自己吃了肉。如果说项羽尚属“实力炫耀”,肉皮抹嘴者则是“打肿脸充胖子”,用嘴上浅浅的油光来暗示腹中大有油水,这一细节很得“凡尔赛文学”之真谛,也说明“凡尔赛文学”有深刻的心理基础。

  作为文体的“凡尔赛文学”,实际上是一种修辞术。通过运用诸如正话反说、翻转、对比、错位等各种手法,造成强烈的场景效果,带给人超越语言之外的感受。这种修辞技巧其实古已有之。《世说新语》记载了谢安的故事。淝水之战时,谢安正和人下棋。一会儿战报送到,谢安看完,没有说话,继续下棋。对弈者探问战局如何?谢安不动声色地答道:“小儿辈大破贼。”在捷报面前,谢安的气度表露了真正的贵族气质。如果我们脑补一下“小儿辈大破贼”这句话的场景效果,可以品味到其正体现了“凡尔赛文学”之修辞精髓。

  时下的文化热点大多离不开网络传播环境。“凡尔赛文学”成为文化现象也与互联网的传播特性分不开。网络平台不但决定我们“怎么看”,而且决定我们“看什么”;不但决定我们“说什么”,而且决定我们“怎么说”。换言之,网络不仅促使人表达心理状态,而且帮助人完成表达的修辞。同时,互联网强场景化、强互动性的特点,放大了情绪易于互相影响的特性,并使其传播更加便捷。“凡尔赛文学”具有语义浓缩、形式固定、场景生动等特征,又反映社会心理心态,十分符合网络传播的需要。

  对于“凡尔赛文学”及其流行,应辩证分析,理性看待。作为炫耀的“凡尔赛文学”以“晒生活”之名行炫耀之实,流露出不健康的心态。即便是前文所述项羽式的实力炫耀,背后埋藏的也是缺乏自信的心态,肉皮抹嘴式的“炫耀”,更是阿Q精神的变体,刻意打造“高级生活”来填补空虚的内心。这样的“凡尔赛文络环境里的表演行为,暴露出虚伪的人生态度和扭曲的价值观念。

  如果只是把“凡尔赛文学”作为修辞术,进行玩“梗”的文字游戏,调侃自嘲,放松心情,只要不对他人造成攻击和伤害,偶一为之,倒也无可厚非。生活在快节奏的当代社会中,确实需要解压阀,这类“凡尔赛文学”像无害的“自黑”或“吐槽”,起到了情绪解乏和缓解焦虑的作用。不过,“凡尔赛文学”的过度传播,可能催生、助长玩世不恭的心态,损害对待生活、对待自我的正确态度。

  当前,面对不断拓宽的互联网空间和覆盖人群,更应生产创作数量更多、用户更细分的网络文艺作品,以滋养网民的心灵,增强其精神力量,提高其审美素养。

  (“凡尔赛文学”:调侃还是炫耀    胡一峰)

  1.根据你对文中“凡尔赛文学”的理解,选出下面不属于这种表述的一项是(      )  

  A.月俸百千官二品,朝廷雇我作闲人。(白居易《从同州刺史改授太子少傅分司》)

  B.我们这里虽不比你们的场院大,空屋子还有两间。你住两天罢,把你们那里的新闻故事儿说些与我们老太太听听。(《红楼梦》第三十九回)

  C.我今年23岁,北京三环两套房,几十万的包能摆满墙,可这些都不是父母给我的,而是通过我自己努力,做梦做出来的。(公众号“语言茶座”推文)

  D.为救李郎离家园,谁料皇榜中状元。(黄梅戏《女驸马》)

  2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(      )

  A.文章开头引用对“凡尔赛文学”的三种看法,实则指出了“凡尔赛文学”的特点。

  B.文章引用《史记•项羽本纪》,是为印证“凡尔赛文学”有其深刻心理基础的观点。

  C.文章逐层分析“凡尔赛文学”的分类、特点及流行原因,显示了论述思路的严密性。

  D.在辨析利弊后,文章呼吁网络文艺作品的创作要有更高的社会责任感和审美品位。

  3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(      )

  A.“凡尔赛文学”语义浓缩、形式固定、场景生动的特征,放大了情绪容易互相影响的特性,加速其网络传播。

  B.作为炫耀的“凡尔赛文学”,反映出一些网民的自我认知和社会认可产生落差之后的“过度补偿”心理。

  C.不管是作为文体还是作为炫耀工具的“凡尔赛文学”,都对社会心理心态有消极影响,不宜过度传播。

  D.网络文艺作品在给网民情绪解乏、缓解焦虑外,还应努力起到滋养心灵、支撑精神、提高审美的作用。

  (二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)

  阅读下面的文字,完成4~6题。

  材料一:

  为应对全球气候变化,建设“美丽中国”,中国向国内外展示了助推生态文明建设的决心和目标:在第七十五届联合国大会上,中国承诺在2030年前实现碳排放达峰、2060年前努力实现碳中和;在党的十九届五中全会上,中国确立了到2035年碳排放达峰后稳中有降、生态环境根本好转、“美丽中国”建设基本实现的目标。

  据统计,到2020年年底,“十三五”规划纲要确定的生态环境保护领域的9项约束性指标将全面完成。此次,中国第一次提出碳中和的中长期气候目标,以“脱碳”倒逼、引领经济社会发展。将用不到10年的时间碳排放达峰、