最新试卷 第141页

陕西省西安市莲湖区2020-2021学年高二下学期期末联考语文试卷，以下是陕西省西安市莲湖区2020-2021学年高二下学期期末联考语文试卷的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

共22题，约13050字。

　　西安市莲湖区2020-2021学年高二下学期期末联考

　　语文试卷

　　考生注意：

　　1．本试卷共150分，考试时间150分钟。

　　2．请将各题答案填写在答题卡上。

　　3．本试卷主要考试内容：高考全部内容。

　　一、现代文阅读（36分）

　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

　　阅读下面的文字，完成1~3题。

　　人工智能作为新兴科技，在极大促进生产力的同时，也为人类劳动带来了新的机遇，人类劳动将发生根本的变革。

　　首先，智能机器的出现使人逐渐摆脱繁杂的脑力劳动。18世纪蒸汽机的发明拉开了工业革命的序幕，机械力逐渐取代了人力，体力劳动的机械化由此学始。而自20世纪50年代以来，人工智能的发展则开始了脑力劳动的机械化。换句话说，一般的机器使人从繁重的体力劳动中解脱出来，智能机器则逐渐取代了人的一些脑力劳动，比如大量的数据计算，语音与物体的识别等。这些重复、冗杂的脑力劳动使人感到乏味，厌倦，无法充分发挥自身的能动性，用智能机器取代人来从事这些工作，在减少人为错误的同时又使人抽身而出去从事更具创造性的工作。

　　其次，人工智能不断突破人类脑力劳动的局限，极大地提高了劳动效率。人工智能在某种程度上可以看作人类为弥补自身能力不足而制造的工具。人在自然面前具有很多的局限性，就像弗洛姆从发生学角度给人下的定义，他认为：“人类可以说是在进化的过程中，其本能的适应力达到最低的时候出现的。”人的视觉，听觉，嗅觉不够灵敏，跑得不够快，手臂也不算有力，但正因为如此，人为了生存，开始制造工具来弥补这些不足。一般说来，之前的工具几乎都是人手的延伸，而人工智能则开始了人脑的扩展。人工智能正在不断突破人类脑力劳动的局限，比如它能在极短的时间内准确进行大数据的运算，这对人脑来说几乎是不可能完成的任务。同时，人工智能也大大提高了劳动效率。光凭人脑需要几个月，甚至几年才能完成的工作，人工智能可能只需要几分钟或者几秒钟就能完成。

　　最后，人工智能的发展扩大了人类劳动的疆域。人工智能正在不断推进人类对未知世界的探索，使这种探索向纵深发展。比如说，一方面智能机器人的诞生，使得对外太空探索的范围不断扩大，另一方面智能机器人可以在外太空常驻，从而更精细地对外太空进行分析与探测。由于人工智能的发展，一些新的劳动领域出现了。比如智能系统发明出来，就必然要求配备相应的系统维护、更新与监管人员。也就是说，人工智能正在不断扩大人类的活动范围，凸显人类在劳动活动中的主体地位。

　　由此，我们可以发现，在人工智能时代，人类的劳动相比仅仅信息化、自动化的非智能时代，具有根本的不同。在人工智能时代，人类的劳动将会是一种创造性劳动。在非智能时代，劳动的机械化实则是人的机械化，表面上人从体力劳动中解脱出来，但同时却造成了人的片面发展，人的劳动变得空洞、乏味，没有内容，是人在配合机器，成为机器的一部分，而不是人控制机器。后来自动化，信息化带来的人的脑力劳动的增加也并没有改变这一现实。人依然是自动化机械世界中被分工固定住的存在物，大多数非体力劳动也呈现出机械化，程式化，模式化的样态。而智能机器被赋予人的智能，这可以说是机器的人化。如果说人的机械化是对人的否定，那么机械的人化就是对人的否定的再否定，使人重新确立自身的主体地位。在人工智能时代，基本上那些机械化、程式化，使人片面发展的脑体劳动都能够被智能机器取代，从这些片面劳动中解放出来的人将有机会充分发挥自己的主观能动性，从而进行创造性劳动。到那时，劳动者和他的整个劳动过程之间将建立一种有机统一的联系。

　　（摘编自生蕾《论人工智能时代人类劳动的解放》）

　　1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（    ）

　　A．人工智能因为极大地促进了生产力的发展，所以为人类劳动带来了新的机遇。

　　B．20世纪50年代以来，人工智能取代了人类重复的，缺乏能动性的脑力劳动。

　　C．在某种程度上，工具的诞生和人类弥补自身的局限性以适应生存环境有关。

　　D．随着人工智能的出现和不断发展，人类在劳动活动中的主体地位才真正得以确立。

　　2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（    ）

　　A．文章采用了“总一分一总”的论证结构，本论部分从三个层面论述了人工智能的意义。

　　B．文章采用举例论证、比喻论证等多种论证方法来阐明论点，增强了说服力。

　　C．文章引用弗洛姆的发生学理论论证了人工智能对脑体劳动局限性的突破。

　　D．文末提出展望：人工智能时代，人类和其劳动过程之间的联系将会更和谐统一。

　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（    ）

　　A．脑力劳动的机械化将使人类有更好的技术和更多的时间去从事创造性活动。

　　B．人工智能促使新的劳动领域出现，因此也将有效缓解较多国家存在的就业压力。

　　C．智能机器人的诞生，将促进人类对外太空及其他未知世界研究的长足进步。

　　D．机械化进程具有两面性，它解放了人类的身体，同时也造成了人的片面发展。

　　（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

　　阅读下面的文字，完成4~6题。

　　材料一：

　　白天，西装革履，言谈儒雅；下班后，背心短裤，热情奔放；闲暇时，化身写手，在自己的专栏更新文字。这是公司职员/健身教练/自由撰稿人成宇的日常。眼下，成宇这样的年轻人有一个很“潮”的标签——“斜杠青年”。

　　“斜杠”（“/”），是

山西省大同市一中2020-2021-2高二年级期中考试语文试卷，以下是山西省大同市一中2020-2021-2高二年级期中考试语文试卷的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

共23题，约13170字。

　　2020-2021-2高二年级期中考试语文试卷

　　一、现代文阅读(24分)

　　(一)实用类文本阅读(本题共4小题，15 分)

　　阅读下面的文字，完成1～4题。

　　材料一

　　所谓文化，通常是指一个民族的整体生活方式和它的价值系统。而文化自信则是指一个民族基于时自己民族文化的积极肯定、自觉珍惜而形成的一种对其坚守、传承和发扬光大的文化心理和行为取向。文化自信就其内涵而言，包含两重含义：一是作为一种文化类型自身所具有的文化特质，二是作为这种文化类型的文化主体的文化性格。这就是说，文化自信是一种文化类型的精神特质和文化主体的担当性格的有机统一。

　　当然，作为统一的中华文化，它是一个有机整体，是同一种文化类型在特定的社会历史条件下合规律性发展的文化之链，但是它又存在着伶统与现代、历史与当下、客体与主体的不同方面、不同内客和不同性质的区分。因此，我们要增强和提升文化自信就必须对这一概念有一个清晰明确的整体把握和理性对待。否则，就可能在所谓文化自信、繁荣文化的旗号下造成混乱。

　　那么，继承与弘扬我们民族的优秀传统文化能不能重建我们的文化自信呢？这涉及我们民族的优秀传统文化作为一种独特的文化类型，它自身的文化特质问题。事实上，我们民族文化的一个显著的种质就是“自信”，它是一种具有高度自信精神的文化。中国传统文化在它最初萌生时的神话传说中，就是以自信、自强为精神特质的。人们所熟悉的“夸父追日”“精卫填海”“女娲补天”等等，不就充满了一种发奋而自信的精神吗？儒家学说的创始人孔子、孟子、荀子就把中国传统文化的自信精神理性化、理论化了。孔子说“我欲仁，斯仁至矣”，孟于说“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”，荀子则提出了“制天命而用之”的命题，这些不正充满了一种一往无前的担当而自信的精神吗？宋儒张载提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，明清时期王夫之的“六经贵我开生面”，顾炎武的“天下兴亡、匹夫有责”，以及林则徐的“药利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这些思想可以说是一脉相承，无不是充满了一种无畏而自信的精神。

　　如果说增强和提升文化自信，我们的着眼点要放在坚定时我们民族优秀传统文化的自信上，那么它的落脚点和目标指向就应该放在培养和造就一代又一代具有文化自信的文化主体上。人是文化的主体，又是文化的创造者。离开了作为主体的人，就无所谓文化，而任何优秀的文化也只能是海市蜃楼。四此，培养和造就具有文化自信的文化主体才是我们要着实下功夫的关键所在。

　　（摘编自唐凯麟《如何增强和提升文化自信》）

　　材料二：

　　《解放日报》副刊《朝花周刊》记者就“中国文化自信”这一主题专访了原文化部长、作家王蒙，以下为访谈节选。

　　朝花周刊：您为什么认为中国传统文化是一个必须面对的时代话题？

　　王蒙：中国的文化传统是活的传统，是与现代世界接轨的传统，是以天下为已任的传统。我们的文化自信，包括了对自己文化更新转化、对外来文化吸收消化的能力，包括了适应全球大势、进行最佳选择与为我所用、不忠初心又谋求发展的能力。

　　文化的高低分野，不仅代表着公民的个人素质，也可以从一个侧面彰显出一个国家和社会的文明程度，是一个国家软实力的体现。因此，不论有多么困难，我们必须面对这个时代课题。

　　朝花周刊：中国传统文化到底是什么样的文化？它和世界先进文化可否时接？

　　王蒙：中国文化有一种适应的能力，有一种变化发展的能力，既有自我保护的能力，又有所谓见贤恶齐、见不贤而内自省的能力。电许，我们看到了中华文化的古老，甚至也看到了中华文化的不够用，但是我们还看到了中华文化的适应性，它有自我调整和自我更新的能力，有汲取和消化外来影响的能力。

　　现在我们有了一种前所未有的对传统文化的热情。原因很简单，因为我们的国家有了巨大的发展，因为对国家前途已经有了自信，所以才有了文化自信。我们所说的文化自信，包括时传统文化中积极、优秀的方面的自信，包含了我们对自己发展模式的自信，也包含了我们对自己文化的汲取能力、选择能力、消化能力、调整能力、本土化能力以及识别能力、分析能力的自信。我们的文化不是一个脆弱的文化，不是手指头一桶就破一个窟窿的，捉襟见肘、岌岌可危的文化。我们的文化是一个能够和世界对话和打交道、能够既保持自己特色又不拒绝任何外来有益影响的文化。

　　朝花周刊：在全球化时代里，该如何发挥中国传统文化的优势，又怎样才能使中华文化始终焕发光彩？

　　王蒙：优秀传统文化是中华民族奋斗历程的见证，更是今天中华民族固本开新的精神动力。全球化与现代化冲击着我们的民族传统，这种时候，更需要文化自信、文化定力，更要勇于与善于实现引领、整合、包容、平街与进一步提升，以优秀传统文化、主流文化为主心骨，积极构建生气勃勃、富有创新活力，又能够满足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生态格局。

　　我们中华民族确实应该比以往任何时候都更加自信，这不是“老大帝国”的狂妄自大，这是建立在转化与变革的举世瞩目、发展与创新的累累硕果之上的坚实自信。中华民族比以往任何时候都能更加坦然地面对困难，化解矛盾。我们走过的道路让我们自信，我们创造的业绩使我们能够自信。文化自信是最根本的自信，是由内而外的自信，是有定力的自信，是有凝聚力感召力的自信，是面向世界的自信。我们要以文化自信、文化复兴，托起我们的道路自信、理论自信、制度自信，创造我们的文化辉煌，助力于中华民族的伟大复兴！

　　（摘编自《专访王蒙：中国文化自信，是从善如流的自信》）

　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（   ）

　　A.只有对“中华文化”这一概念有清晰明确的整体把握并理性对待，才能有效提升文化自信。

　　B.材料一从文化特质和文化主体两个方面，分析了当下我国文化和文化自信的有机统一的关系。

　　C.中华文化的适应性，主要体现在对自身文化的调整与更新和对外来文化的吸收与消化两个方面。

　　D.两则材料都以“文化自信”为话题，前者侧重传统文化的继承与弘扬，后者侧重更新与发展。

　　2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（   ）

　　A.提升文化自信的关键，是深人到传统文化中，研究神话传说、儒学学说等体现出来的自信的文化特质。

　　B.把握文化自信的内涵，理解优秀传统文化的特质，有助于我们明确提升文化自信的着眼点和目标指向。

　　C.中国传统文化不仅现在能对接世界先进文化，还能在未来焕发光彩，这与其强大的适应性特质有关。

　　D.两则材料对防范可能出现的虚假文化自信、繁荣文化的乱象和消除某些人的文化焦虑具有现实意义。

　　3.根据材料内容，下列各项中不属于文化自信表现的一项是（3分）（   ）

　　A.2021年河南春晚舞蹈《唐宫夜宴》以隋唐歌舞人俑为原型，融合现代科技手段，完美呈现大唐盛世，获得空前好评。

　　B.近年不断有人提议在原址重建圆明园，再现这一“万园之园”杰出精美的建筑景群，重现昔日盛世繁华与荣光。

　　C.李子柒在社交平台分享田园风光和美食制作的视频，向世界展现了中华传统文化的魅力，让无数外国人爱上了中国。

　　D.许渊冲致力于翻译事业，将《论语》《诗经》《楚辞》《西厢记》等经典作品翻译成英文和法文，获得海内外高度认可。

　　4.作为文化主体，青年学生面对展藏文物、古代作品等文化载体时，应当怎样做才能真正提升文化自信？请结合材料，提出你的建议。（6分）

　　(二)文学类文本阅读 (本题共2小题，9分)

　　阅读下面的文字，完成5～6题。

　　美食家•吃喝小引

　　陆文夫

　　①美食家这个名称很好听，读起来还真有点美味！如果用通俗的语言来加以解释的话，不妙了：一个十分好吃的人。好吃还能成家！但偏偏有那么一个因好吃而成家的人，他就是朱自冶。我藐视他，憎恨他，反对他。

　　②首先得声明，我决不一般地反对吃喝；如果我自幼便反对吃喝的话，那末，当我呱呱坠地之时，也就是一命呜呼之日了。可是我们的民族传统是讲究勤劳朴实，生活节俭，好吃历来就遭到反对。母亲对孩子从小便进行“反好吃”的教育。

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共22题，约13310字。

　　韩城市2020-2021学年度第二学期期末质量检测高一语文试题

　　注意事项：

　　1．本试卷共10页，全卷满分150分，答题时间150分钟；

　　2．答卷前，考生须准确填写自己的姓名，准考证号，并认真核准条形码上的姓名，准考证号；

　　3．选择题必须使用2B铅笔填涂，非选择题必须使用0.5毫米黑色墨水签字笔书写，涂写要工整，清晰；

　　4．考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题卷不回收。

　　第Ⅰ卷（阅读题共70分）

　　一、现代文阅读（36分）

　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

　　阅读下面的文字，完成1~3题。

　　莎士比亚的悲剧的题材，有当时或之前的史书记载，有流行于世的意大利小说，有古代剧作或诗文片段，也有可做蓝本的现成喜剧——经由剧作家点石成金后，化腐朽为神奇，升华至历史哲学高度，成为跨越时空的举世杰作。

　　纵观莎士比亚的悲剧，早期创作的《罗密欧与朱丽叶》还打着明显的乐观主义烙印，这部浪漫剧中的男女主角互为对方殉情，那么坚定，看不出一丝遗憾!在这里，爱情使死亡微不足道。而订《泰特斯•安德洛尼克斯》除了承袭赛内加流血复仇剧的恐怖之外，真正的悲剧精神并不显著。但接近成熟期诞生的《袭力斯•凯撒》，表明作家对古罗马精神有着极其深切的理解，同时标志着莎士比亚的悲剧艺术趋于成熟。而其中期创作的七部悲剧就雄辩地证明了莎士比亚的思想的确进入了更深一层的深度。人文主义的美好理想为阴谋、背叛、邪恶与黑暗所替代，处于主客观冲突旋涡的主人公似乎不由自主地被拖向悲惨的境地，无论他在迷惘着，还是斗争着。其中描写古代事迹的《安东尼与克莉奥佩特拉》《科利奥兰纳斯》《雅典的泰门》，前者触及爱情与权力的矛盾主题，放纵感情而置国事大局于不顾，主人公的悲剧结局发人深省；中者写贵族因傲慢骄横而导致背叛与死线亡，也颇有警世意义；后者揭露拜金主义颠倒善恶美丑，腐蚀社会人心，在艺术上具有单纯而崇高的风格。

　　其他四部被称为“四大悲剧”，代表着莎士比亚戏剧创作的高峰。《哈姆莱特》是其中最出类拔萃的，有莎翁戏剧王冠上最璀璨的钻石之誉。它展示了极其鲜明和复杂的人物形象，将所谓“性格悲剧”的戏剧冲突发挥到了极致。《奥赛罗》写一个轻信和嫉妒者的悲剧。作家把文艺复兴时期的冒险精神赋予主人公，可由于缺乏对世道人心的理解而导致毁灭。其艺术成就还表现在塑造了一个令人耳目一新的阴谋家——另一体系具有时代精神的”黑色巨人”伊阿古。《李尔王》规模宏大而气氛压抑，儿女抛弃父亲、弟弟诬陷兄长，姊妹相互残杀，生动地写出了现实的残酷性及处于分崩离析状态的社会图景，是对整个黑暗时代的形象揭露。《麦克白》是一部描写野心家的悲剧：功勋卓著的将帅大臣谋害国君登上王位，换来的却是惶恐自责，众叛亲离，殃族灭顶。该剧的永恒意义在于说明野心家的腐蚀作用，肯定良知和仁爱的原则。

　　莎士比亚的悲剧揭示的是人类理想无法实现的永恒必然性。剧作家既写出了悲剧英雄强有力的独特个性，也写出了他们所代表的普遍意义；其精神超越时空，而行动又必在时空限定内进行，这就决定了其悲剧本质。他们不仅是作家的影子，也是人类理想永远面对无奈结局的写照，其愿望与现实的矛盾同样困扰着生活中的每个人。

　　1．下列对原文内容的理解，正确的一项是（3分）（    ）

　　A．莎士比亚的悲剧是跨越时空的旷世杰作，他所有的作品都来源于现成的题材，但却在作家手中点石成金，化腐朽为神奇。

　　B．莎士比亚将悲剧升华至历史哲学的高度，虽有悲惨的结局却打着明显的乐观主义烙印，体现了真正的悲剧精神。

　　C．莎士比亚的”四大悲剧”代表着他戏剧创作的高峰，他借助哈姆莱特悲剧人物的命运揭示了人类理想无法实现的永恒必然性。

　　D．莎士比亚悲剧作品中的那些悲剧英雄有着强有力的独特个性，又是人类理想永远面对无奈结局的写照，这就决定了这些人物的悲剧本质。

　　2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（    ）

　　A．文章二、三段采用举例论证的方法，说明了莎士比亚的悲剧逐步发展成熟并最终走向顶峰。

　　B．文章对莎士比亚悲剧先谈题材来源，再谈思想内涵的变化，并在此基础上指出其普遍意义和永恒价值。

　　C．文章列述了多部莎士比亚作品的内容，有力地证明了愿望与现实的矛盾困扰着生活中的每个人这一中心论点。

　　D．文章第三段介绍莎士比亚的四大悲剧，是为了说明莎士比亚悲剧作品在思想精神方面具有极高的价值。

　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（    ）

　　A．《奥赛罗》写一个轻信和嫉妒者的悲剧。作家把文艺复兴时期的冒险精神赋予主人公伊阿古，可他由于缺乏对世道人心的理解而走向毁灭，

　　B．《裘力斯•凯撒》并不能完美的体现莎士比亚悲剧艺术的成熟，但作品的创作成功能够表明莎士比亚对古罗马精神有着极其深切的理解。

　　C．《哈姆莱特》是莎士比亚悲剧中最出类拔萃的，人文主义的美好理想为阴谋，背叛，邪恶与黑暗所替代，主人公不出自主地被拖向悲惨的境地。

　　D．《麦克白》是一部野心家的悲剧。功勋卓著的将师人三缺少良知和仁爱，虽然谋害国君登上王位，却惶恐自责，取经众叛亲离，殃族灭顶。

　　（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

　　阅读下面的文字，完成4～6题。

　　材料一：

　　2004年，中国正式开展月球探测工程，并命名为”嫦娥工程，该工程分为“无人月球探测”“载人登月”和“建立月球基地”三个阶段。2007年10月24日18时05分，“嫦娥一号”成功发射升空，在圆满完成各项使命后，于2009年按预定计划受控撞月。2010年10月1日18时59分57秒，“嫦娥二号”顺利发射，已圆满并超额完成各项既定任务。2012年9月19日，探月工程已经完成“嫦娥三号”卫星和“玉兔号”月球车的月面勘测任务。“嫦娥四号”是“

贵州省铜仁市2020-2021学年高一年级下学期期末质量监测语文试卷（PDF版），以下是贵州省铜仁市2020-2021学年高一年级下学期期末质量监测语文试卷（PDF版）的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

PDF版试卷。

山西省吕梁市2020-2021学年高一年级第二学期期末考试语文试题，以下是山西省吕梁市2020-2021学年高一年级第二学期期末考试语文试题的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

共22题，约12240字。

　　吕梁市2020-2021学年高一年级第二学期期末考试试题

　　语文

　　（本试题满分150分，考试时间150分钟。答案一律写在答题卡上）

　　一、现代文阅读（36分）

　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

　　阅读下面的文字，完成1~3题。

　　中医药是中国的，也是世界的。让中医药走向世界，是习近平同志在广东考察时提出的振奋人心的号召。

　　让中医药走向世界，目的是让中医药优质的健康医疗服务惠及世界、造福人类。日前，中医药服务已遍及全球180多个国家和地区。中医药逐渐为五大洲的民众所接受，尤其是针灸、气功、太极受到越来越多国际友人的喜爱。这说明，中医整体医学、整体健康的观念和方法是有效的，大众是受益的。

　　让中医药走向世界，需要深入发掘中医药宝库中的精华。中医药是我国先民在天人合一哲学理念指引下，经过长期实践而形成的伟大发明创造，几千年来一直护佑着中华儿女的健康繁衍。据《全国中医图书联合目录》统计，从战国至1949年，存留于世的中医药图书共计12124种。加上陆续发现的中医药出土简帛文献和传世的孤本、秘本，中医古籍数量相当可观，深入挖掘大有可为。同时，要挖掘传统文史哲和科技典籍，特别是《道藏》中与医药养生相关的宝贵资源。这些都是“物”的资源。此外，还要重视“人”的资源。关注健在的国医大师和各级名老中医专家，做好口述史研究和人类学田野调查。

　　明确从哪里挖掘，更要明白挖掘什么。这可以从“道”和“法“两个层面下功夫。在“道”的层面，应挖掘中医药宝贵的价值观念和原创思维，如天人合一、调中致平、顺应自然、整体和谐的价值观念和思维方式等。中医药注重人体自身形神的和谐统一，注重人的内稳状态和抗病潜能的激发，注重人与自然、社会的和谐统一，注重疾病预防的“治未病”思想。这是中医药的“魂”，是中华优秀传统文化的重要体现。在“法”的层面，应梳理历代中医药行之有效的中药方剂，以及针灸、推拿、导引等技术方法。历代中医的方剂数量是惊人的，《中医方剂大辞典》收方近10万个，需要去粗取精、去伪存真。

　　让中医药走向世界，需要充分运用现代科技手段和成果。中医药形成发展的历史，就是一个不断吸收先进科技成果的过程。例如，西汉中期成书的《黄帝内经》就吸收了当时天文、历法、音律、物候的知识。在当今社会，中医药如果排斥现代科技，与现代社会相隔离，那就不可能发展创断，不可能走向世界，其结果必然是为时代所抛弃。事实证明，越是与现代科技相结合，越能创造出重大成果。

　　中医药走向世界，还需要实现产业化和现代化。我们要清醒地看到，虽然近年来中医药国际化取得很大成绩，但目前仍只有部分国家承认中医药的合法地位，而且大部分只认可针灸而不认可中药。这就需要改革中医药体制，推进产学研一体化，加快中医药产业化进程，让科研先走出去，让数据说话，让更多外国人了解中医药机理。将传统中药优势与现代科技相结合，加大研发投入，促进中药现代化。只有研发出既符合中医理论、作用机理又确切的中药产品，才能让外国人从心存犹疑到心服口服。

　　（选自张其成《让中医药走向世界》，有删节）

　　1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分）

　　A．让中医药优质的健康医疗服务惠及世界、造福人类，是让中医药走向世界的目的。

　　B．我国先民在天人合一哲学理念指引下，再经过长期实践，从而发明创造了中医药。

　　C．中医药注重人体自身形神的和谐统一，也注重疾病预防的“治未病”思想等。

　　D．要想让外国人对中药心服口服，需要让更多外国人了解中医药机理。

　　2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）（3分）

　　A．文章首段先提出观点，即让中医药走向世界；接下来分析为什么及怎样走向世界。

　　B．文章的主体从四个方面阐述了中医药走向世界的角度，层次分明，逻辑清晰。

　　C．文章以《黄帝内经》为例，意在证明中医药就是不断吸收先进科技成果形成的。

　　D．要让中医药走向世界，就从“物”和“人”方面挖掘，在“道”和“法”上下功夫。

　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分）

　　A．中医药逐渐被世界接受，说明中医整体医学、整体健康的观念和方法是有效的。

　　B．从战国至1949年，存留于世的中医药图书数量很多，如果深入挖掘大有可为。

　　C．《中医方剂大辞典》收录的近10万个中药方，需要精心梳理，去粗取精、去伪存真。

　　D．目前承认中医药合法地位的国家只认可针灸，是由于他们还不很了解中医药。

　　（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

　　阅读下面的文字，完成4~6题。

　　材料一

　　立大端牢“中国饭碗”，在今年有着特殊意义。上半年新冠肺炎疫情突如其来，对粮食生产、加工物流等造成一定影响，国际粮食市场变动等外部因素也引发对粮食安全的关注。经多方努力，夏粮迎来了十七连丰，给国家粮食安全、老百姓端牢饭碗增添了信心和底气。

　　把饭碗端在自己手上，就要抓实眼前。要严格落实最低收购价政策，在符合条件的地区及时启动托市收购，同时大力抓好市场化收购，严查各类违法违

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共22题，约11900字。

　　吕梁市2020-2021学年高二年级第二学期期末考试试题

　　语文

　　（本试题满分150分，考试时间150分钟。答案一律写在答题卡上）

　　第Ⅰ卷 阅读题

　　一、现代文阅读

　　（一）论述类文本阅读

　　阅读下面的文字，完成1~3题。

　　袁枚于清代诗歌领域提倡“性灵说”，其实在骈文领域也有性灵说，主其说者是较袁枚年辈略晚而与之有交往的吴鼒。吴鼒于嘉庆三年选辑袁枚、洪亮吉等八位师友骈文153篇为《八家四六文钞》（以下简称《文钞》），通过《序》题辞与选文等批评形式倡导“性灵”，提出了骈文的性灵说。

　　吴鼒在《序》中以“挦扯虽富，不害性灵”为“骈俪之则”，这其实规定了性灵说的内涵：内容上主“性灵”，也就是以“性情”、真情实感为本；语言上用典、藻饰而不影响性情的抒发，力求内在的性灵与外在的文辞取得统一。

　　在内容上，吴鼒标举“性灵”。乾嘉时期骈文复兴，但泛泛应用应酬之作仍旧不少。吴鼒在《序》中批评说：“启事则吏曹公言，数典则俳优小说，其不得仰配于古文词宜矣！”吴鼒以性情作为骈文的根本，称赞洪亮吉骈文“英华出于性情”，认为性情是文辞的基础；赞同孙星衍骈文当使读者“激发性情”的观点，从读者接受的角度强调骈文当以性情为重心。吴鼒在选文上也践行了“性灵”的主张。《文钞》所选袁枚《上尹制府乞病启》就以性情见胜。这是一篇因母病而向上司兼座师两江总督尹继善辞官的书启，启中铺叙母亲辛勤的养教，表达了因母病而踧踖不安的心情。文末袁枚自记此文“为公牒文字”“非四六正宗”，而吴鼒仍将其选入《文钞》，正是着眼于其蕴含的性情。

　　在语言上，吴鼒不排斥“挦扯”，但要求“不害性灵”。尤其乾嘉时期，有些骈文家对骈文流于俗套之弊矫枉过正，辞藻过于生僻古奥，典故过于繁密冷僻，以致文气臃滞、文意奥涩，有碍性灵。吴鼒指出：“近代能者或夸才力之大，或极摭拾之富，险语僻典，欲以踔跞百代，睥睨一世，不知其虚骄易尽之气为有学之士所大噱也。”他还赞扬吴锡麒骈文语言“不矜奇、不恃博，词必择于经史，体必准乎古初”，与“近代能者”形成鲜明对比。例如选入的吴锡麒《答张水屋书》一文，语言多取经史常见之典，不用古奥晦涩之词。如“岂犹望失之东隅，收之桑榆也哉”“可因树以为屋”，文辞清丽疏爽，绝无奥涩之词。

　　“性灵说”的本质是骈文尊体。乾嘉时期骈文创作形成鼎盛局面，大家辈出，名作云集；然与古文相比其地位在很多人眼中依然不尊。骈文地位不尊与当时创作的两个主要弊病有直接关系：一是局限于程式化、俗套化的日常酬用而没有真性情；二是追求险语僻典而有碍性情抒发。吴鼒提出“挦扯虽富，不害性灵”，倡导骈文以表达“性情”为本，同时又避免语言晦涩而掩盖性灵，可谓对症下药，使骈文以“性情”为旗帜摆脱应用的藩篱而进入文学殿堂，与“载道”的古文分庭抗礼，从而推尊骈文地位，实现其《序》中希望骈文“仰配于古文词”的意图。

　　（摘编自张作栋《清代的骈文性灵说》）

　　1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（    ）

　　A．吴鼒在《八家四六文钞序》中规定了骈文性灵说的内涵．认为骈文应抒发真情实感，少用典，不藻饰。

　　B．乾嘉时期骈文复兴，创作成鼎盛局面，大家辈出，但其作品都流于程式，搬演类书，递相剿袭，无复性灵。

　　C．吴锡麒《答张水屋书》一文不炫耀新奇广博，不用古奥晦涩之词，多取经史常见之典，为合乎性灵之作。

　　D．吴鼒提出性灵说，是希望骈文能够“载道”，从而摆脱应用的藩篱而进入文学殿堂，与古文分庭抗礼。

　　2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）

　　A．文章在阐述吴鼒骈文的“性灵说”时，是按照从内涵到本质的顺序推进的，思路清晰，逻辑严谨。

　　B．文章运用了类比、引用、对比等多种论证手法阐述吴鼒的骈文“性灵说”，论据确凿，有说服力。

　　C．文章从内容和语言两方面阐明了“性灵说”的内涵——追求真情实感，避免语言晦涩而掩盖性灵。

　　D．文章以乾嘉时期骈文创作流弊甚多，地位不尊为前提，指出了吴鼒骈文“性灵说”提出的必要性。

　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）

　　A．吴鼒的《八家四六文钞》选文都为抒发真性情之作，因此章表奏议、公牒文书等应用应酬之作不会选入此书。

　　B．乾嘉时期，有些骈文家喜欢通过使用繁密冷僻的典故和生僻古奥的辞藻，来使自己的文章超越当代与后世。

　　C．吴鼒认为性情是骈文的根本、文辞的基础，优秀的骈文不仅能够抒发真情实感，而且可以使读者激发性情。

　　D．如果骈文内容上以抒发真情实感为本，语言上文辞清丽疏爽，那么其在文学上的地位就可以与古文相抗衡。

　　（二）实用类文本阅读

　　阅读下面的文字，完成4~6题。

　　材料一

　　根据遥测数据判断，5月22日10时40分，祝融号火星车已安全驶离着陆平台，到达火星表面，开始巡视探测。

　　据介绍，我国首次火星探测天问一号任务的科学目标是研究火星形貌与地质构造特征、火星表面土壤特征与水冰分布、火星表面物质组成、火星大气电离层及表面气候与环境特征、火星物理场与内部结构等。

　　探测器自2020年7月23日发射以来，在地火转移飞行、环火轨道运行期间，环绕器配置的中分辨率相机、高分辨率相机、矿物光谱分析仪、磁

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共22题，约13950字。

　　2020-2021学年第二学期高一年级期中考试

　　语文试题

　　（考试时间：150分钟 试题满分：150分）

　　一、现代文阅读（36 分）

　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

　　阅读下面的文字，完成1—3题。

　　在浩如烟海的家训中，关于节俭的内容引人注目。古人崇尚节俭，反对奢侈，认为节俭不仅是节约一些钱物的问题，而且是关系到个人成败、家庭兴亡、国家盛衰的问题。首先，俭以养德。诸葛亮在《诫子书》中提出：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”他训诫儿子，以节俭来培养自己的品德。其次，俭能持家。曾国藩提出：“居家之道，惟崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义。”他在信中告诫儿子：“由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华。”同样，俭能治国。早在西周时期，统治者就认识到了追求奢侈无度的生活是导致殷商灭亡的原因，此后的统治者也一再提醒这一点。《说苑》记载：“季文子相鲁﹐妾不衣帛，马不食粟。曰；‘君子以德华国，不闻以妾与马。若淫于奢侈，不能自反，何以守国？’”

　　那么，应该如何做到节俭呢？

　　首先，中国古代家训要求家庭的生活日用要俭朴。曹操在《内诫令》中就以自身尚俭的实例告诫家人，务必勤俭朴素，对吃、穿﹑用各方面做了严格规定。比如，他言及日常所用之物时说：“孤不好鲜饰严具，所用杂新皮韦笥，以黄韦缘中。遇乱无韦笥，乃作方竹严具，以帛衣粗布作裹，此孤平常之所用也。”严具，即用来盛放梳篦﹑毛刷等日常生活用具的小箱子。曹操所用严具由新旧皮掺杂制成，遇到战乱没有严具的时候，就用竹子编成方盒，外用粗布包裹以代替。

　　其次，传统家训主张节葬。《汉书》中有西汉人杨王孙要求“裸葬”，临终前对他的儿子说：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊﹐以身亲土。”针对亲友的反对，杨王孙指出，古代的圣君，因为人无法忍受亲人死去的痛苦，所以制定了“棺椁衣衾”之类的规矩。这种铺张浪费的厚葬对死者没有任何好处﹐可是世俗之人互相攀比，费尽钱财，让它们烂在地下。这样做太过分了，因此他就要光着身子入土，以此来矫正社会不正之风。

　　有学者认为，在唐宋以前，家训的训主往往在临终前留下遗训，表达薄葬的愿望，带有遗嘱性质。宋代以后逐步发展成为家训中的有机部分，不仅是训主对自己后事的处理意见，也是对子孙后代的共同要求。在著名的《颜氏家训》中，颜之推就讲到，“死者，人之常分，不可免也。……竟未知何乡是吾葬地，唯当气绝便埋之耳”。他认为，死亡是常事，不可避免，不知道何处是自己的葬身之地。他只要求在自己死后，儿孙们随地埋葬就行了。

　　中国古代家训当中蕴含丰富的“节俭”思想，体现了古人的生命观念和生活哲学。在中华传统家训中，“节俭”，不仅仅是家庭日用的问题，对于国家、家庭与个人都具有深刻关系，关乎个人成败，家庭兴亡，国家盛衰。中国传统家训主张的“节俭”思想，在今天仍然具有不可否认的积极意义：在个人层面上，“节俭”可以培养人的美德，有利于人的全面发展；在家庭层面上，“节俭”可以使有限的资源得到合理的安排和使用，保证家庭成员更好地生活；在国家层面上，“节俭”可以节约资源﹐保护环境，更有效地促进社会发展。

　　（摘编自严文强《浅谈中国古代家训家法中的“节俭”思想》，《青年与社会》）

　　1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） （    ）

　　A．我国自古就有崇尚节俭、反对奢侈的思想传统，它主要体现在古人的家训之中。

　　B．在古人看来，节俭已不是节省钱物的问题，而是关系到修身、齐家、治国的大事。

　　C．曹操以身作则，身体力行，要求家人也勤俭朴素，这是他政治上成功的关键原因。

　　D．节俭体现在生、死两个方面，不仅生活日常要省吃俭用，丧葬也要反对铺张浪费。

　　2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） （    ）

　　A．文章第一段用诸葛亮﹑曾国藩、季文子的例子，来证明古代家训中对节俭的重视。

　　B．文中“首先”“其次”等词语的一再运用，使文章的层次更清楚，增强了条理性。

　　C．文章先写节俭的意义，再进一层写如何做到节俭，内容上由浅入深，脉络分明。

　　D．文章最后一段总结了全文，从生命与哲学的高度概括了节俭的意义，首尾呼应。

　　3．根据原文内容﹐下列说法不正确的一项是（3分） （    ）

　　A．我国历史上积累了大量的丰富多彩的家训，成了一种独特的文化现象和文化遗产。

　　B．节俭永远不会过时，今天生活富裕了，还可以节约资源，保护环境，促进社会发展。

　　C．做到了节俭，一个人就会变得品德高尚，家庭就会变得富足，国家也就会繁荣发展。

　　D．提倡节俭和当前促进消费﹑扩大内需的社会发展政策是互不冲突，并行不悖的。

　　（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

　　阅读下面的文字，完成4～6题。

　　材料一：

　　以距离近、时间短，慢体验，轻松游为特点的“微旅行”，越来越受到人们的青睐，成为不少人休闲度假的新选择。“微旅行”利用时间、空间上的“微”，换取细致深度的体验，透过不一样的视角和步伐，行走在熟悉之地，发现别样的好景致和好生活。

　　相比千里迢迢去遥远之地看风景，发现身边的美好，来一场说走就走的“微旅行”，在疫情进入防控常态化的日子里，显得更方便，更轻松。“微旅行”让我们有充足的时间，把一处景点，一个街区、一个主题……慢漫游，细细品，深度游出不

四川省广元市川师大万达中学2020-2021学年度第二学期期末仿真考试高一年级语文试题，以下是四川省广元市川师大万达中学2020-2021学年度第二学期期末仿真考试高一年级语文试题的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

共22题，约10030字。

　　2020-2021学年度第二学期期末仿真考试高一年级语文试题

　　一、现代文阅读

　　（一）、论述类文本阅读

　　儒释道互补与心态和合

　　对于“和合文化”，可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我想把“和合文化”解读为一种健全的心态。在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。

　　儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。道家的精神趣旨是“想得开”；用两个字来说，叫作“无为”；用一个字来说，叫作“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问：对于人来说，都是不可缺少的。佛教精神趣旨是“放得下”。用一个字来说，那就是“空”。用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。

　　儒道两家是中国固有的学问，主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家则告诉人如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意。佛教是从印度引入的学问，主要是讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补关系：倘若悟不透死，焉能悟透生？综合运用儒释道三家学问，连生死大关都能看破，还不算是心态和合吗？儒道互补，讲出“张弛和合学”；儒释道互补，进一步讲出“生死和合学”，三教共同培育和合心态。

　　1、关于“和合”文化，下列说法不正确的一项是（   ）

　　A、作者把“和合”文化解读为一种健全的心态，认为它涉及人的多种精神诉求。

　　B、多种要素凑合在一起是“合”，只有“合”而不发生冲突才能进入“和”的状态。

　　C、孔子力主“和而不同”，强调的是多样性的统一协调，而不是简单的同化。

　　D、儒讲“拿得起”，道说“想得开”，佛言“放得下”，三者互补，成就和合心态。

　　2、“在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。”下列各项不能作为这一说法依据的是（   ）

　　A、人的精神需求是多方面的，要把它们统一协调起来，进入“和”的状态，不能仅靠一种学说。

　　B、儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分，能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。

　　C、只是单一要素，根本谈不上“合”，所以中国人同时信奉儒释道三教，借以养成和合心态。

　　D、儒释道三家可以说是各有各的精神趣旨，看上去有很多对立之处，但在精神实质上互为补充。

　　3、下列表述，符合原文意思的一项是（   ）

　　A、人只有一种精神诉求是一种不健全的心态，所以才需要“和合”文化，才需要儒释道三家的互补。

　　B、综合运用儒释道三家的学问，才能讲“张弛”之道，破“生死”玄关，达成心态和合。

　　C、儒释道三家互补，缺一则“互补”之说即无从谈起，当然也就无法达到所谓心态的和合。

　　D、中国固有的学问，向来只是研究“生”，不研究“死”，而佛学的引入则做了必要的补充。

　　（二）、实用类文本阅读

　　黄文秀，广西壮族自治区百色市委宣传部理论科副科长，派驻乐业县新化镇百坭村党组织第一书记。2019年6月16日，黄文秀因惦记百坭村的防汛抗洪工作和群众安危，在看望做完手术不久的父亲后，冒着暴雨连夜开车返回工作岗位，途中遭遇山洪暴发，不幸因公牺牲，年仅30岁。

　　一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。黄文秀在《扶贫，从“新手”到“熟路”》的文章中写道：“

江西省上饶市横峰中学2020-2021学年高一下学期期中考试语文试卷，以下是江西省上饶市横峰中学2020-2021学年高一下学期期中考试语文试卷的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

共22题，约15360字。

　　2020-2021学年高一下学期期中考试语文试卷

　　一、现代文阅读（36分）

　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

　　阅读下面的文字，完成1—3题。

　　2021年,是农历辛丑年,也是中国传统上的牛年。中华民族自古赋予了牛各种象征意义,有关牛的佳话、神话、风俗、典故等也广为流传。牛是中国十二生肖之一,排名第二。源远流长的生肖文化,是博大精深的中华文化宝库中的一项宝贵遗产,有着多元文化的生命力,它不仅具有浑厚的文化价值,更有厚重、深远的华夏农耕史价值。

　　牛是重要的家畜之一。我国养牛的历史悠久，牛与劳动人民的生活息息相关。中国自古以来都是农业社会,伴随着农耕文化的发展,牛文化也在中华民族的历史长河中不断被创造与书写。《周礼•月令》:“出土牛以送寒气。”立春日,人们都十分重视“鞭牛迎春”这一传统活动。牛身形庞大且有力气,温顺乖巧易驯服。每年春天,万物复苏时,人们都是牵着牛进行农业生产活动。耕地播种,载拉运送,都是默默无闻的牛儿们的任务与使命。因此,古往今来,辛勤的劳动人民、博学的学者、才华横溢的文人诗者常常发自肺腑地歌颂、赞美牛的任劳任怨、无私奉献,使得中国牛文化在传承与创新的过程中,绵延不断,熠熠生辉。

　　除农耕外,牛在交通、食用、服饰甚至军事上都得到了广泛运用。如战国时代的齐国使用火牛阵进攻敌国、三国时代蜀伐魏的栈道运输就运用了牛,这是牛在军事上运用的典型例子。牛在人类告别“刀耕火种”的文明社会进化过程中,起过巨大作用,因此人们遂称牛为“仁畜”,甚至誉为“神牛”。牛是人们最崇拜的信物。

　　牛对人们的影响并不仅仅表现在生产、习俗方面,更体现在对中华民族内在精神的塑造上。以牛为标,化牛入性,从而形成了中国特有的牛文化及勤劳奉献的民族个性。在我国的文化典籍中,牛有极高的象征意义。以乾、坤二卦统帅万事万物的《周易》,称“坤为牛”,即牛是负载生养万物的大地,即坤卦的象征物。由此可见,牛的资格与天同位。

　　《庄子•养生主》篇中记载有“庖丁解牛”的故事。庖丁是一位颇会宰牛的厨师,成语“目无全牛”“官止神行”等皆由此而来。关于牛的传说，最为精彩的当数“牛郎织女的民间故事。《诗经•小雅•大东》中的牛郎、织女,还只是隔着银河的两颗冰冷的星星,而在南朝梁殷芸的《小说》中则成了拥有坚贞爱情故事的两个神话人物。后来,清人许缵曾有“算来若不隔银河,怎见得、相逢更好”的脱俗之见。

　　在古典文学史上,唐代文学大家柳宗元的《牛赋》,对牛的品格进行了高度的赞美;在绘画史上,有被誉为“中国十大传世名画”之一的唐代韩滉的《五牛图》。在现代中国文学巨匠鲁迅的诗里有“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的名句;齐白石自称“耕砚牛”;李可染的画室取名“师牛堂”;臧克家有咏牛的诗句“老牛亦解韶光贵,不待扬鞭奋蹄”;老舍也自取雅号“文牛”……

　　由于牛受到人们的尊敬崇拜,所以常见的词语中也几乎涉及了“牛”的精、气、神等,这说明“牛”已深深融入中华文化之中。

　　(有删改)

　　1.根据原文内容判断，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（）

　　A.由于中国牛文化的传承与创新，使得古往今来无论是劳动人民、学者，还是文人诗者,都常常发自肺腑地歌颂、赞美牛的任劳任怨和无私奉献。

　　B.牛是十二生肖之一，牛文化是生肖文化的重要组成部分，是中华文化宝库中的一项宝贵遗产，具有多元文化的生命力。

　　C.牛对人民的影响不仅表现在生产、习俗方面，也表现在中华民族内在精神的塑造上，牛文化是中华民族特有的文化，具有深厚魅力。

　　D.《周礼•月令》中记载:“出土牛以送寒气。”其意思就是鞭牛是用来送走冬天的寒冷的。这里的“土牛”指用泥土、纸等制作的牛。

　　2.下列对原文论证方法和论证结构的分析,不正确的一项是（3分）（）

　　A.全文运用总分式结构，条理清晰地论证了牛对中华文化各个方面的重大影响。

　　B.全文多处运用引用论证，充分有力地论证了牛文化在生产、习俗、文学、精神等领域对人们的影响。

　　C.文中引用《周易》中的“坤为牛”、《庄子•养生主》中的“庖丁解牛”、民间传说中的“牛郎织女”的故事，都是为了证明牛的资格与天同位。

　　D.文中第二、三、四自然段的内容属于并列关系，分别论证了牛在农业生产军事和民族精神塑造方面对我们的影响。

　　3.下列各项内容的推断和表述,不符合原文意思的一项是（3分）（）

　　A.牛与劳动人民的生活密切相关，农业社会中牛文化伴随着农耕文化的发展，在中华民族的历史长河中不断地被创造与书写。

　　B.在我国绘画史上,唐代韩滉的《五牛图》、李可染的《牧牛图》，以及文学作品中柳宗元的《牛赋》、李纲的《病牛》，都是高度赞美牛的品格的杰作。

　　C.牛虽然体型庞大,但却是被人类较早驯养的动物之一，在农耕社会时，它是人们进行农业生产活动的主要劳动工具。

　　D.“俯首甘为孺子牛”“初生牛犊不怕虎”“汗牛充栋”“牛气冲天”“气冲斗牛”等诗句和词语都赞美了文中所论述的牛的精神品格。

　　（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

　　阅读下面的文字，完成4—6题。

　　材料一：

　　所谓追溯体系，就是通过线上线下等手段，采集记录农产品生产、流通等环节信息，实现来源可查、去向可追、责任可究，强化产品全过程质量安全管理与风险控制。

　　近年来，一个完善的追溯体系正在形成。国务院和相关部门陆续出台了10多项重要政策意见，明确了追溯体系建设目标、任务和保障措施。例如，在标准规范方面，先后研究制定了肉菜、中药材及酒类流通追溯编码规则、数据格式、接口规范等22项行业标准，为追溯体系互联互通和全国推广打下基础；在法规建设方面，一些行业追溯体系建设要求先后写入《产品质量法》《食品安全法》《中医药法》等一系列法律法规；上海、福建、甘肃等地先后出台了本地食品安全

2020学年第二学期浙江省“共美联盟”期末模拟考试高一年级语文学科试题，以下是2020学年第二学期浙江省“共美联盟”期末模拟考试高一年级语文学科试题的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

共23题，约11680字。

　　绝密★考试结束前

　　2020学年第二学期“共美联盟”期末模拟考试高一年级语文学科试题

　　考生须知：

　　1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟；

　　2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字；

　　3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效；

　　4.考试结束后，只需上交答题纸。

　　一、现代文阅读(36分)

　　(一)知识类文本阅读(本题共3小题，9分)

　　材料一

　　青蒿素是中医药学给予人类的一份珍贵礼物。和植物化学的其他发现在药物开发中的应用相比，从青蒿提取物到青蒿素的研发历程相当快速，然而，这绝不是中医药智慧的唯一果实。中国的基础和临床研究还发现，具有悠久应用历史的中药砒霜，用于治疗白血病颇具疗效，已经成为治疗白血病的重要选择。对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的，是我国用于治疗老年性精神障碍的一种临床用药。

　　然而，单一药物治疗某一特定疾病的现象在中医实践中非常少见，复方用药才是中医几千年来的主要用药形式。通常，中医师按中医理论和方法诊断病人症候，对症开出由多种中药按君臣佐使组成的处方，并随着病情的发展和症候的变化，随时调整处方的药味和剂量，以达到良好的疗效。这样的辨证施治疗法和有效方药的积累对中华民族的繁衍昌盛做出了积极贡献。我们从中药青蒿研发出抗疟药物青蒿素，仅是发掘中医药宝库的努力之一。

　　心血管疾病的治疗也受益于中医药学。中医的一个治则是活血化瘀，这一治则也适用于冠心病的术后维护。中药提取的芍药苷等被用于防止经皮冠状动脉介入治疗后的血管再狭窄，临床显示再狭窄率大幅降低。还有许多其他证据支持中医活血化瘀的临床疗效。

　　和心脑血管疾病相关的一个新领域也正在发展，即所谓的生物力药理学，旨在将中药的药效和血流的生物力学影响相结合，用于防病治病。实验研究表明，保健运动可提高血流剪应力，再联合使用某些活血中药，可以减少动脉粥样硬化的形成。

　　这里所举中医药对人类健康的贡献，不过沧海一粟。我的梦想是：在同威胁人类健康与生命的疾病的斗争中，中医药学进一步发挥威力，为维护世界人民的健康与福祉做出新贡献！

　　(节选自《青蒿素：人类征服疾病的一小步》)

　　材料二

　　有人质疑，面对一个新发疾病，西医没有特效药，中医为啥有方子？

　　其实，中西医是两种不同的医学体系，二者看待人体和疾病的角度不同，治病方法也不相同。例如，面对新冠病毒，西医的重点是寻找有效药物，直接消灭病原体；而中医则着眼于病因和病机，通过整体调节，清除病原体的生存环境，调动人体的自我痊愈机能，所谓“正气存内，邪不可干”。在本次疫情初期，我国中医专家对患者进行诊察分析以后，结合武汉气候特点，得出一个基本判断：新冠肺炎属于“寒湿疫”，在治疗上应主要针对寒和湿，用辛温解表之法。为此，国家卫健委、国家中医药管理局联合推荐“清肺排毒汤”。此方是对张仲景相关经方的融合创新运用，既祛寒闭，又利小便祛湿；既防疫邪入里，又调肝和胃。除了通用方，还有针对不同病情、不同证型的其他方剂和中成药。

　　中医药学是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的一把钥匙。回望中华民族历史，中国人和疫病的斗争从来没有停止过。《说文解字》云：“疫，民皆疾也。”早在商代的甲骨文中就有“疫”的记载。东汉中后期，张仲景著成《伤寒杂病论》，创立六经辨证体系，不仅奠定了中医辨证论治的基础，而且也是我国历史上第一部治疗传染病的专著。明代医学家吴又可写出了我国温病学第一部专论疫病的著作——《温疫论》。

　　新中国成立后，中医在传染病防治中起到积极作用。凭借浩如烟海的中医经典和针、灸、砭、药、按跷、导引等医术，中华民族战胜了一次又一次的凶险疫情。中医药学组方的关键，在于精准找到病因病机，明确治则治法。无论什么疾病，中医只要找到致病原因，就能从古代经典中得到答案，从而制定出诊疗方案。

　　习近平总书记指出：“中医药是中华民族的瑰宝，一定要保护好、发掘好、发展好、传承好。”坚持中西医并重，中西医并用，是战胜新冠肺炎疫情的“法宝”。在抗击疫情的战场上，中医和西医是战友。只有互相取长补短、携手共进，才能降伏病魔、造福患者。我们应以更加开放包容的态度看待中西医的差异，不可厚此薄彼，更不可盲目否定中医。

　　(摘编自白剑峰《用疗效证明中医实力》，《人民日报》2020年3月13日)

　　1.下列对材料一的理解正确的一项是

　　A.青蒿素对疟疾有非常好的疗效，中药砒霜用于治疗白血病颇具疗效，说明用某种药物有效治疗特定的疾病是中医的特色。

　　B.中医药实践证明，保健运动可提高血流剪应力，再联合使用某些活血中药，可以减少动脉粥样硬化的形成。

　　C.中医经常使用活血化瘀的治则和生物力药理学来配合治疗。

　　D.临床显示，中药提取的芍药苷等对防止经皮冠状动脉介入治疗后的血管再狭窄有明显疗效。

　　2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是

　　A.屠呦呦站在世界的高度，呼吁加强国际合作，探索从传统医学中研究、发现良药，从而给人类健康带来福音。

　　B.中医和西医各有千秋，可以取长补短，中西医并用，是战胜新冠肺炎疫情的“法宝”。

　　C.无论是何种疾病，中医都能从浩如烟海的中医经典中得到答案，制定出诊疗方案，帮助患者战胜肆虐的病魔。

　　D.中医专家对新冠肺炎的属性判断及各种中药方剂的使用，真正体现了中医“整体观念”和“辨证论治”的原则。

　　3.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

　　A.中医拥有独特的医疗理论和治疗方法，并在历史悠久的“抗疫战争”中积累了丰富的成功经验。

　　B.中医药在国际上抗击新冠疫情的实践中参与面广，参与度深，有效率高，成果显著。

　　C.中医药在世界上传播较为广泛，中西医结合疗法已获得世卫组织、部分海外学者及国家政要的认同。

　　D.中医药和中医疗法为解决西医无法攻克的疑难杂症提供了新的思路和方法。

　　(二)实用类文本阅读(本题共2小题，9分)

　　曹雪芹美学思想的核心是一个“情”字。他的审美理想也是肯定“情”的价值，追求“情”的解放。曹雪芹自己在《红楼梦》开头就说过，这本书“大旨谈情”。曹雪芹要寻求“有情之天下”，要寻求春天，要寻求美的人生。但是现实社会没有春天。所以他就虚构了、创造了一个“有情之天下”，就是大观园。