2022版新高考语文一轮复习专项练（1-5，共5份）

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2022版新高考语文一轮复习专项练（1-5，共5份）

2022版新高考语文一轮复习专项练　信息理解与分析题 Word版含解析.doc

2022版新高考语文一轮复习专项练　观点评价与推断题 Word版含解析.doc

2022版新高考语文一轮复习专项练　理解文中重要概念概括文本内容要点题 Word版含解析.doc

2022版新高考语文一轮复习专项练　论证分析题 Word版含解析.doc

2022版新高考语文一轮复习专项练　思路分析题 Word版含解析.doc

　　专项对点练1　信息理解与分析题

　　(时间：20分钟　分值：19分)

　　阅读下面的文字，完成1～5题。(19分)

　　材料一：

　　国家是民族的外在框架，是民族聚合的一种形式。从民族形成视角看，颛顼、尧、舜、禹时期的国家属于部族国家。部族国家的特点是国家的民众或主体民众属于某一部族，也就是文献中所说的姬姓、姜姓、子姓、祁姓、姚姓、嬴姓等姓族。华夏民族的形成，是与夏商周复合制国家结构联系在一起的，这种复合制结构使它容纳了许多不同的部族，因而华夏民族自诞生伊始就属于文化民族。先秦时期，华夏民族的发展经历了由夏商时期的“自在民族”发展为西周和春秋战国时期的“自觉民族”。春秋战国时期，人们用“华夏”“诸夏”“夏”“诸华”“华”等民族称谓来特意强调华夏族与其他族的区别，就属于民族自觉意识的一种表现。华夏民族由其衣冠服饰、礼仪规范、典章制度等所表现出的共同心理和文化层面上的一致性和民族自觉意识，展现了华夏礼乐文化是其民族的血脉。

　　关于中华民族的形成，从民族与国家的关系来看，因秦汉以来的中国是一个中央集权的统一的多民族国家，与此相对应的，存在两个层面上的民族：第一类是汉族以及国内其他少数民族，第二类是正在形成中的中华民族。其中，汉族是统一的多民族国家中的主体民族，而正在形成中的中华民族则是包括汉族和其他少数民族在内的、与统一国家相匹配的全中国的“国族”。我们不能因为“中华民族”一词出现在近代，就认为中华民族是从近代才开始形成的。实际上，中国自秦汉开始出现统一的多民族国家起，中华民族就处于正在形成中。到了近代，特别是在抗日战争时期，外敌的入侵，刺激了中华民族的自觉意识，“中华民族”一词就是这种强烈的自觉意识的表达。

　　中华民族这种“滚雪球”式的发展，是以其国都的所在地黄河流域为核心而凝聚起来的，黄河文化是中华民族的根本血脉，是中华民族之根。

　　黄河文化是实现中华民族伟大复兴、坚定现代中国发展道路最为深厚、最为核心、最为可靠的文化根基和历史依据。在与世界其他文明的互鉴中，我们抓住了作为中华民族之根的黄河文化，也就抓住了中国历史的根本；黄河文化的演变轨迹展现了中国历史发展道路的运行逻辑。由黄河和长江两大母亲河所培育出来的中华民族恢宏的气度胸怀与精神品格，是我们国家富强、民族振兴的精气神。

　　把黄河文化提高到中华民族之根的高度来认识，重在保护、传承和弘扬黄河文化。而在新时代，对于黄河文化的保护、传承与弘扬，走学科化和学科建设的道路是条康庄大道。河南大学黄河文明与可持续发展研究中心十几年前提出了“黄河学”并为之坚持不懈地努力，是高明而有远见卓识的。

　　学科建设是与时俱进的话题，是不变与变的统一体。不变是指有些学科是超越时代的，它构成了人类知识体系的基本框架，属于基础性的。变是指有些学科有其时代特殊性，就像一个时代有一个时代的学问一样，时代不同，学科的特色不同，新生学科的诞生，每每都是新时代的产物。黄河学就是应时代的需求而提出的。黄河学不但包含了黄河文化及其相关的人文、经济、社会等学科，也包括生态、地理、水利等自然学科，是一门跨多领域的综合学科。从黄河文化到黄河学是质的提升，它凸显了黄河

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　　专项对点练3　理解文中重要概念，概括文本内容要点题

　　(时间：40分钟　分值：38分)

　　一、阅读下面的文字，完成1～5题。(19分)

　　材料一：

　　在传统文化教育中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，中国创造出彪炳史册的烹饪技艺，形成了博大精深的饮食文化。

　　我国的烹饪技术讲究食医结合，与医疗保健有密切的联系，在几千年前有“药食同源”的说法，利用食物原料的药用价值，做成各种美味佳肴，达到对某些疾病防治的目的。中国饮食文化突出养助益充的营卫论(素食为主，重视药膳和进补)，并且讲究色、香、味俱全，有五味调和的境界说。

　　古代的中国人还特别强调进食与宇宙节律协调同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性质的食物，甚至加工烹饪食物也要考虑到季节、气候等因素。《礼记•月令》中就有明确记载，如春“行夏令”“行秋令”“行冬令”，必有天殃。孔子说的“不食不时”，包含两重意思：一是定时吃饭，二是不吃反季节食品。这种强调适应宇宙节律的思想意识是华夏饮食文化所独有的。

　　“阴阳五行”是传统思想所设定的世界模式，也被认为是宇宙规律，饮食必然也要循此规律。因此，不仅把味道分为五，并产生了“五味说”，而且还削足适履地把为数众多的谷物、畜类、蔬菜、水果分别纳入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。古人认为，只有饮和食与天地阴阳相协调，才能“交与神明”，上通于天，从而达到天人合一的效果。后来，这种说法被道教所继承，成为他们饮食理论的一个出发点，如认为吃食物是增加人体阴气的，如“五谷充体而不能益寿”“食气者寿”等，要修炼、要获得阳气

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　　专项对点练5　论证分析题

　　(时间：40分钟　分值：38分)

　　一、阅读下面的文字，完成1～5题。(19分)

　　材料一：

　　将李子柒置于中西文化碰撞的大框架下，某种程度上将讨论引上了歧路。聚焦传播链条的两端，李子柒现象并不复杂。

　　对传播者来说，不论是设计好的画面场景，还是出海YouTube，都逃不过自有的商业逻辑。在信息爆炸的时代，流量是生存法则。

　　对视频的受众而言，第一位的始终是好看，不仅是种种形式感，镜头画面、服饰和举止，还包括通过视频流淌而出的治愈人们心灵的那种安心妥帖的四时有序、自食其力。这与日本导演森淳一的《小森林》系列、梭罗的《瓦尔登湖》中流淌出来的力量并无二致。“诗意地，人栖居在大地上。”数百年前，荷尔德林就以此来反抗生活的刻板化和碎片化。对于21世纪被钢筋水泥围困的观看者而言，李子柒的视频在某个瞬间还原了生活本身该有的样子，成为诗意栖居的寄托。

　　(摘编自肖涌刚《李子柒：不虞之誉，求全之毁》)

　　材料二：

　　李子柒的视频，以中国传统美食文化为主线，用时间跨度极大的镜头记录了春耕夏种、秋收冬藏，一日三餐、四季流转的农家生活，绘就了一幅田园牧歌的美好画卷。她凭借视频在YouTube上收获700多万粉丝，影响力堪比CNN(美国有线电视新闻网)。相较于外网的齐声点赞，国内则质疑颇多，很多人觉得她的视频总在中国农村的旧式耕作生活上打转转，展示中国的“落后”，迎合一些外国人对中国的刻板印象，是负面文化输出。

　　持有这类看法的网友，潜意识中将叙事背景设定为超现代的工业社会，参照系大概也是发达国家的大城市，鳞次栉比的摩天大楼，炫酷拉风的豪车战机。

　　礼赞工业成果无可厚非，可讴歌田园生活就是展示“落后”吗？事实上，工业文明和农业文明只是人类社会发展的不同阶段，并无绝对意义上的先进与落后。至于有人质疑李子柒镜头下的农家生活不真实，更无必要。艺术源于生活必然高于生活，田园牧歌不一定要唯浑身污泥才是真实，朱光潜早就说过，完全依葫芦画瓢把现实复制到艺术作品里，难有美感。

　　每个人心中都有一片草原。李子柒的故事让不同文明之间实现对话和交融，与其说迎合了外国人对中国旧式田园生活的想象，不如说戳中了在钢铁森林中栖居太久的人对田园诗意的怀念与畅想。“采菊东