最新试卷 第155页

四川省眉山市高中2022届第四学期期末教学质量检测语文试题（PDF版），以下是四川省眉山市高中2022届第四学期期末教学质量检测语文试题（PDF版）的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

PDF版试卷。

江西省抚州市2020-2021学年下学期期末考试高二语文试卷，以下是江西省抚州市2020-2021学年下学期期末考试高二语文试卷的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约10740字。

　　江西省抚州市2020-2021学年下学期期末考试高二语文试卷

　　一、现代文阅读

　　（一）论述类文本阅读

　　1．（9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

　　浅谈中国文化的民本价值观

　　文运      

　　中国文化的价值观在源头上是以民为本，这一点对我们今天如何看待自己的文化传统，如何借鉴古人的智慧回应时代的需求，至关重要。具体而言，有三个层次：

　　   第一层是民为邦本，执政者应当重视人民。《论语》中记载了尧对舜说的一句话，“四海困穷，天禄永终”。按照朱熹的解释，可以理解为，如果四海之内的人民都很穷困，执政者的权力也就永远结束了。在《尚书•夏书》中，明确提出了“民惟邦本，本固邦宁”的表述。当时，大禹的孙子太康失德，丢掉了政权。太康的弟弟就引用他们祖父大禹的话说：“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。”执政者要亲近人民，不可轻贱人民，人民才是国家的根本，只有人民这个根本稳固了，国家才能安宁。这都是执政者从维护执政地位的功利性视角，总结出来的执政经验。

　　   第二层是天意即民心，执政者应当敬畏人民。中国没有形成西方那种一神论宗教，但天在中国文化里有宗教性意义。古人最崇尚、最敬畏的就是天。虽然说天意从来高难问，但是古人认为，天意即民心，已经明确把至高无上的天与民心向背紧密联系在一起。《尚书•周书》记载，周武王伐纣时，就对大家说：“天视自我民视，天听自我民听”，天所看到的、所听到的，都来自于人民所看到的、所听到的；“天矜于民，民之所欲，天必从之”，天意是眷顾人民的，人民有要求，天意会顺应。这已经不是功利视角，而是上升到了带有宗教意味的高度，这就将民本思想往上提升了一层境界。

　　  第三层是民贵君轻，执政者应当仰望人民。根据《史记》记载，尧知道自己的儿子丹朱的德行不够，不足以接班，于是暂时将权力交给与自己没有血缘关系的舜。权力给舜，天下人民得利而丹朱吃亏；权力给丹朱，天下人民受害而丹朱得利。尧权衡再三，说了一句很重要的话，“终不以天下之病而利一人”，无论怎样，都不能为了一个人的利益而让天下人民受害。最终，尧将帝位禅让给了舜。“不以天下之病而利一人”，实际上是说，当人民的利益与执政者个人利益不一致时，要以人民的利益为重。尧不但提出了这样的政治理念，而且进行了相应的政权交接实践，深远地影响了中国文化的价值观。在《孟子》中，就明确提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的表述，强调人民比执政者更重要，这已是被广为传颂的经典名句了。其实《荀子》说得更直白：“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”这就是说，按照天意，人民不是为了执政者而存在，而执政者是为了人民而存在。这已经完全不是从执政者的个人利益角度看问题了，而是直接体现了中国文化最为推崇的“天下为公”精神，值得今天的人们细细体会。

　　（有删改）

　　（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

　　A．正因为以民为本思想对我们鉴古及观今都具有至关重要的意义，所以我们将其视作中国文化价值观的源头。

　　B．强调“民为邦本”，强调“重视人民”，体现了执政者爱护老百姓的强烈意愿。

　　C．天在中国文化里有宗教性意义，而古人认为“天意”即“民心”，敬畏人民的思想实际上来自“敬天”的认识。

　　D．孟子提出“民贵君轻”的思想，强调人民的地位应该比执政者还要高，实属难能可贵。

　　（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

　　A．文章大量引用《论语》《尚书》《史记》《孟子》《荀子》等经典古籍文献，增强了说服力。

　　B．文章中“天意即民心”不同于“民为邦本”的功利视角，而是带有宗教意味，二者的对比提升了民本思想的境界。

　　C．尧禅位于舜这个例子，是为了说明“民贵君轻”不仅仅停留于政治理念，而是可以付诸实践的。

　　D．文章采取典型的总分总式论证结构，先提出观点，然后从三个不同层次纵向深入，最后总结。

　　（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

　　A．大量经典古籍文献资料表明，中国文化中的民本价值观是由来已久、深入人心的。

　　B．所谓“民为邦本”，基本上出于执政者的功利性思考，因而不具有什么历史意义。

　　C．唐太宗“水可载舟，亦可覆舟”的说法，与民本思想中“敬畏人民”的认识一脉相承。

　　D．今天，中国梦中“人民幸福”的奋斗目标，正是体现了人民至上的根本政治立场。

　　（二）实用类文本阅读

　　2．（12分）阅读下面的文字，完成下列小题。

　　  材料一：形成国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局，不仅体现了发展战略转型的内涵，也适应了国内基础条件和国际环境变化的时代特点，是中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局“两个大局”不断演化的反映。

　　  从国内来看，改革开放40多年来，我国已积累了比较雄厚的物质基础，综合国力已跃居世界前列。2019年GDP总量已接近100万亿元人民币，是世界第二大经济体、制造业第一

安徽省黄山市2020-2021学年度第二学期期末质量检测高一语文试题，以下是安徽省黄山市2020-2021学年度第二学期期末质量检测高一语文试题的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

共22题，约13460字。

　　黄山市2020-2021学年度第二学期期末质量检测

　　高 一 语 文 试 题

　　说明：全卷满分150分，考试时间150分钟，请在答题卡上作答。

　　一、现代文阅读（34分）

　　（一）现代文阅读I(本题共5小题，19分）

　　阅读下面的文字，完成1～5题。

　　材料一：

　　鲁迅先生在《中国小说的历史的变迁》中说：“自有《红楼梦》出来之后，传统的思想和写法都打破了。”这是从中国小说发展史的视角进行高度概括的，然而传统的思想和写法究竟是怎么打破的？遗憾的是鲁迅先生并没有细说下去。一代又一代的学者对这个问题苦苦地探寻。

　　我们知道，小说故事的元素是人物、情节、线索等，但如何组合，也就是结构方式，这才是创造，才能显示作家的天才。曹雪芹正是在《红楼梦》叙事结构的组合方式这一点，打破了传统。

　　传统叙事的经典作品《三国演义》和《水浒》，其时空表现形态虽各自不同，但都遵循着一个共同的叙事原则：故事时间和文本时间是一致的，文本形成的以主要的人物和主要的事件为枢纽来挽结和创建整体的时空结构，就是故事的时空结构。所以人们习惯分析叙事的结构方式时常常集中在时间链条上，提炼出叙事的主线和副线，形成传统线性的单一的结构方式和思维方式。

　　《红楼梦》追求时间艺术的空间化，打破了传统线性单一的结构方式和思维方式，使历史、现实和梦幻混合、交织、重组，小说人物任意穿行在时间的隧道，在过去、现在和未来三维构成的立体时间体系中来来往往。“现在”不是折射过去的记忆，便是投影未来的图像，有时分不清哪些是现实，哪些是幻想，并在物理时间、心理时间、梦幻时间和神话时间里进进出出。“传统”在被打破，也体现出现代小说的叙事特征，即故事时间和叙述时间的分离，创造了小说时间艺术的多维空间形式。这是我们过去认识不到的层面，也正是《红楼梦》叙事“新变”的内涵。                  

　　（摘编自郑铁生《<红楼梦>的故事是怎样讲的》

　　材料二：

　　《红楼梦》是长于写实的。“石头”在全书第一章中答复空空道人说：“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿，致失其真。”这段写实主义的声明由“石头”所做，有点令人哭笑不得，也有点中国式的聪明灵活的辩证法。

　　写实的作品中，穿插环绕装点一些神话的、魔幻的、匪夷所思的故事，使写实的作品增添了一些幻化的生动、神秘、奇异，使写实的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的色彩，这就比一味写实，除了实还是实的作品更文学了。

　　一般地说，写实的作品易于厚重，梦幻的作品易于轻灵，或反过来说，写实的小说易失之于拙，梦幻的小说易失之于巧。能不能把两者结合一下呢？厚重中显出轻灵，执着中显出超脱，命运的铁的法则中显出恍恍惚惚的朦胧。这是真小说家的境界，这是人生真味的体验。

　　荒诞、幻化也是人的精神主体的一种要求，当科学性、必然性、可知性不能完全满足人的主体要求（包括观赏、享受的要求）的时候，荒诞性与梦幻性就应运而生了。荒诞、幻化也是一种美，是一种突破了现实的硬壳、摆脱了大地芜杂的美，就像梦的美，痴的美。荒诞化、幻化是把小说与人生间离的重要手段。《红楼梦》一开篇，作者就强调“将真事隐去”“假语村言”“经历过一番梦幻”“说来虽近荒唐，细说颇有趣味”，一方面强调不失其真，未敢失其真，一方面又强调不可当真。这就给创作主体留下了极大的艺术创造力纵横驰骋的余地，也为读者留下了阅读与欣赏的即进行二度创作的自由。

　　小说毕竟只是小说，至少首先是小说，虽然不如起诉书或辩护词那样具有明确的针对性，却因失去了这种针对性而获得了更普遍更长远的意义。  

　　（摘编自王蒙《红楼启示录》

　　材料三：

　　东晋一朝和明清两代，江南文化颇具特色，为《红楼梦》创作带来了深刻影响。

　　第三十七回写探春发帖倡议在大观园办诗社，其中有这样几句：孰谓莲社之雄才，独许须眉；直以东山之雅会，让余脂粉。若蒙棹雪而来，娣则扫花以待。

　　这里引用前朝四个典故，如慧远组织莲社、谢安东山雅会、王子猷雪夜访戴、杜甫迎客扫花，除唐代杜甫外，其余三个均出自东晋，一个发生在东晋的庐山，两个则发生在东晋的江南，因其知名度甚高，所以在探春发出的帖子中，成了大观园中的人文化追求的效仿或竞争的一种标杆。

　　当然，从女性角度说，东晋时期江南谢道韫少儿时代咏絮显露的才情也自然会影响红楼女性人物的形象塑造。这不但在“金陵十二钗”判词中，直接用“堪怜咏絮才”来暗示林黛玉的才情，而且，元妃省亲时让宝玉写诗，宝玉反应迟钝，还是林黛玉帮宝玉代写了一首《杏帘在望》，得到元妃赞赏，也让人想起谢道韫在发现小叔子王献之与客人议论时理屈词穷，就隔着帷幕代王献之重新论辩，终于扭转局势，所谓“申献之前议，客不能屈”。而后来，林黛玉与史湘云联句时的那种自信，林黛玉和薛宝钗同咏柳絮词的夺人眼球，似乎把围绕着的谢道韫女性才情，进一步发扬光大了。

　　再看明清，就群体论，明清时代的诗社，特别是女性诗社的出现，是不同于晋代的一个江南文化重要特色，如清代康熙年间在江南杭州成立的“蕉园诗社”和乾隆年间苏州成立的“清溪吟社”等，给《红楼梦》描写女性创作群体提供了基本的现实依托，而《红楼梦》的这种创作又反过来激励启发了后续的江南女性创作，大大挑战了传统的“女子无才便是德”的教条。

　　就个人言，《红楼梦》多次提及明四家唐寅、仇英等人的绘画。特别是苏州才子唐寅，在小说中，如草蛇灰线般若隐若现，对小说不同人物的个性塑造、言行刻画等，产生了一定的影响。比如，不少学者指出，林黛玉的《葬花吟》与唐寅的《花下酌酒歌》有明显的继承关系，而唐寅在生活中也有哭花、葬花之举动。

　　总之，一种由晋代开启的江南性情文化传统，在明代得到大大发挥，并在清代《红楼梦》中体现出集大成的意义。

　　（摘编自詹丹《一部<红楼梦>，是江南性情文化传统之大成》，有删改）

　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

　　A．鲁迅先生在《中国小说的历史的变迁》中指出，曹雪芹的《红楼梦》在叙事结构的组合方式方面有创新，打破了传统的思想和写法。

　　B．《红楼梦》体现出现代小说的叙事特征。其人物在过去、现在和未来三维构成的立体时间体系中来往，任意穿行在时间的隧道中。

　　C．《红楼梦》不仅长于写实，也具有浪漫色彩，既给创作主体留下了二度创作的自由，也给读者留下了艺术创造力纵横驰骋的余地。

　　D．苏州才子唐寅对《红楼梦》创作产生了一定影响，研究者一致认为林黛玉的《葬花吟》和唐寅的《花下酌酒歌》有明显继承关系。

　　2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（3分）

　　A．写实的作品穿插了神话的、魔幻的故事，便具有了浪漫的色彩，这说明浪漫主义作品比现实主义作品更具有文学性。

　　B．《红楼梦》长于写实，虽不如起诉书或辩护词那样具有明确针对性，但正是因为失去这一点而获得了更普遍长远的意义。

　　C．《红楼梦》开篇强调故事不失其真，从东晋谢道韫的才情影响了《红楼梦》女性人物塑造上来看，这一点可以得到印证。

　　D．《红楼梦》写探春发帖倡议在大观园办诗社，这有现实的影子，而《红楼梦》的这种创作又影响了后来的江南女性创作。

　　3．下列说法中，与材料一观点不一致的一项是（3分）

　　A．《三国演义》以三足鼎立的形成、发展和衰亡，直至三国统一的历史进程为主线，文本结构的基本框架与历史相去不远。

　　B．《水浒》的叙事方式采用的是单元结构的组合方式，展示了一条“个人反抗——聚众造反——逼上梁山”的叙事主线。

　　C．《红楼梦》中“宝玉挨打”证明了叛逆与卫道的矛盾冲突，这正是全书的情节主线，并以此融入了书中众多的人物和事件。

　　D．有红学家认为，我们读《红楼梦》时，会因其结构的周密、时空的繁杂，有种仿佛置身大海，前后左右波浪澎湃的感觉。

　　4．材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）

　　5．材料一中写到“（《红楼梦》中的人物）在物理时间、心理时间、梦幻时间和神话时间里进进出出”，请你以原著中的一个人物为例，来说明这一观点。（6分）

　　（二）现代文阅读Ⅱ(本题共3小题，15分）

　　阅读下面的文字，完成6～8题：

　　材料一：

　　明 天（节选）

　　鲁 迅

　　原来鲁镇是僻静地方，还有些古风：不上一更，大家便都关门睡觉。深更半夜没有睡的只有两家：一家是咸亨酒店，几个酒肉朋友围着柜台，吃喝得正高兴；一家便是间壁的单四嫂子，她自从前年守了寡，便须专靠着自己的一双手纺出绵纱来，养活她自己和她三岁的儿子，所以睡的也迟。

　　这时候，单四嫂子正抱着她的宝儿，坐在床沿上，纺车静静的立在地上。黑沉沉的灯光，照着宝儿的脸，绯红里带一点青。单四嫂子心里计算：神签也求过了，愿心也许过了，单方也吃过了，要是还不见效，怎么好？——那只有去诊何小仙了。但宝儿也许是日轻夜重，到了明天，太阳一出，热也会退，气喘也

贵州天之王教育2022届,查看贵州天之王教育2022届的完整的各科试卷及其答案解析，关注微信号：趣找答案

阅读下文.完成文后各题.郭荣字长荣.自云太原人也.荣容貌魁岸.外疏内密.与其交者多爱之.周大冢宰宇文护引为亲信.护察荣谨厚.擢为中外府水曹参军.时齐寇屡侵.护令荣于汾州观贼形势.时汾州与姚襄镇相去悬远.荣以为二城孤迥.势不相救.请于州镇之间更筑一城.以相控摄.护从之.俄而齐将段孝先攻陷姚襄.汾州二城.唯荣所立者独能自守.护作浮桥.出兵渡河.与孝先战.孝先于上 题目和参考答案贵州天之王教育2022届

阅读下文，完成文后各题。
哭庵传（清）易顺鼎
　　哭庵者，不知何许人也。其家世姓名，人人知之，故不述。
　　哭庵幼奇惠，五岁陷贼中，贼自陕、蜀趋郧、襄，以黄衣绣褓缚之马背，驰数千里。遇蒙古藩王大军，为骑将所获，献俘于王。哭庵操南音，王不能辨，乃自以右手第二指濡口沫书王掌。王大喜曰：“奇儿也！”抱之坐膝上，趣召某县令使送归。十五岁为诸生，有名。十七岁举于乡。所为诗歌文词，天下见之，称曰才子。巳而治经，为训诂考据家言；治史，为文献掌故家言；穷而思反于身心，又为理学语录家言。然性好声色，不得所欲，则移其好于山水方外，所治皆不能竟其业。年未三十而仕，官不卑，不二年弃去；筑室万山中居之，又弃去。
　　综其生平二十余年内，初为神童，为才子，继为酒人，为游侠。少年为名士，为经生，为学人，为贵官，为隐士，忽东忽西，忽出忽处，其师与友谑之，称为神龙。其操行无定，若儒若墨，若夷①若惠②，莫能以一节称之。为文章亦然，或古或今，或朴或华，莫能以一诣绳之。要其轻天下、齐万物之性，非尧舜、薄汤武之心，则未尝一日易也。
　　哭庵平时谓天下无不可哭然未尝哭虽其妻与子死不哭及母没而父在不得渠③殉则以为天下皆无可哭，而独不见其母可哭。于是无一日不哭，誓以哭终其身，死而后已。因自号曰“哭庵”。
注：①夷：伯夷  ②惠：柳下惠   ③渠：通“遽”，立即
【小题1】下列加点词的解释，不正确的一项是

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

试题答案

解析【小题1】举：科考中举
【小题2】（均表转折。A．用，介词/因为，连词B．被，介词/成为，动词C．对，介词/向，介词）
【小题3】（哭庵“无一日不哭”是因为母亲去世，他认为“天下皆无可哭，而独不见其母可哭”。）
【小题4】无
【小题5】无

贵州天之王教育2022届 语文

贵州天之王教育2022届 文理科数学

贵州天之王教育2022届 英语

贵州天之王教育2022届 物理化学生物

贵州天之王教育2022届 历史政治地理

贵州天之王教育2022届

九师联盟2022二月联考,查看九师联盟2022二月联考的完整的各科试卷及其答案解析，关注微信号：趣找答案

阅读下文.完成文后各题.海边的白蝴蝶林清玄我和两个朋友一起去海边拍照.写生.朋友中一位是摄影家.一位是画家.他们同时为海边的荒村.废船.枯枝的美惊叹而感动了.白净绵长的沙滩反而被忽视.我看到他们拿出相机和素描簿.坐在废船头工作.那样深情而专注.我想到.通常我们都为有生机的事物感到美好.眼前的事物生机早已断丧.为什么还会觉得美呢? 题目和参考答案九师联盟2022二月联考

阅读下文，完成文后各题。
蓝 调
朱以撒
①在漫长委婉的海岸线上，暮色渐渐地飘落下来。已经是深秋的海滩，清寒随之而起。依然是裸足在沙滩上走，这些洁净的细碎颗粒，被温热的脚底揉搓着、摩擦着，沉了下去，显出一串歪歪斜斜的脚印。
　　②眼前的蔚蓝色调，至少可以和这几个词联系在一起——空旷、清澈、洋溢，还有岑寂、萧瑟。永远持有一种节奏的是那一层层皱纹般的海浪，带着摩擦的力道，涌到沙滩上，消失，又复始。这种单调和机械般的持续，让人体会到了自然界的耐性，无始无终。简单产生了大美，在我们的视野里、耳听中，也就是这种推移的单调，表达了一种敞开式的阔大，毫无掩饰，不会是习惯地躲在面具的后面，把假相给人。一座城市被海洋环抱着，本来是可以设计成为个性城市的，却很遗憾，格局狭促，街巷潦草，多拐弯抹角少畅快通达，多花里胡哨少单纯简约。
　　③我住在海边，懒得跟车到市里转上一圈。海与海有许多不同，城市和城市却有太多的雷同，它们反蓝调而行，它们和嘈杂、拥挤、脏乱这些词有关，也和脂粉、艳冶连在一起。一座城市和环抱它的海洋如此大的区别，可见生活是以相互对照的方式展开的。一个人从城市到海边，开始了几天止息的、向下的、解脱的日子。心境、举止，连说话的口吻、言说的内容都有所更变。夕阳眼看着又一次西颓，有些亚麻色的光线，让眼前荡漾着的蓝色液体，更多了一层心理上的冰凉。所谓的休闲就是这样，休闲服、沙滩鞋只是改换了肢体上的行头，更要紧的是自身的节奏律动，像被抽走了绷紧的那根筋，一下子松松垮垮。
④远处有人在昏暗中吹着一只小号。缓缓地把一个柔和圆转的中音送了出来，而后是主旋律随之跃起。吹奏者的技巧不高，只是心气随和，透过空旷，传到耳边已经十分的柔软。烧烤的营地里燃起了篝火，舔着夜色的火舌将暗中的一角轻轻撩开。这是我少年时熟悉的一串动感，只有在学期末了，该考的全都过去了，才会有心思举办一场篝火晚会。少男少女围坐在篝火旁，唱歌或者起舞，没有忧虑，却有无数漫无边际的幻想。一个人成长并有生存意识之后，他的劳累就开始了，像一首歌，没有休止符，调子又那么高，唱起来尤其吃力。人在篝火前，就有一些年少，像眼前千万年的海水，每一次目击都是汪洋恣肆，一直没有能力看出有何变故——不变也是会让人生出感慨的，因为不变比变要更困难。这些在篝火前满脸稚气的少男少女，也许下次来时，已经是计较油盐的小丈夫或者少妇了。似乎一只小号曲未了，人事已多错舛。
　　⑥我还看过一本地理杂志，撰写者显然亲身到达了这几个地方，他提到了塞班、圣托里尼、塞舌尔、马尔代夫，在他细腻的描述中，我感到了他的陶醉。这是一种纯粹之蓝，与我今生所见过的蓝调不可相比。那是我从未见过的蓝调啊，我不知用哪一个词汇可以贴近，它们在词汇之外，在人的破坏之外。许多的河流污染了，对此我并不惊奇，河流毕竟太小，一家造纸厂、石板材厂就足以改变它的颜色。可是大海大洋，它的浩瀚无边，天水相接，能使大海变色，这需要多大的一种能量。每一个临海的国家，都有被怀疑的理由，就像常在海边走的沙滩鞋，一定会被海水浸润。古代的海洋是什么样的色调，如果要追问，就有一堆类似的问题要牵扯出来——天空、云彩、空气、气候是否都如这般混混沌沌？那时的眼力可以穿透到多远？你我都回答不了这些问题。追问远古永远是浪漫的，远古的环境绝不像今日的生存环境，让人在追问中变得不开心了。
　　⑦月亮升上了海面，使沙滩上那些毫无关联的景、物都浑然一体，带着水淋淋的清洁。立秋之后，沙滩上已经没有行者的影踪了，越往后的日子，它越发走向冷清，在冷清中慢慢清洗盛夏带来的杂沓和纷乱，沉淀污浊，在冷下去的氛围中，大海得到了歇息。
⑧只有很少数的人乐意反季节而行，这使他们行走在静谧之中。当我孤零零面对如此浩大的海面，并不会有孤寂感——人之初始大抵也是如此。让一个人变成一滴晶莹的宿露，会比化为一缕青烟更有诗意，更为透亮，当它垂落海中，刹那被无声地收藏着。
【小题1】作者在文中写了哪两种“蓝调”？用意何在？请结合全文简要分析。（6分） 
【小题2】解释下面两句话在文中的含意。（4分）
（1）像一首歌，没有休止符，调子又那么高，唱起来尤其吃力。                                                                                        
（2）追问远古永远是浪漫的，远古的环境绝不像今日的生存环境，让人在追问中变得不开心了。
【小题3】作者在第二段中写海浪的“单调”有什么作用？请简要分析。（5分）
【小题4】下面对这篇散文的赏析，正确的两项是（6分）

E．本文多处使用了对比和衬托的手法，如以大海的简约来对比城市的拥挤、脏乱，以大海的静谧来突出城市的喧嚣等。

试题答案

【小题1】一是指有空旷、清澈、岑寂、萧瑟等特点的大海，一是指书中描绘的塞班、圣托里尼、塞舌尔、马尔代夫等地未被污染的纯粹自然之美。（2分）用意：写前者意在表现对城市生活的嘈杂、拥挤、脏乱、虚伪的不满；（2分）写后者意在揭露人类对几近于永恒的自然的改变与破坏，从而表达自己的生活理想。（2分）【小题2】（1）一旦人意识到自己需要为生存而劳累，那么这个劳累强度就会越来越大。（2分）（2）纯粹的自然已经被破坏，我们再也无法体验纯粹自然之美。（2分）【小题3】作者写海浪的“单调”，意在引出下文，揭示自然之哲理——“简单产生了大美”，（2分）并将海浪的“阔大”“毫无掩饰”和城市的局促、虚伪进行对比（2分），含蓄倡导为人也要如“海浪”，真诚坦荡（1分）。（该题考查考生把握文章结构和理解作者观点态度的能力。可从结构和内容两个层面去答题。）
【小题4】DE

解析【小题1】无
【小题2】无
【小题3】无
【小题4】无

九师联盟2022二月联考 语文

九师联盟2022二月联考 文理科数学

九师联盟2022二月联考 英语

九师联盟2022二月联考 物理化学生物

九师联盟2022二月联考 历史政治地理

九师联盟2022二月联考

黑龙江省大庆铁人中学2020-2021学年高二下学期期末考试语文试题（解析版），以下是黑龙江省大庆铁人中学2020-2021学年高二下学期期末考试语文试题（解析版）的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约30610字。

　　2020-2021学年高二下学期期末考试语文试题

　　试题说明：1、本试题满分  150  分，答题时间   150  分钟。         

　　2、请将答案填写在答题卡上，考试结束后只交答题卡。

　　一、现代文阅读（36分）

　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

　　阅读下面的文字，完成下面小题。

　　“中原书风”是理论界对发生在1980年代中原地区的书法现象的概括与总结。其出现既是一种书法现象，也是一种文化现象。它一出现就带有中原文化气质，也是一种审美再现，更是对中原历代书法经典的继承与融通。

　　“中原书风”来自中原文化。中原是华夏文明的诞生地，以“河图洛书”为代表的中原文化是中华文明的重要源头，被誉为中国先民心灵思维的最高成就。钱穆先生说：“中国文化发生在黄河流域……所依凭的是黄河的各条支流……夏文化则发生在现在河南之西部，黄河大曲之南岸，伊水、洛水两岸，及其流入黄河的桠杈地带。”书法是中国传统文化的高度物化，文化的基因一直在规范制约着书法艺术的历史传承。

　　在中国五千年的文明史中，中原地区创造了灿烂辉煌的古代文明，如礼乐文化、儒家文化、道家文化、佛学、理学等，这是中国文化的精髓，也是中国书法的灵魂寓所。书法艺术始终放射着中原文化的光芒，笔锋墨韵中始终体现着传统的文化要素，点画结构间始终映射着源远流长的哲学思辨。儒家文化倡导的“中和”之美、“中庸”之道，正是中国书法始终追求和实践的标准。道家文化的“道法自然”说和宇宙观运用于书法，就是形式与内涵的辩证统一。中国古代哲学中“天人合一”“天人合德”的自然观，“和实生物，同则不继”的文化观，“以和为贵”的社会观等等，“从社会伦理、审美心理，到民族道统，构筑了中华文化核心价值体系”（言恭达）。

　　以中原文化为基础，后世书家演绎了丰富的书法理论。东汉崔瑗是擅长草书和篆书的书家，其《草书势》是最早的专门谈论书法艺术的文章，在谈到草书的艺术魅力时他用“观其法象，俯仰有仪”来形容。东汉书法家、书法理论的集大成者蔡邕，留下了传世书论名篇《篆势》《笔赋》，假托其名者另有《笔论》《九势》等。《篆势》用天地万物的形象来排比形容篆书的体势、用笔，在表达对篆书美的理解与赞赏的同时，也不忘宣传其“教化功能的宏大美善”，这显然是对儒家思想的尊崇。《笔论》论及书法应取法、表现大自然中各种生动美好的物象，强调了书法艺术的意象美。《九势》提出“书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣”的重要思想，是对道家文化的践行。

　　“中原书风”是一个相对完整的地域书风，凝聚着中原书家的智慧和几代中原人多年的辛劳与付出，在书法的伟大实践中发挥了重要的作用，继承和发扬“中原书风”是我们的历史责任。

　　（摘编自杨庆兴《“中原书风”溯源》）

　　1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分）

　　A. “中原书风”既是一种书法现象，也是一种文化现象，它继承了中原历代书法经典，这个概念产生于1980年代的中原地区。

　　B. 华夏文明诞生于中原，“河图洛书”是中原文化的代表；作为中华文明的源头，中原文化被誉为中国人心灵思维的最高成就。

　　C.《篆势》一文用天地万物的形象来形容篆书的体势、用笔，既表达了对篆书之美的理解与赞赏，也表达了对儒家思想的尊崇。

　　D.中国书法艺术自诞生起便带着中原文化理念，追求儒家文化的“中和”之美、“中庸”之道，即讲究形式与内涵的辩证统一。

　　2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）（3分）

　　A. 文章从文化基因、核心理念、理论创作三个角度阐述“中原书风”的文化源头，以此论证“中原书风”对中原文化的传承与表达。

　　B.文章以书法属于文化现象为立论前提，并在此基础上采用总分总的结构，综合运用引用论证、举例论证等多种方法论证观点。

　　C. 文中引用了钱穆、言恭达两人的原话，前者论证了中原文化是中华文明的重要源头，后者则论证书法是中国传统文化的重要部分。

　　D. 文章首先阐明“中原书风”这一概念的由来，然后重点阐述其文化渊源，最后简要点明这一地域书风的意义及后代人们的责任。

　　3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分）

　　A. 如果没有中原文化，就可能没有灿烂的中华文明；而若没有中原文化的滋养，也就不会产生今天的“中原书风”。

　　B. 礼乐文化、儒家文化、道家文化、佛学、理学等是中国书法的灵魂寓所，后人掌握这些知识，就能学好中国书法。

　　C. 《笔论》《九势》为假托蔡邕之名而作，前者强调了书法艺术的意象美，后者体现了道家思想对书法艺术的影响。

　　D. 崔瑗能够创作出《草书势》，并能用“观其法象，俯仰有仪”形容草书的艺术魅力，与其擅长草书与篆书有关。

　　（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

　　阅读下面文字，完成各题。

　　材料一：

　　中国坚持节约资源和保护环境的基本国策，明确提出要全面建立资源高效利用制度，健全生态保护和修复制度。

　　生态修复包括生态恢复、重建和改建，其内涵可以理解为通过外界力量使受损的（开挖、占压、污染、全球气候变化、自然灾害等）生态系统得到恢复、重建或改建，具体包括与自然资源管理直接相关的山水林田湖草系统修复、国土综合整治、矿山生态修复、海洋生态修复等。

江苏省南京市六校2020-2021学年度第二学期期末联考高一语文试卷（解析版），以下是江苏省南京市六校2020-2021学年度第二学期期末联考高一语文试卷（解析版）的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约30630字。

　　江苏省南京市六校2020-2021学年度第二学期期末联考高一语文试卷

　　本卷：共150 分   考试时间：150分钟

　　一、现代文阅读（35分）

　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

　　阅读下面的文字，完成1～5题。

　　材料一：

　　在四川三星堆博物馆琳琅满目的展厅中，四件巨型的玉石璞料静静地陈列其间，显得其貌不扬。但在北京市文物鉴定委员会委员刘卫东眼中，这几块曾作为三星堆玉器制作原料的石块或许正是解开三星堆文明玉器工艺之谜的钥匙。

　　“上面发现了几种痕迹，其中一种据称是线切割造成的切割痕。所谓线切割，即类似于一根线绳双手各执一头，左右横向拉动进行切割。但是如果用这种方式切割，往往会在石料上产生一种半圆、上凸的曲线。”刘卫东说，“三星堆博物馆里展出的多件玉器都出现了呈下凹状的曲线痕迹，这种痕迹是‘线切割理论’所无法解释的。”玉石璞料质地坚硬，用线切割的方式很难攻透。刘卫东认为古人的“片状轮式切割机”应该使用了质地坚硬的物质，线切割作为一种猜测是值得怀疑的。

　　“不仅如此，在这几块玉石璞料上还发现了多处巴掌大的镜面，其痕迹呈一条一条的弧状平行线。这些弧线彼此之间相隔就一毫米左右，非常平整，相连紧密。如此走过的痕迹，向我们揭示了制作这种镜面所使用工具的特点。”

　　而展出的青铜神树高达3.95米，这么大的器物究竟是如何铸造出来的？

　　“我的解释是，铸造青铜器并非是简单地做一个模子再进行失（脱）蜡浇铸那样简单。有些还需要锻打，再进行錾刻，此外还有焊的过程，最后，再通过锉和磨进行善后工作。”刘卫东这样说：“所以大家可以想象，三星堆如此高大的青铜神树也不可能是一下子制作完成的。”

　　刘卫东说，长期以来，我们一直说两河流域孕育了中华文明。其实可以解释为两河流域既孕育了中华文明，又统一了中华文明。刘卫东认为，三星堆青铜器与商周青铜文化时间相仿。但是公众需要知道的是，青铜是距今三四千年前普遍存在的一种材质的文化产品，使用几乎是全球性的。世界各地的文明差不多都有青铜器，并非只有中华文明制作。三星堆的青铜器只能说明它见证了一个时代的文明，但并不能证明整个三星堆文化的历史，它只能说明三星堆文化的晚期是符合青铜器时代特征的。三星堆文化很有可能要比青铜时代所标定的时代早得多。

　　据三星堆博物馆介绍，三星堆遗址地处四川省广汉市城西鸭子河畔，是迄今为止在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。三星堆古遗址被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一。昭示了长江流域与黄河流域一样，同属中华文明的母体，被誉为“长江文明之源”。

　　（编选自董振杰《全民热议三星堆我们到底该看点啥？》）

　　材料二：

　　历经数月发掘的新一轮三星堆祭祀区终于揭开了神秘面纱。琳琅满目的文物展示了古蜀人的富庶与强大，彰显了中华文化的历史厚重。党的十九届五中全会明确提出“到2035年建成文化强国”的远景目标，而此次三星堆考古重大发现无疑是给建设文化强国打了一剂“强心针”。

　　从文物存量来看，大国重器彰显深厚文化底蕴。祭祀坑内，丝绸的痕迹将古蜀人丝绸使用记录推到了3000年前。黄金面具虽有残缺，但其完整形态却比金沙遗址大面具更重。还有造型奇特、极具艺术价值的顶尊跪坐人头像，更有大量的青钢器、象牙。然而这仅仅是大国重器的冰山一角，悠久的历史长河孕育了无数文化宝藏，还有更多更久远的遗产等待我们去追寻。如此深厚的文化底蕴，正是我们建设文化强国的底气。

　　从发掘过程来看，开放合作体现全新文保理念。此次考古，科技含量比以往更高。不仅有巨大的能控制现场温湿度的“考古舱”，考古实验室里必要的先进设备也是一应俱全，实现了考古、保护、研究的无缝对接。同时，多家科研机构和高校的联合参与，也让多学科融合、开放合作的理念渗透到文物发掘和保护工作当中。在全新的理念支撑下，考古不再是一个行业的单打独斗，而是多家联动协调，集发掘、保护与研究为一体的事业。

　　（编选自兰潇潇《三星堆遗址惊艳出世助力文化自信再提升》）

　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

　　A.刘卫东认为三星堆玉器璞料上的切割痕绝对不是线切割造成的痕迹，而是使用了某种质地坚硬物质的“片状轮式切割机”切割时留下的痕迹。

　　B.世界各地的文明差不多都有青铜器，三星堆发掘的祭祀青铜器不能证明整个三星堆文化的历史，只能说明三星堆文化的晚期是符合青铜器时代特征的。

　　C.琳琅满目的三星堆文物彰显了中华文化深厚的底蕴，全民热议则反映了我们强大的文化自信，而新一轮的三星堆文物的发掘过程又体现了开放合作的全新文保理念。

　　D.此次发掘是由多学科、多机构的专业团队联合参与，考古工作者充分运用现代科技手段，实现了考古、保护、研究的无缝对接，确保了考古工作的高质量与高水平。

　　2.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（3分）

　　A.三星堆玉石上的镜面痕迹呈一条一条的弧状平行线，非常平整，相连紧密。这些痕迹足以表明古代匠人制造出的切割仪器比我们现代的切割仪器要先进得多。

　　B.青铜器的铸造工艺十分复杂，必须要先经过高温下锻打、浇铸和錾刻等多道工序铸造完成不同局部，然后再通过衔接、套装、焊接等方式拼接在一起。

　　C.目前展出的三星堆文物只是我们中华五千年文化瑰宝的一小部分，在不久的将来，我国考古研究队有可能会发掘出比之前更多更久远的文化宝藏。

　　D.三星堆遗址被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一，是西南地区范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。

　　3.材料一是一段新闻报道，根据材料主要内容，你觉得下列哪一个问题不太可能出现在记者此次采访的提问中？（3分）

　　A.三星堆玉器有怎样神秘的工艺？

　　B.青铜器“神树”是如何铸造出来的？

　　C.三星堆是不是来自于古蜀国？

　　D.黄河流域是中华文明的起源吗？

　　4.材料二采用了怎样的论证结构？并简要分析其论证思路。（4分）

　　5. 请结合材料谈谈我们应该如何弘扬优秀传统文化，继往开来建设文化强国。（6分）

　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

　　阅读下面的文字，完成6～9题。

　　在酒楼上

　　我从北地向东南旅行，绕道访了我的家乡，就到了S城。我来到先前一家很熟识的小酒楼。狭小阴湿的店面和破旧的招牌都依旧，但从掌柜以至堂倌却已没有一个熟人，我在这儿也完全成了生客。然而，我竟不料在这里意外地遇见朋友了，——假如他现在还许我称他为

江苏省连云港市2020-2021学年第二学期期末调研考试高一语文试题（解析版），以下是江苏省连云港市2020-2021学年第二学期期末调研考试高一语文试题（解析版）的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约33530字。

　　江苏省连云港市2020-2021学年第二学期期末调研考试高一语文试题

　　注意事项：

　　1.考试时间共150分钟，分值150分。

　　2.请在答题卡规定区域作答，其他区域作答一律无效。

　　一、现代文阅读（35分）

　　（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

　　阅读下面的文字，完成下面1～5题。

　　材料一：近日，中央广播电视总台的喜剧类电视节目《金牌喜剧班》热播，引起广泛讨论。节目中，喜剧演员陈佩斯提出的“创造笑声是创作的出发点，而非创作手段”，令人深思。

　　喜剧观赏是轻松的，喜剧创作却是严肃、有艺术规律的。好笑，是检验喜剧质量的标准之一，但不应成为唯一标准。

　　“唯笑点论”是一种创作上的短视。一味追求好笑，消解的将是喜剧创作者对现实的敏锐程度、对复杂生活的认知能力，强化的是形式单调、内容空洞的“段子手”特质。

　　笑的前提是理解。观演间达成了某种“心照不宣”，观众才能会心一笑。这种理解的形成，需要戏剧情境和情节铺垫，靠的是演员与观众递进式的交流。当演员的戏剧动作在情理之中、意料之外时，笑，便产生了。

　　创造笑声变成一种创作手段，揭示出当下喜剧创作中的一些值得注意的倾向。比如，创作中过度追求密集的笑点，攒“段子”优先于写故事，喜剧作品成了单纯的包袱堆砌、才艺表演叠加、网络流行语拼接；一些创作者抱着急于求成的心态，在创作中追求处处立竿见影、句句直接使用、时时见到喜剧效果；急于追求观众的即时反馈，导致作品的人物塑造流于表面，故事缺乏逻辑，创作容易陷入套路化。

　　究其根本，是这些创作者没有从喜剧的本质、戏剧的本质出发进行创作，忽视了结构和叙事的重要性。以相声为例，讲究“三翻四抖”，层层铺垫后的突然转折，才有喜剧效果。每句话都带个包袱，如何产生反差?怎么形成节奏?如果一句看似好笑的台词不能推动喜剧作品内容的发展，那么它放在相声中，就是不成功的“外插花”包袱，观众当时也许会笑，但很快会遗忘，还会影响表演者后面的包袱设计。

　　喜剧创作者的首要任务，是讲好一个故事、架构好情节，而后在过程中自然地引人发笑，而不是为了逗观众笑，讲一个不合逻辑甚至脱离现实的故事。

　　越是写微小、局部，就越需要有在时代大背景上开疆拓土的视野和张力。喜剧创作不是从笑点到笑声，而是从生活到笑声。于精神世界有所拓展、于世道人心有所补益、于思想境界有所提升，才是喜剧创作的立身之本。保持创作的自觉与理性，才能回归真正的喜剧精神，赢得观众认可，经受住时间考验。

　　如果将喜剧比作一道菜，笑点便是菜中的调味剂。倘若脱离了主食材，脱离了故事主体，一堆佐料堆砌而成的，依旧是佐料，成不了一盘菜。“味道”是足了，营养却没了。

　　喜剧创作，如果“唯笑点论”，是没有远大前途的。

　　（摘自人民日报《喜剧创作应忌“唯笑点论”》，2021.4.28，有删改）

　　材料二：现代人生活、工作压力前所未有，喜剧让人或捧腹或开怀，为生存于压力之下的人们提供了宣泄情绪、释放压力的出口，尤其在当下社会转型期，喜剧更为社会转型期的中国观众提供了心灵按摩和温情安慰。在电影市场激烈的竞争中，《泰囧》等喜剧片票房大卖；在电视剧产量供过于求的情况下，都市轻喜剧也总能取得不错的收视成绩，这些都反映出观众对喜剧的强烈需求。

　　虽然电视荧屏上出现了大量喜剧类节目，可在喜剧研究专家蔡体良看来，近些年，中国喜剧的发展却并不乐观，“真正意义上的喜剧精品，屈指可数”。蔡体良的话指出了当前中国喜剧的最大问题：量多质不高。另外，随着收视竞争的加剧，一些喜剧节目“喜”得有些变了味。比如，有的节目拿残疾人的生理缺陷开涮，显得低俗。所有这些，也能让观众笑，但观众获得了欢笑，却被玷污了心灵。

　　观众需要笑，但不是肤浅的笑。喜剧的本质不能被低俗小品所取代，也不是插科打诨所能表达的。喜剧应该用传统文化与高雅品质赢得观众，而不是用媚俗的桥段取悦观众。正如著名作家冯骥才所言，喜剧应该是纯粹的艺术。观众期待那种有意味有滋味的笑，期待被商业文化挤到边缘的喜剧艺术重新回到当代文化生活中来。

　　（摘自张默然《观众需要的不是“肤浅的笑”》）

　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

　　A.喜剧演员陈佩斯认为“创造笑声是创作的出发点，而非创作手段”。他认为，喜剧创作，如果“唯笑点论”，是没有远大前途的。

　　B.笑的前提是理解，这种理解的形成，需要戏剧情境和情节铺垫，靠的是演员与观众递进式的交流。当演员的戏剧动作在情理之中、意料之外时，就产生了笑。

　　C.当下，喜剧在社会转型期的中国较有市场，它可以让人或捧腹或开怀，为生存于压力之下的人们提供了宣泄情绪、释放压力的出口。

　　D.作为优质的喜剧节目，俄罗斯喜剧大师梁赞诺夫的系列喜剧，相声大师马三立的作品，在让观众发笑之余，也让观众回味无穷。

　　2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）

　　A.我们不能因为追求好笑，而一味追求“段子”，让喜剧作品成了单纯的包袱堆砌、才艺表演叠加、网络流行语拼接。

　　B.讲好一个故事、架构好情节，相当重要，喜剧创作者不能为了逗观众笑而去讲一个不合逻辑其至脱离现实的故事。

　　C.根据喜剧研究专家蔡体良的看法，近些年，中国喜剧最大的问题是量多质不高，有的节目拿残疾人的生理缺陷开涮，显得低俗。

　　D.“笑”是人类的本能，每一个喜剧背后一定有对人生的思考。喜剧应追求在欢笑中引发对现实的思考，引导观众树立积极乐观的生活态度。

　　3.下列各项中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）

　　A.大年初一，喜剧电影《唐人街探案3》深受群众欢迎，单日票房创历史新高，超过了10亿元，成为当日的票房冠军。

　　B.《欢乐喜剧人》作为真人秀节目，在节目中挖掘参与者的真情实感，主持人幽默而不媚俗的风格，使其成为了真人秀节目中的精品。

　　C.《窦娥冤》写弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，成为杀人凶手，被判斩首示众。临刑前，窦娥许下的三桩誓愿一一实现。

　　D.开心麻花团队创作的小品《扶不扶》聚焦“老人摔倒”的热点话题，并把笑料贯穿剧情始终，让观众边笑边思考，获得观众一致好评。

　　4.材料一使用了哪些论证方法?请简要说明。（4分）

　　5.如何创作出优质的喜剧?请结合两则材料，谈谈你的认识。（6分）

　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

　　阅读下面的文字，完成下面6～9题。

　　装在套子里的人

　　契诃夫

　　文本一：

　　别里科夫跟我同住在一所房子里。他的卧室挺小，活像一只箱子，床上挂着帐子。他一上床，就拉过被子来蒙上脑袋。房里又热又闷，风推着关紧的门，炉子里嗡嗡地叫，厨房里传来叹息声——不祥的叹息声……他躺在被子底下，战战兢兢，深怕会出什么事

湖南省五市十校教研教改共同体2020-2021学年高一下学期期末考试语文试题，以下是湖南省五市十校教研教改共同体2020-2021学年高一下学期期末考试语文试题的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约12760字。

　　湖南省五市十校教研教改共同体??2021年上学期高一期末考试

　　语文

　　本试卷共8页。全卷满分150分，考试时间150分钟。

　　注意事项：

　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

　　一、现代文阅读(35分)

　　(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)

　　阅读下面的文字，完成1-5题。

　　材料一：

　　古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢?屈原把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无论谢庄、沈佺期、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象。例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢?当然也可以；“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗?然则“高树”则饱满，“高木”则空阔，这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。

　　要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢?它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓：“午阴嘉树清圆。”这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。

　　“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子，这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是竈宰飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊；这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。它不同于“美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩”中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。也不同于“静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人”中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意，而且它的黄色由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天，这是一个典型的清秋的性格。至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了：“日暮风吹，叶落依枝。”恰足以说明这“叶”的缠绵的一面。然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。

　　“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。

　　(摘编自林庚《说“木叶”》)

　　材料二：

　　物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即是意象中那个意的内容。

　　一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高，陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”“暖云”则带着春天的感受，罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念，陶渊明《停云》：“霭霭停云，蒙蒙时雨，八表同昏，平路伊阻。”同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。

　　(摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》)

　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

　　A.中国古代诗人从屈原开始，大多把“木”这一意象运用于秋风叶落的场景中。

　　B.“高树多悲风”中，繁茂枝叶随风而动的饱满画面暗示的是诗人满腹的不平。

　　C.读者在“洞庭波兮木叶下”中读到离人叹息、游子漂泊，是因为诗句形象感人。

　　D.诗歌意象是诗人对客观物象加工后的成果，融入了诗人的审美经验和人格情趣。

　　2.根据上述材料，下列说法不正确的一项是(3分)

　　A.作为中国古典诗歌的鉴赏者，既要认识语言概念中的意义，也要明悟语言形象中潜在的力量。

　　B.“树叶”意象在古代诗歌中少见的缘故是“树叶”与“叶”形象近似，而诗歌语言讲究简明。

　　C.“雨中黄叶树”中的“叶”缺少了飘零之感，颜色也显得太黄了，少了诗歌应有的自然之美。

　　D.鉴赏古代诗歌意象美，既要抓住物象客观特征，也要去体会意象中融入的诗人主观思想感情。

　　3.下列选项不能作为论据证明材料中“同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣”这一观点的是(3分)

　　A.“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”与“帘卷西风，人比黄花瘦”中的“菊”。

　　B.“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”与“离恨恰如春草，更行更远还生”中的“草”。

　　C.“忆梅下西洲，折梅寄江北”与“零落成泥碾作尘，只有香如故”中的“梅”。

　　D.“咬定青山不放松，立根原在破岩中”与“最是虚心留劲节，久经风雨不知寒”中的“竹”。

　　4.请从论证方法的角度，分析材料一的论证特点。(4分)

　　5.诗歌“丰富多彩一言难尽”之美，主要源自诗歌语言的暗示性，请结合材料一、二分析如何去深人诗歌语言的暗示性。(6分)

　　(二)现代文阅读II(本题共4小题，16分)

　　阅读下面的文字，完成6-9题。

　　材料一：

　　林冲棒打洪教头

　　施耐庵

　　不觉红日西沉，安排得食果品海味，摆在桌上，抬在各人面前。柴进亲自举杯，把了三巡，坐下叫道：“且将汤来吃。”吃得一道汤，五七杯酒，只见庄客来报道：“教师来也。”柴进道：“就请来一处坐地相会亦可。快抬一张桌子。”林冲起身看时，只见那个教师入来，歪戴着一顶头巾，挺着脯子，来到后堂。林冲寻思道：“庄客称他做教师，必是大官人的师父。”急急躬身唱喏道：“林冲谨参

江苏省苏州市2020-2021学年第二学期学业质量阳光指标调研（期末）高一语文试卷（解析版），以下是江苏省苏州市2020-2021学年第二学期学业质量阳光指标调研（期末）高一语文试卷（解析版）的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约29040字。

　　江苏省苏州市2020-2021学年第二学期学业质量阳光指标调研（期末）高一语文试卷

　　2021.6

　　注意事项：

　　本卷共150分，答题时间150分钟。请将所有答案填涂或书写在答题卡相应的答题区域。在本卷上答题无效。

　　一、现代文阅读（35分）

　　（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

　　阅读下面的文字，完成1～5题。

　　材料一：

　　（一）

　　宁国府、荣国府是贾氏先祖宁、荣二国公在世时，官造留下给他们嫡系子孙的，依明律“其父祖有官身殁，非犯除名不叙，子孙许居原造房屋，不得以无官违式论”，清律“父祖有官身及，虽曾经断罪者，其房仍许子孙居住”。事实上，房屋之外，其他车马、衣服等物也不禁止子孙及其家属使用。这些在生活享受上的特权，使得官吏的家属成为社会上一个特殊的生活群体。而府第、高墙、豪门自然亦成为一般百姓眼中敬畏羡妒之位势财富的象征了。

　　大门，堪称整个府第对外极具象征性的部分了。所谓“侯门深似海”，除了门饰、间数制度之外，平常正门又不开，只留两旁东西角门出入，只有喜丧、年节或迎送高官时，才打开直通到底，这都增加了神秘感及庄严气氛。譬如：第五十三回除夕祭宗祠，二府正门大开一路直到正堂。两门间的街上也设着二府的仪仗执事乐器，来往行人皆不准过。第七十五回尤氏由荣府返家，夜里省得套车，徒步过去时，两边的门子也把行人断住。这些事例都可见得二府正门甚至面临的街道，也都成为二府的外围领域，含有威吓的意味。

　　给秦氏办丧事，在会芳园围墙开了一门，起宣坛乐台，尤二姐丧事停灵梨香院，临时开了对街一门。这都是因为年轻媳妇、贱妾之丧不能由正门出灵，这也可见正门的庄严性不容破坏。

　　（二）

　　园林的性质比宅第更近于艺术，也因此园林布景更可以供小说作者驰骋想象。《红楼梦》的结构有两大脉络：一是家族兴衰，另一是宝玉心性之旅。家族兴衰的脉络与府第的场景关系最直接，宝玉心性之旅的“园地”则由大观园来成就。

　　在大观园中，不仅各钗的生活空间扩大了，而且私密性增加了，这些在传统宅第中是很难得的。因为传统宅第的房子里外之门，通常是不关的，除非要睡觉了。而且所有的主子都有奴婢、小厮“贴身”侍候。这两项加起来，个人私密性就难得了。

　　为什么传统宅第没有个人私密的空间呢?因为儒家思想不在培养“独立的个人”，而在造就一个作为典范的君子。既然没有“个人”，那么，反映位序观念的传统宅第就不必提供实质的个人私密空间，而是

　　（摘编自关华山《<红楼梦>中的建筑与园林》）

　　材料二：

　　人类建筑，有两个目的：其一为生活所必需，其一为娱乐所设置。就我国历史而言，其因形式而分类者，如平屋，乃生活所必需也；如台楼阁亭等，乃娱乐之设备也。其因用途而分类者，如城市宫室等，乃生活所必需也；如苑囿园林，乃娱乐之设备也。中国文化，至周代八百年间而极盛，人为之势力，向各方面发展，大之如政治学问，小之至衣服器具，莫不由含混而分明，由杂乱而整齐。而生息于此世界者，长久束缚于规矩准绳之内，积久亦遂生厌，故春秋战国之际，老庄之学说，已有菲薄人为返求自然之势，人之居处，由宫室而变化至于园林，亦即人为之极转而求安慰于自然也。

　　（摘编自乐嘉藻《中国建筑史》）

　　材料三：

　　在一座中国房屋中，花园以及人工景色是基于与所有建筑根本不相同的原则。我们曾经指出过中国的思想受到儒家和道家的双重影响。这种相反的二重性清楚地表现在中国房屋和中国花园，城市和园林之间互相对立、互为补充的关系上。房屋和城市由儒家的意念

　　所形成：规则、对称、直线条、等级森严条理分明，重视传统的一种人为的形制。花园和风景由典型的道家观念所构成：不规则的、非对称的、曲线的、起伏和曲折的形状，对自然种种神秘的、本源的、深远和持续的感受。即使规模不大，中国的园林都在追求唤起对原始自然的联想，以由此而引导出来的原则来模塑园林的风格：避免笔直的、一览无遗的园径和视线，尽量不致千篇一律。园林成为一种成功的事物，它就是游山玩水经验的反映和模拟的创作。当人置身其境时有如在最荒寒的山水画中，其间差不多常常都有一些人物、茅舍、山径和小桥。建筑和自然之间是没有被分割开来的，这种合而为一的东西是中国传统上的一种伟大的成就。

　　（摘编自李允鉌《华夏意匠：中国古典建筑设计原理分析》）

　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

　　A.府第大门是家族权势的象征，《红楼梦》中秦可卿和尤二姐的丧事皆不由正门出灵，可见正门庄严性不容破坏。

　　B.传统宅第房子里外之门不闭，缺乏个人私密性，故常设门帘、屏风等引人“依礼举止”，确保个人实质的私密空间。

　　C.人类建筑一为生活必需，如平屋宫室；二为娱乐所设，如苑囿园林。在春秋战国之际，已有人为之极转而求安慰于自然。

　　D.中国的房屋和城市，规则、对称，讲究传统的人为形制；花园和风景，不规则、不对称，讲究起伏和曲折的形状。

　　2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

　　A.严格的等级制度推动了“门”概念化意义的生成，在严格区隔生活界限的同时，“门”也彰显了制度的力量。

　　B.贾宝玉逃出儒家正统，尝试探索自我心性，这在位序严谨的宅第是无法展开的，需大观园来成就。

　　C.长久束缚于规矩准绳之内的人，积久生厌，都会返求自然，将居处由宫室变化至于园林，以求安慰。

　　D.位序分明的传统住宅遵循着儒家的礼仪规范，因地相宜的园林设计却处处透着道家“法自然”的意味。

　　3.根据材料三，下列写古代建筑的诗句不能反映“中国传统上的一种伟大的成就”的一项是（3分）

　　A.画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

　　B.重廊曲折连三殿，密上真珠百宝灯。

　　C.青山正补墙头缺，更那堪竹篱茅舍。

　　D.衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。

　　4.根据材料，分别概括传统宅第和园林的特点。（4分）

　　5.结合上面的材料并联系《红楼梦》的相关内容，对“潇湘馆”之于林黛玉的作用作一简要分析。（6分）

　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

　　阅读下面的文字，完成6～9题。

　　小流放

　　鲁敏

　　租屋这间八九平米的暗厅，还兼作玄关、餐厅以及穆先生坐着胡思乱想的地方，现在已塞满水果、靠垫、雨伞、购物袋、外套、鞋盒、接线板等各种杂物。穆先生孤坐其中，感到空寂、荒无人烟，和奇特的背井离乡之感。

　　“老妈，明天要交120块，听力模拟光