最新试卷 第133页

河南省新乡市原阳县第三高级中学高一2021年下学期期末考试语文试卷，以下是河南省新乡市原阳县第三高级中学高一2021年下学期期末考试语文试卷的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

共22题，约17360字。

　　高一2021年下学期期末考试语文试卷

　　注意事项：

　　1．本卷为试题卷。考生必须在答题卡上解题作答。答案应书写在答题卡的相应位置上，在试题卷、草稿纸上作答无效。

　　2．考试结束后，请将答题卡交回。

　　第Ⅰ卷（阅读题，共70分）

　　一、现代文阅读

　　（一）论述类文本阅读

　　阅读下面的文字，完成下面小题。

　　《红楼梦》是由一个神话故事开端的。说的是大荒山无稽崖下，有一块女娲补天时未被釆用的石头，幻化为神瑛侍者，每天用甘露浇灌三生石畔上的一棵绛珠仙草，后来仙草修成女身，愿用一生所有的眼泪还他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《红楼梦》来。

　　故事虽然说来荒唐无稽，但是任何神话都有其尘根俗缘。曹雪芹编造的这个神话故事，毫无疑问也是有其现实基础的。那么，《红楼梦》中的这块顽石，到底生于何方何地呢？书中说是本于“大荒山无稽崖”，用脂砚斋的话来说，就是“荒唐也，无稽也”，亦即是无可稽考之处。在我看来，这是作者和批者有意让人处于扑朔迷离之中，它应当是真有出处的。依据相关材料揆情度理，我认为，它应当是我国东北部的长白山。在远古时代，人们便称此为“大荒山”。我国第一部地理学著作《山海经》中记载：“大荒之中有山，名不咸，在肃慎之国。”肃慎，位于我国的东北部；不咸，蒙语即神仙；不咸山，即仙山。长白山天池之畔有一天豁峰，山峰形状奇特，山石巨大，其中最大的一块，便名曰“补天石”。

　　“绛珠仙草”又是什么呢？我认为，它是长白山上的名贵特产人参。人参常被称为“神草”或“仙草”，长着对生的绿叶，绿叶中间挺立着一株长长的花柱，柱上结着一串串小红宝石似的珠果，颜色绛红绚丽，形状如同南国红豆，晶莹剔透。这样看来，这个“绛珠仙草”不是人参又是什么呢？

　　“神瑛侍者”呢？他似是“神鹰”的谐音。很早以前，满人中间流传一个神话：有三个仙女在长白山天池里洗澡，有一只神鸟（也有说神鹰的）噙来一颗绛红的仙果放到最小的仙女的衣服上，仙女吞下仙果后生了个男孩，便是清室祖先布库里雍顺。因此，神鸟（或神鹰）与绛红仙果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔了，曹雪芹只不过是将其巧妙地改造了一番，且完全不露痕迹。

　　为什么曹雪芹要用这么一个神话故事来牵引出这部百年望族的兴衰史呢？曹雪芹先人早在明万历年间便迁居沈阳附近，加入旗军。他们为清室开创基业，屡立卓越功勋。因此曹雪芹用这么一个神话故事开篇，与他绵绵不绝的寻根怀旧情结有着直接的关系。曹雪芹生于末世，当年随同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫，唯独他结庐在荒凉的西郊荒野，穷困潦倒，怎能不产生“娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用”的慨叹呢？

　　曹雪芹在一首《画中诗》中说：“爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太古，坠地又何年？有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒做顽仙。”这里明明点出这块顽石的来历，它的根源本来尊贵，详溯其源当是出自太古的大荒山（即长白山山巅），遥想当年是何等的荣耀，只是今日被尘埃蒙蔽，埋没于蓬蒿之中。现虽欲返璞归真，但又不能去攀结那些豪门权贵，只能“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并于万般无奈之中，才求诸笔墨文字，冀图得到诸如空空道人之类的人去传述其一番历历可敬的心迹罢了。

　　（节选自邓加荣《中一则神话的破译》）

　　1．下列说法，不符合作者观点的一项是（   ）(3分)

　　A．作者认为《红楼梦》中的大荒山应当是长白山。

　　B．作者认为“绛珠仙草”是长白山上的名贵特产人参。

　　C．《红楼梦》的开篇神话表现了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧情结。

　　D．作者认为“神瑛”可能是“神鹰”的谐音，“神瑛侍者”即清室祖先布库里雍顺。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）(3分)

　　A．作者认为大荒山即长白山，是因为在远古时代，人们称长白山为“大荒山”，长白山天池之畔有块巨大山石名为“补天石”。

　　B．作者认为人参长着对生的绿叶，中间花柱上结着一串串红宝石似的珠果，与《红楼梦》描写的“绛珠仙草”很像。

　　C．随同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫，而曹雪芹屡立卓越功勋却穷困潦倒，所以让他产生“单单剩下一块未用”的慨叹。

　　D．作者认为满人神话中神鸟（或神鹰）与绛红仙果的故事被曹雪芹妙若无痕地运用到了《红楼梦》中。

　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）(3分)

　　A．任何神话故事都是有尘根俗缘的。那么，《水浒传》开头“洪太尉误走妖魔”的神话也不例外。

　　B．虽然在《画中诗》与《红楼梦》中都写到了“石头”，但诗中的石头与《红楼梦》中的补天石没有内在的联系。

　　C．作者认为《山海经》中的不咸山在长白山，说明《山海经》中的地名有的是少数民族语言的音译。

　　D．作者对《红楼梦》的开篇神话中的主要事物一一作了考证，说明作者对满族历史及满族风情非常熟悉。

　　（二）实用类文本阅读

　　阅读下面的材料，完成4~6题。

　　2019年11月至2020年5月，考古新发现6座三星堆文化“祭祀坑”，已出土金面具残片、鸟形金饰片、金箔、眼部有彩绘铜头像、巨青铜面具、青铜神树、象牙、精美牙雕残件、玉琮、玉石器等重要文物500余件。这次新发现，也让被称为20世纪人类最伟大考古发现之一的三星堆文化，再次广受关注。

　　不同于中原系统的青铜人物造像，带有古代欧亚文明色彩的黄金制品、立体青铜神像等三星堆出土文物，让不少人认为，以三星堆文化为代表的古蜀文明

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共22题，约13450字。

　　新乡市高二下学期期末考试

　　语文

　　考生注意：

　　1.本试卷共150分，考试时间150分钟。

　　2.请将各题答案填写在答题卡上。

　　3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。

　　一、现代文阅读(36分)

　　(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)

　　阅读下面的文字，完成1-3题。

　　二十四节气是农耕文明的产物。早在距今一万年左右的新石器时代，中国就驯化了水稻和小米等作物，栽桑养蚕、驯养动物。主要的农业区在黄河流城，那里处于中纬度，四季分明，人们可以观察到不同时期的气候变化与物候特征，周而复始。古代中国的天文学相当发达，欧洲文艺复兴以前，中国是世界.上天文现象最精确的观测者之一，也是最好的记录保存者之一。中国最古老、最简单的天文仪器是土圭，也叫圭表，它是用来度量日影长短的，有了它，就可以确立冬至与夏至时间。然后通过数学推算，将太阳运行一年分成二十四等份，确立每一个节气的时间。二十四节气又被分为七十二候，五日为一候，三候为一气，每一候都有动物、植物、鸟类、天气等随季节变化的周期性自然现象，这些现象称为“物候”。比如雨水节气；冰雪融化，春信已发，一候獭祭鱼，二候鸿雁来，三候草木萌……七十二候中同一种动物或天气现象随季节轮替会呈现相反或连续变化。

　　当然，二十四节气传承至今还有很多因素。春秋战国之际，诸子百家争鸣，农家成为其中重要的流派之一。当时的老庄哲学影响深远，自然会影响到后来的农家学派。代表农家的《吕氏春秋》中的《上农》《任地》《辩土》《审时》等四篇所体现的先进农家思想，强调与自然和谐相处，则是老庄思想的直接体现。其中《审时》篇用天、地、人三者之间存在密切的关系来解释农业生产过程与确定原则，这些促成了内涵丰富、以掌握农时为目的的包含二十四节气的精耕细作技术体系的产生。秦汉时期的郡县制度，催生了影响深远的重农抑商思想，为二十四节气产生提供政策方面的支持。农业在秦汉时期成为整个国家经济的主体，种植成为重中之重，养殖、经商等行业不被鼓励，秦律中耕牛得到特别的保护，随意宰杀耕牛是要判死刑的。没有重农的思想传统，二十四节气也不可能深入中华民族生产与生活的各个方面。

　　今天，二十四节气与农业依然息息相关，什么时候耕地、播种、除草、收获，都要遵循节气之规。比如山西南部是冬小麦的主产区，有节气谚语日：“麦长四季春为主，十年九春旱”“小满芝麻芒种谷”。即使在四季特征并不明显的区域，也有依节气轴线所产生的一系列农谚，为农业生产提供参考。

　　当代中国农业加入了许多工业化要素，诸如化肥、农药与机械，其中化肥与农药在做出贡献的同时，导致出现耕地质量下降、黑土层变薄、土壤酸化、河流水质下降等突出问题。这些问题的解决，需要我们充分利用科学技术，同时传承二十四节气所包含的理念，更多地利用传统的农耕智慧，因时制宜，因地制宜，种养结合，循环利用，建立与自然和谐相处的生态文明。这些都是实现农业现代化所要认真考虑的。

　　二十四节气的思想理念，可以通俗地理解为人们对“天时、地利、人和”的追求。历代文人墨客用各种形式，不断丰富着节气的内涵，草木鱼虫、天地万物都被容纳在节气的框架中，使今天的节气能有一种与天地感应的诗意浪漫。这也许是二十四节气永远不会过时的原因吧。

　　(摘编自徐旺生《二十四节气从未过时》)

　　1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)

　　A.作为农耕文明产物的二十四节气，最早出现于已经栽桑养蚕、驯养动物的新石器时代。

　　B.二十四节气分为七十二候，其间同一种动物或天气现象随季节轮替都会呈现连续变化。

　　C.我们只要传承了二十四节气所包含的理念，就能解决中国耕地质量下降等突出问题。

　　D.二十四节气产生后，不断地被历代文人墨客用各种形式丰富内涵，从而具有了浪漫的诗意。

　　2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)

　　A.文章论述了二十四节气的产生以及传承至今的原因等，观点鲜明，论据充分，令人信服。

　　B.文章列举秦律的内容，是为了论证秦汉时期的郡县制度为重农抑商思想提供了政策支持。

　　C.文章第二段论述老庄思想对农家学派的影响以及农家思想促成精耕细作技术体系的产生。

　　D.文章联系当代中国农业现状，论述了传承二十四节气的重要作用，具有极强的现实意义。

　　3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)

　　A.处于中纬度的黄河流域气候变化与物候特征极其明显，周而复始变化，这种地理环境必然导致二十四节气的形成。

　　B.发达的农耕文明、先进的农学思想悠久的重农传统以及与自然和谐相处的文化理念等相互作用，催生了二十四节气。

　　C.二十四节气如今仍与农业生产息息相关，农业生产大都要遵循节气之规，与节气相关的农谚依然为农业生产提供参考。

　　D.传承二十四节气所包含的理念，利用传统的农耕智惹，建立与自然和谐相处的生态文.明，可以推动农业现代化建设。

　　(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)

　　阅读下面的文字，完成4-6题。

　　材料一：

　　2021年5月26日，生态环境部正式发布《2020中国生态环境状况公报》。这是一份绿意满满的报告，2020年和“十三五”生态环境重点目标任务均圆满超额完成，全国生态环境质量明显改善。

　　蓝天更多，全国地级及以上城市优良天数比例提高至87%；河流更清，地表水优良断面比例提高到83.4%；家园更美，各级各类自然保护地总数达到1.18万处……绿色答卷的背后，是中国这

河南省名校联盟2020-2021学年高一（下）期末考试语文试题，以下是河南省名校联盟2020-2021学年高一（下）期末考试语文试题的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

共22题，约13800字。

　　河南省名校联盟2020-2021学年高一（下）期末考试

　　语  文

　　一、现代文阅读（36分）

　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

　　阅读下面的文字，完成l—3题。

　　习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话，从指导思想、学科体系、学术

　　体系、话语体系等方面，提出了加快构建中国特色哲学社会科学的明确要求，为努力谱写当

　　代中国哲学社会科学新篇章提供了根本指针。面向未来，广大哲学社会科学工作者必须以我国实际为研究起点，提出具有主体性、原创性的理论观点，构建具有自身特质的学科体系、学术体系、话语体系。

　　文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。中华民族创造了辉煌灿烂的中华文明，形

　　成了独具特色的价值观念、制度体系、社会结构和文化格局，对人类文明做出了重要贡献。

　　在马克思主义指导下，通过创造性转化、创新性发展，传承和发展中华优秀传统文化，创造中华文明的新形态，是当代哲学社会科学工作者的使命和责任。坚定文化自信，要求广大哲学社会科学工作者增强进入新发展阶段的历史自觉。只有坚定文化自信，哲学社会科学研究

　　才能加强主体性自觉，理论创新才有底气。

　　问题是创新的起点，也是创新的动力源。理论创新的过程就是发现问题、筛选问题、研

　　究问题、解决问题的过程。马克思主义之所以具有真理性和生命力，就在于发现并回答了属

　　于自己时代的问题，马克思主义中国化的一系列理论创新成果，也都源于不断回应中国各阶

　　段发展面临的历史性课题。历史表明，社会大变革的时代，一定是哲学社会科学大发展的时

　　代。当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。这种前无古人的伟大实践，必将给理论创造、学术繁荣提供强大动力和广阔空间。对于哲学社会科学工作者来说，要扎根中国大地、立足中国实践，深入研究和回答我国发展和我们党执政面临的重大理论和实践问题。

　　理论创新是一项艰巨的工作，积累和视野都不可或缺。积累再多，如果没有宏阔、全面

　　的视野，也很难有原创性的思想。在现代学术研究中，仅仅局限在本专业内，就会失去对更

　　广知识领域的好奇心，失去对整体世界认知和把握的能力。因此，哲学社会科学工作者既要

　　有专业的视野，又要有跨专业、跨学科乃至跨文明的视野。这就要求我们做好学科交叉融合

　　工作，既加强基础学科能力培养，又打破学科专业壁垒。在不忘本来的基础上，正确吸收外

　　来，借鉴有益的知识体系和理论观点，更好地回答和解决中国问题、世界性问题。

　　自古以来，我国知识分子就有“为天地立心．为生民立命．为往圣继绝学，为万世开太平”

　　的志向和传统。新时代坚持和发展中国特色社会主义，全面建设社会主义现代化国家．对加

　　快构建中国特色哲学社会科学提出迫切要求。哲学社会科学工作者应增强使命意识，把握时代脉搏，聆听时代声音，以守正的定力、创新的能力、持续的知识积累和理论创新，推动我

　　国哲学社会科学形成自己的特色和优势。

　　（摘编自王博《增强主体性原创性》）

　　l.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

　　A.中华文明具有独特的价值观念、制度体系、社会结构和文化格局，对人类文明贡献最大。

　　B．中国当代哲学社会科学工作者的使命是在马克思主义的指导下传承中华优秀传统文化。

　　C．当代中国的社会变革和实践创新，必将给理论创造、学术繁荣提供强大动力和广阔空间。

　　D．持续的知识积累和理论创新，对我国哲学社会科学形成自己的特色和优势有决定性影响。

　　2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

　　A．文章首段就提出中心论点．指出哲学社会科学在理论创新上应提出具有主体性、原创性

　　的观点。

　　B．文章第三段以马克思主义和马克思主义中国化的理论创新成果为例，论述了理论创新

　　应坚持以问题为导向。

　　C．文章第四段比较了现代学术研究的局限和哲学社会科学的要求的不同，强调理论创新

　　应有开阔视野。

　　D．文章从文化自信、问题导向、研究视野、使命意识这个四方面论述了作者观点，逻辑清晰严密。

　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

　　A．我国哲学社会科学要构建具有自身特质的学科体系、学术体系、话语体系，应该立足于

　　中国的实际。

　　B．做好学科交叉融合工作，在加强基础学科能力培养的同时打破学科专业壁垒，就能够实

　　现理论创新。

　　C．哲学社会科学工作者只有坚定文化自信，增强进入新发展阶段的历史自觉，才有可能实

　　现理论创新。

　　D．我国哲学社会科学工作者应增强使命意识，这是中国知识分子的传统，也是新时代发展

　　的迫切要求。

　　（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

　　阅读下面的文字，完成4—6题。

　　材料一：

　　习近平总书记对制止餐饮浪费行为作出重要指示，强调“尽管我国粮食生产连年丰收，

　　对粮食安全还是始终要有危机意识，今年全球新冠肺炎疫情所带来的影响更是给我们敲响

　　了警钟”。谆谆告诫，发人深省。

　　应该看到，粮食虽然连年丰收，但这丰收来之不易。特别是全球新冠肺炎疫情造成农资

　　销售受阻、田间管理薄弱，对春耕生产曾造成很大压

2021年高考语文大一轮强基提能训练：专题专练之修辞与句式，以下是2021年高考语文大一轮强基提能训练：专题专练之修辞与句式的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约4790字。

　　2021年高考语文大一轮强基提能训练：专题专练之  修辞与句式

　　一、阅读下面的文字,完成第1~3题。(11分)

　　有人说,地球变得越来越热了,还说有一种厄尔尼诺现象。对此,我说不出个子丑寅卯来。我只感觉到,①      ,眼下似乎变得可爱了起来,就像一个被误会了的擦肩而过的老朋友。 也许我对寒冷还只是一知半解。是的,南方的寒冷我仅仅接触过。说得具体一点,是在江汉平原,是在过去。树是江汉平原不可多得的景致,树的旁边有湖或者河流。我想起来了,冬天的水面结 了厚厚的冰。我们在河上行走。干净的树枝上也结上了冰——不,是穿上了漂亮的琼衣,朔风一吹,发出犹如碎玉的声响。那是一种不可模拟、不可复制、不可言状的绝响。我在冰上驻足仰望,②      ,又领略了寒冰的高度。寒冷是风丢下的种子,风是无孔不入的精灵。家乡有 一句话,叫作“针尖大的眼,簸箕大的风”。  

　　1.下列对文段中使用的修辞手法的判断,正确的一项是(  )(3分)

　　A.借代   比喻   反复

　　B.比喻   排比   夸张

　　C.排比   借代   夸张

　　D.比拟   反复   比喻 

　　2.在文中横线处填入恰当的语句,使之准确连贯。(4分)

　　①  

　　②   

　　3.文中画线的语句有语病,修改正确的一项是(  )(4分) 

　　A.是的,我仅仅接触过南方的寒冷。是在过去,说得具体一点,是在江汉平原。

　　B.是的,南方的寒冷我仅仅接触过。说得具体一点,是在过去,是在江汉平原。

　　C.是的,我仅仅接触过南方的寒冷。说得具体一点,是在过去,是在江汉平原。

　　D.是的,南方的寒冷我仅仅接触过。是在江汉平原,说得具体一点,是在过去。 

　　二、阅读下面的文字,完成第4~6题。(11分)

　　说是客栈,其实是一栋老屋。楼上楼下,木板木梯,烟熏火燎,古朴苍凉。凡过往客人皆睡绷 子床,棕绳紧成的方格,弹力很好,睡在上面尽管打鼾。似乎鼾声也有了弹性,小起小落,悠悠颤颤。①      。层层叠叠的山岭拥着小店一点灯火,以及不远处山谷小镇上零星红光,显出空 山灵雨,虚无缥缈的神秘

河南省焦作市普通高中2021-2022学年（上）新高二年级定位考试语文试题，以下是河南省焦作市普通高中2021-2022学年（上）新高二年级定位考试语文试题的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

共22题，约12260字。

　　焦作市普通高中2021-2022学年（上）新高二年级定位考试

　　语文

　　考生注意：

　　1．答题前考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

　　2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

　　3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

　　一、现代文阅读（36分）

　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

　　阅读下面的文字，完成1～3题。

　　当古罗马人在竞技场上兴致勃勃地观看人与兽斗、人与人生死之争时，西周的中国人就已经把这类争斗行为冠以“武艺”之称，为之打上了鲜明的“无目的性的合目的性”的美的烙印。这里的“无目的”指动物性的趋利避害，而这里的“合目的”的目的则是指人类文化所趋向的“自然向人的生成”。对这种自然人化的“文化”的大力阐发，是王岗教授研究中国武术时，始终坚持的主题。

　　在王岗教授笔下，就纵向的历史发展而言，中国武术与中国文化是完全同步的，它们都源于对战争的深刻反思。由此就有了马放南山的周人所发明的“不争之争”的射艺，有了中国兵学最高总结的“不战而屈人之兵”的无上胜义。此外，就横向的理论面而言，中国武术与中国文化之间亦存在惊人的一致。例如，中国文化讲“不学礼，无以立”，中国武术亦讲“未曾学艺先学礼”。例如，中国文化倡导尊王抑霸的仁恕之理，中国武术亦视恃强凌弱、好勇斗狠为武家大忌。这一切使王教授相信，中国武术“是和谐文化的产物它是一种智性文化，是审美文化。它提倡技击，但不以战胜对手为荣耀。它强调‘动力’，但更追求‘技巧’”。他总结性地断言中国武术是“中国文化的全息缩影”，是中华民族“活态人文遗产”，“民族身份的标示”，“民族文化的象征”。

　　如果说作者如此高抬中国武术，使你认为其在中华文化的理解上有“重武轻文”之嫌的话，那么，只能说明你对中国文化深蕴的理解缺乏真正的洞观。中国武术则恰恰是由这种极其发达的功夫传统浇灌出的一朵最美丽的花。虽然就其形式同样离不开打斗攻击而言，它和西方武术别无二致，但就其实质深契“如何作”的功夫而言，它却显属中国文化而无疑。

　　中国式术更多强调的是“道德”的“德”而非“规矩”的“理”，中国武术大师无一不视“尊德性”为制胜之谛。舍此，我们就难以理解中国兵法提出“德行者，兵之厚积也”；我们就难以理解为何以悟道修德为旨的少林禅宗，最终走向了“禅武合一”。看来“少林武术”代表中国文化率先走向世界，并非偶然，因为它恰恰为我们雄辩地说明了“中国功夫”是中国文化中最核心的内容之一。

　　王岗教授在著作中，不仅阐述了对中国武术文化的理解和肯定，还看到了中国武术发展现状危机。在他看来，随着“文化立国”理念的确立，中国武术取得了历史性的进步。但在受西方文化影响，以及一些国人较为功利的追求下，中国武术正在削足适履地适应西方体育文化，丧失了很多中国武术文化的丰富内涵。

　　因此，借用现代武术家邱丕相的话说：“在充满文化竞争的世界格局中，仅仅把武术当作体育项目已远远不够。应当把武术的认识上升到文化的高度，充分揭示它所具有的文化内涵、文化粘力和文化价值，武术不仅可以健身、防身，还可以修身养性，对人类的发展有新贡献。”

　　（摘编自张再林《对中国武术文化的赞礼》）

　　1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

　　A．人类早期对争斗行为的命名，能够说明中西的武术都已显出了“自然向人的生成”性。

　　B．我国古人对射艺的定性和对“不战而屈人之兵”的兵法的总结，都折射出了对战争的反思。

　　C．中国武术是“中国文化的全息缩影”，是“民族身份的标示”，这早已成为学界的共识。

　　D．中国武术大师都视“尊德性”为制胜的法宝，所以中国武术强调“德”而不强调“理”。

　　2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

　　A．文章由古罗马人的观斗行为引出“武艺”一词，进而引出了本文的论证对象——中国武术。

　　B．文章先对中国的武术文化进行了高度的礼赞，最后谈到它的危机，论证辩证客观，有针对性。

　　C．文章从纵向的历史和横向的理论角度，论证了中国武术和中国文化间的同步性和一致性。

　　D．文章除对中国武术和中国文化进行对比分析，还将中国武术和西方武术进行了对比论证。

　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

　　A．中国武术视恃强凌弱为武家大忌和中国文化尊王抑霸的仁恕之理是相通的体现了武术的“和谐”。

　　B．中国武术虽强调以技艺来攻击对方，但交流时不以战胜对手为荣耀的武术理念却有着其智性的一面。

　　C．“少林武术”代表中国文化率先走向世界，说明中国功夫是中国文化中最核心的内容之一。

　　D．王岗教授在著作中明确提出“应当把武术的认识上升到文化的高度”，本文也借此强调中国武术的“文化性”。

　　（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

　　阅读下面的文字，完成4～6题。

　　材料一：

　　一次能源是指自然界中以原有形式存在的、未经加工转换的能量资源（与由一次能源加工转换而成的二次能源相对应），可分为化石能源和低碳能源两大类。化石能源具体包括石油、天然气、煤炭，由于我国的资源禀赋一直是“富煤缺油少气”，因此我国化石能源大幅偏重于煤炭，直到现在煤炭在我国一次能源中的占比仍然高达58%，而石油和天然气仅分别占20%和7%。从全球平均水平来看，石油、天然气、煤炭的占比更加均衡，分别为34%、24%、27%；美国、欧盟的化石能源都更加依赖于石

2022年高考第二轮复习语文课标专题升级训练：选用、仿用和变换句式，修辞，以下是2022年高考第二轮复习语文课标专题升级训练：选用、仿用和变换句式，修辞的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约5190字。

　　2022年高考第二轮复习语文课标专题升级训练十 选用、仿用和变换 句式，修辞

　　1．（2022•河南毕业班模拟）根据下面的一段文字，给“拍客”下一个定义。不超过40字。

　　互联网时代出现了这样一群人，他们有社会责任感和爱心，眼界开阔，留意生活中的点点滴滴，从中择取社会“热点”，用手机、数码相机或数码摄像机等数码设备拍下图像或视频，用来表达对百姓生活和人文历史的理解与思考，然后以发送彩信或电子邮件的方式，上传到网络分享、传播。他们被称做“拍客”。成为“拍客”，不需要高超的摄影技术，妇孺皆可，老少皆宜。

　　2．（2022•吉林市教学质量检测）仿照下面的句子，以“自己”为写作对象，仿用原句的修辞手法，再写两句，与原句构成排比。自己善良才能感知世界的美好，阴谋家的世界则只是永远跳不出来的暗算的陷阱。

　　3．（2022•郑州质量预测）仿照所给的句子，续写两句话，使语意前后连贯，构成一组排比句。

　　与其咒骂黑暗，不如点亮一支蜡烛；______________，______________；______________，______________。

　　4．（2022•宁夏银川一中月考）将下面一句话改写成一个以“不少有关抗金北伐的建议”为开头的单句，可适当增减词语，但不能改变原意。

　　辛弃疾初来南方任职，对朝廷的怯懦和畏缩并不了解，加上宋高宗曾赞许过他的英勇行为，所以他在这一时期，曾热情洋溢地写出了不少有关抗金北伐的建议。

　　5．（2022•吉林长春调研测试）把下面这个长句改写成几个较短的句子，可以改变语序，增删词语，但不得改变原意。

　　连报考都有严格限制的英国伊顿公学，凭借它曾经是英国殖民地上层家庭男孩首选的地位和与众不同的高贵气质而成为一所举世闻名的私立中学。

　　6．仿照下面的示例，自拟一个描写对象，写一组句子，要求内容贴切，句式与示例相同。 晶莹的露水，即使是一滴，也会感激草尖的柔嫩，拥抱朝霞的艳丽，向往蓝天的广阔。 7．（2022•海南压轴卷）每个人都拥有自己的“梦想”，时代背景、生活经历不同，梦想的内容也因人而异。请在所给课文中任选两篇，仿照横线前的语句续写两句话，与原句构成排比。

　　曹操《短歌行》 陶渊明《归去来兮辞》  李白《梦游天姥吟留别》 辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》  痛恨种族歧视的镣铐和枷锁，马丁•路德•金的梦想是自由和正义，渴盼黑人和白人平等友好相处；  _____________________________________________________________； _____________________________________________________________。

　　8．根据画横线句子的特点，再仿写一个句子。

　　“人”字有两笔，一笔写快乐，一笔写烦恼。快乐和烦恼是人生腾飞的双翼，快乐是得意时不以物喜的满足，烦恼是失意时不以己悲的淡定。

　　9．仿照下面的示例，自选话题，另写一个句子，句式要与示例相同。

　　藤蔓，把篱笆的寥落赶走，拉出沙沙作响的风，在一块黑土地上捧出金黄的瓜果。

　　10．按要求把下列短语组织成句子

天津市和平区2020-2021学年下学期期末考试高一语文试卷（解析版），以下是天津市和平区2020-2021学年下学期期末考试高一语文试卷（解析版）的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约26610字。

　　天津市和平区2020-2021学年下学期期末考试高一语文试卷

　　一、（12分）

　　1．（12分）阅读下面的材料，完成各题。

　　整个说来，《红楼梦》是长于写实的。“石头”在全书第一章中答复空空道人说：“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿，致失其真。”这段写实主义的声明由“石头”所做，有点令人（　　），也有点中国式的聪明灵活的辩证法。

　　写实的作品中，穿插环绕装点一些神话的、魔幻的、（　　）的故事，使写实的作品增添了一些幻化的生动、神秘、奇异，使写实的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的彩色，这就比一味写实、除了实还是实的作品更文学了。

　　一般地说，写实的作品易于轻灵，梦幻的作品另于厚重，或反过来说，写实的小说易失之于拙，梦幻的小说易失之于巧。能不能把二者结合一下呢？厚重中显出轻灵，执著中显出（　　），命运的铁的法则中显出恍恍惚惚的朦胧。这是真小说家的境界，这是人生真味的体验。

　　荒诞、幻化也是人的精神主体的一种要求，当科学性、必然性、可知性完全不能满足人的主体要求（包括观赏、享受的要求）的时候，荒诞性与梦幻性就应运而生了。荒诞、幻化也是一种美，是一种突破了现实的硬壳、摆脱了大地芜杂的美，就像梦的美，痴的美，荒诞化、幻化是把小说与人生（　　）的重要手段。《红楼梦》一开篇，作者就强调“将真事隐去”，“假语村言”，“经历过一番梦幻”，“说来虽近荒唐，细说颇有趣味”，虽然强调不失其真，未敢失其真，可是又强调不可当真。这就给创作主体留下了进可以攻，退可以守的极大灵活性，留下了极大的艺术创造力纵横驰骋的余地，留下了自己的创作自由，也为读者留下了阅读与欣赏的即进行二度创作的自由。

　　（1）文中加点词语读音完全正确的一项是

　　A.按迹寻踪 àn jì xún zōng 穿凿chuān záo

　　B.失之于拙shī zhī yú zhuó 执著zhí zhù

　　C.应运而生yīng yùn ér shēng 硬壳yìng ké

　　D.纵横驰骋zòng héng chí chéng 芜杂wū zá

　　（2）填在原文落后里的词语恰当的一项是

　　A.哭笑不得 匪夷所思 超脱 间离

　　B.匪夷所思 哭笑不得 超越 间离

　　C.哭笑不得 匪夷所思 超脱 分隔

　　D.匪夷所思 哭笑不得 超越 分隔

　　（3）关于《红楼梦》中“石头”，下列说法不正确的是一项

　　A.“石头”是大荒山无稽崖下的一块女娲补天时未被采用的石头，因此便引出一部悲金悼玉的《红楼梦》来。

　　B.“石头”幻化为神瑛侍者，每天用甘露浇灌三生石畔上的一颗绛珠仙草，后来仙草修成女身，愿把一生所有的眼泪还他的情。这就是小说中的“宝黛”爱情故事。

　　C.“石头”跟着贾宝玉一起来到人间，既象征贾宝玉的富贵尊荣，又显示了人生命运的不平衡，给他带来无限的苦恼。

　　D.《红楼梦》中的“石头”“无才可去补苍天”其实表明着贾宝玉就是一个没有任何才能的“富贵闲人”。

　　（4）关于《红楼梦》的解说不正确的一项是

　　A.《红楼梦》是一部具有世界影响力人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。

　　B.《红楼梦》揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运，同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。

　　C.《红楼梦》以贾、史、林、薛四大家族的兴衰为背景，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情悲剧为主线，展现了真正的人性美和悲剧美。所以王国维说：“《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也。此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神，而其价值亦即存乎此。”

　　D.《红楼梦》的作者曹雪芹是满族人，名霑，雪芹是他的号。康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人共做过58年的江宁织造。后曹家因亏空获罪被抄家，从此一蹶不振，日渐衰微。

　　【分析】（1）本题考查汉字的读音，应注意积累，结合词义和词性辨析读音的正误。

　　（2）本题考查词语和成语的理解与运用，应理解词语和成语的意思并结合语境辨析。

　　（3）本题考查理解文本内容，应熟记名著内容，并能结合相关情节辨析选项正误。

　　（4）本题考查文学常识，应熟记名著的相关知识，在阅读的过程中注意积累。

　　【解答】（1）A.读音完全正确；B.“失之于拙”的“拙”应读zhuō；“执

新高考语言运用之修辞手法专项训练，以下是新高考语言运用之修辞手法专项训练的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约9550字。

　　新高考语言运用之修辞手法专项训练

　　（建议用时：30分钟）

　　【命题趋势】

　　新高考中把修辞手法考察放到语言运用具体语境中，考察修辞手法的特性或相通性，相较以往，新颖、具体、直观。八省联考模拟更是直接与古代诗歌联系起来，难度有所增加。虽然只考查了修辞手法的辨认，但是，我们复习仍需要高度重视，不仅要准确理解常见的修辞手法，辨清易混、易错的修辞手法，更要在文学鉴赏及写作中强化运用。这样，既可以扮靓我们的语言，又强化了语言运用这一核心语文素养，提高了我们的审美素养。

　　【方法提示】

　　1.主要考查常见常用的修辞手法：比喻、比拟、借代、夸张、对偶、反复、排比、设问、反问等。

　　2.立足于修辞手法的综合辨识，可能涉及修辞效果的理解。

　　3.明晓语境，搞清楚语境与哪个修辞手法匹配。

　　【技法点拨】

　　1．借喻与借代的区别。借喻与借代是两种不同的修辞手法，考生在运用时稍不留心就容易误断。二者的不同点是：借喻是比喻的一种，被比与用来作比的两个事物之间有相似点，没有相关性，因而本体、喻体之间即使没有比喻词“像”也可以加“像”字，换成明喻；借代是用相关的事物来替代所要表述的事物，本体与借体之间没有相似点，只有相关性，因而不能加“像”字来换成明喻。

　　例如：有缺点的战士终究是战士，完美的苍蝇也终究不过是苍蝇。此句中的“完美的苍蝇”就是借喻，喻指那些反动的家伙。换成明喻，可以写成“反动的家伙像苍蝇”。

　　2．比拟和比喻的区别。比拟是仿照“拟体”(被模拟的事物)的特征摹写本体，重点在“拟”；比喻是用喻体喻本体，重点在“喻”。在比拟中，本体和拟体彼此交融，浑然一体，本体必须出现，拟体一般不出现；比喻的本体和喻体一主一从，本体或现或不现，而喻体必须出现。

　　3．对偶与排比的区别。对偶一般有两个语言单位，而排比有三个或三个以上的语言单位。对偶必须对称，排比要求结构大体相似，字数要求不甚严格。典型的对偶句上下两联是不重字的，而排比经常使用同一词语，使句子互相衔接，给人以紧凑之感。对偶以平仄对仗为佳，排比则

四川省南充市2020—2021学年度下学期期末教学质量监测高二语文试题（解析版），以下是四川省南充市2020—2021学年度下学期期末教学质量监测高二语文试题（解析版）的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约29310字。

　　四川省南充市2020—2021学年度下学期期末教学质量监测高二语文试题

　　本试卷总分150分，考试时间150分钟

　　考生注意：

　　1.答题前，考生先使用黑色字迹的签字笔将自己的姓名、准考证号和座位号填写在答题卡指定位置；认真核对条形码上的准考证号、姓名，并将条形码粘贴在答题卡指定位置上。

　　2.非选择题答案书写要工整，字迹清晰。修改答案时禁止使用涂改液和修改胶带。

　　3.请在答题卡题号指定的答题区域内作答，在题号指定区域以外答题或超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。

　　4.保持答题卡卡面清洁，不折叠、不破损。

　　一、现代文阅读（36分）

　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

　　阅读下面的文字，完成1—3题。

　　①川剧的起源和发展本身就是一部生动的人口迁移与民族融合的历史。清初六十多年的湖广填四川，带来了大量的移民和多元的文化。各省不同的声腔流入四川，结合了本身已具有深厚传统的四川戏剧，逐渐形成了具有巴蜀戏剧基因又兼容昆腔、胡琴、弹戏、灯调等多种声腔艺术的川剧。四川封闭的地理环境与开放稳定的社会环境，使得川剧发展数百年来经久不衰。

　　②古戏台是戏曲演出的客观载体和有形见证，通常也是重要的公共交往空间，其特殊的展示功能和民俗功能也对建筑质量和形制有着严格的要求。因此，古戏台大都有着精美古朴的外观和细致的装饰，且能兼顾声学传播与舞美效果，建筑价值不言而喻。要保证文化遗产的活态传承，首先是物质层面文化传承场所的保护，即文化空间的保护。对古戏台的原真保存是保护实践中具有非常意义的一步。四川曾建有大量的戏台、乐楼。但随着社会的发展、历史的推进和环境的侵蚀，四川的古戏台保存状况堪忧。自然坍塌和人为破坏与改建使得古戏台数量不断减少，保存完好的古戏台屈指可数。主要分布在成都、绵阳、自贡、宜宾、南充等地。水路功能的弱化使得沿岸的村镇逐渐没落，这些零星散落在四川各地的村镇以及曾经热闹非凡的古戏台也在历史的风尘中渐失光彩。

　　③中国戏曲源远流长，从先秦的“俳优”、汉代的“百戏”、唐代的“参军戏”、宋代的杂剧、南宋的南戏、元代的杂剧，到清代空前繁荣的各种地方戏，戏曲的发展和兴衰几乎伴随着中国的整个历史进程。而对应的观演建筑也由早期的乐楼到后来的戏台、会馆、茶楼，直至今天的剧院、影城。虽然时代在变、戏曲表演和观演的形式在变，但人们对文化传播与交流的渴求不变。对古戏台的保存并不是处于一种对废墟的尊重或者一种并不真诚的历史态度，而是为原汁原味的传统文化提供重生的可能。当前城镇建设的短期性与文化积淀的长期性存在着较大的矛盾，乡村更是处在被关注的边缘，缺乏高质量的注重文化内涵的规划。

　　④以戏台为中心的观演空间承载着丰富的社区文化功能。人们在庙宇祈求神灵护佑，庙台上演出的戏剧既有着敬奉神灵祈福消灾的目的，也有教化民众、维护传统伦理道德的目的。同理，会馆戏台演出的家乡戏不仅是娱乐休闲的重要内容，更是联系同乡的精神纽带。在中国的戏园可以喝着茶，用折扇打着节拍，演到妙处可以忘情地鼓掌叫好，台上台下互动传情，甚至可以参与戏中。正是这种独特而有人情味的观演方式正面地促进了社区居民的交流和社区归属感的建立。历史街区、历史村镇等活态聚落型遗产的保护离不开对社区和人的关注，在特定的空间里开展的各种民俗活动在延续社区活力、增强居民凝聚力和社会认同感方面具有核心价值。

　　⑤四川古戏台为川剧的形成和传播提供了物质载体和无法复制的空间感受。在经历全球化文化趋同考验的今天，我们有必要重新审视这些古朴却诗意的戏台所具有的价值。川剧文化传承也同样不单是唱腔和剧目流传于世，而是努力扩大影响面和深入民间，吸引更多人，尤其是年轻人的关注和欣赏，使更多民间力量加入传承川剧的行列，从而重建文化自信，保护和丰富川剧独特的文化遗存区域。

　　（摘编自曹思玮《中国城市规划：四川古戏台保存与川剧文化传承》）

　　1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

　　A.川剧兼具巴蜀戏剧之基因与多种声腔艺术。封闭的地理环境与开放稳定的社会环境是其传播发展的原因。B.保存古戏台，既可以为文化的传播与交流提供场所，又能为原汁原味的传统文化提供重生的可能。

　　C.保存完好的四川古戏台屈指可数。自然坍塌、人为破坏与改建使得古戏台数量减少，完全丧失文化价值。D.古朴却有诗意的戏台，作为公共交往空间，为川剧的形成和传播提供了物质载体和无法复制的空间感受。2.下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

　　A.文章从古戏台保存现状、文化价值以及保护措施等角度探讨了古戏台保存与川剧文化传承等方面的问题。B.文章运用比喻论证、举例论证等多种论证方法证明时至今日戏剧仍具有强大的生命力和艺术感染力。C.文章第四段通过对庙台演出、会馆戏台演出等的论述，论证了以戏台为中心的观演空间承载着丰富的社区文化功能。

　　D.文章结构严谨，既关注古戏台的保存，又重视传统文化的传承与创新，提倡“活化”遗产，重建文化自信。

　　3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）

　　A.研究戏台建筑对当代城市空间的规划设计有重要的参考价值，高质量的城乡规划将利于呈现文化内涵。

　　B.时常有人在四川老茶馆看川剧变脸，品盖碗茶，这体现了戏台在增强居民凝聚力和社会认同感方面的价值。

　　C.古戏台具有建筑遗存价值、文化传播价值以及社区发展价值，然而，目前四川的古戏台保存状况堪忧。

　　D.只要在物质层面对文化空间进行保护，就能保证文化遗产活态传承，对古戏台的原真保存具有非常重要的意义。

　　（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

　　阅读下面的文字，完成4—6题。

　　材料一

　　数字人民币究竟是什么？简单来说，数字人民币是法定货币的数字化形态，也就是我们手中人民币纸钞的数字化版本。

　　法定数字货币与比特币等数字代币相比，两者最关键的区别在于是否有国家信用背书，能否保证币值稳定。就拿比特币来说，币值无法保持稳定，价

山东省烟台市2020-2021学年度第二学期期末考试高一语文试题（解析版），以下是山东省烟台市2020-2021学年度第二学期期末考试高一语文试题（解析版）的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

共23题，约27540字。

　　山东省烟台市2020-2021学年度第二学期期末考试高一语文试题

　　注意事项：

　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。

　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

　　3.考试结束后，只收答题卡。

　　一、现代文阅读（35分）

　　（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

　　阅读下面的文字，完成1～5题。

　　材料一：

　　我国的传统农业之所以能在生存资源极度短缺的自然条件下，滋养着中华民族繁衍生息，孕育了不曾间断的华夏文明，正是得益于积聚了数千年的农耕智慧。就观念层面而言，“天人合一”的哲学思想、五行相生相克的辩证认识，深度影响了人们的生产与生活实践。从经验层面而论，不同季节作物种植的安排、有机肥料的使用方法、各种旱作技术、稻田生产技术、选种和积肥技术等，无不蕴含着丰富的科学道理。以物种多样性为例，稻田养鱼，鱼触碰稻禾，50%的稻飞虱会掉下来被鱼吃掉，鱼的排泄物可以养地。鱼身上分泌的黏滑物质还可以控制水稻的纹枯病，这是利用物种之间的吃与被吃关系进行的食物链模式。北方棉田间作玉米，玉米可以吸引棉铃虫的天敌瓢虫、蜘蛛等，从而有效减少棉花遭受危害，这是利用生物之间的化学关系进行的相生相克的害虫防治模式。除了这些农耕技术的传统知识外，我国各民族的文化体系也蕴含着人与自然和谐共处的生态观。“有了森林才会有水，有了水才会有田地，有了田地才会有粮食，有了粮食才会有人的生命。”这样的生态观对于森林保护和农业的永续发展发挥了重要作用。而山林祭祀、农事庆典、农耕礼俗、乡规民约等，均体现着对大自然的呵护意识，成为维护生态平衡的重要资源。

　　农业文化遗产保护不只是对传统的存留，还必须考虑到农业生态系统中农民生活水平的提高和生活质量的改善。对于农业的可持续发展和乡村振兴而言，农业文化遗产的挖掘和利用都是不可替代的资源。近年来的保护实践证明，以农民为主体、以政府为主导、社会多方力量参与的保护机制，是农业文化遗产保护的有效路径。在生态脆弱和经济贫困地区，农业文化遗产保护使地方政府找到了脱贫攻坚的抓手，让农民看到了乡土文化资源潜藏的多功能价值，也拓宽了民间组织服务国家建设的路径。

　　综观我国农业文化遗产的保护实践还会发现，无论是遗产保护与产业发展并举的江苏兴化垛田传统农业系统，还是借助农业文化遗产解困而重现原貌的湖州桑基鱼塘；无论是桑产业带动大健康生态农业的夏津黄河故道古桑树群，还是对原生态民族文化旅游资源保护和利用的贵州从江稻鱼鸭复合系统，都展现出了在应对现代化危机中农耕文化强大的适应性和创造性。这充分说明，保护农业文化遗产并非让我们回到过去，而是立足当下重新思考农业的发展和乡村的未来。

　　保护农业文化遗产能够形成一种精神动力，让我们的子孙更好地生存与生活。如果在追逐现代化的过程中，我们丧失了对这些生产和生活经验的传承能力，失去的不仅是我们这个民族的文化特质，更是基于历史认同的安顿心灵之所。保护农业文化遗产表面上是保存传统农业的智慧，保留和城市文化相对应的乡土文明，其更为长远的意义则在于留住现在与过往生活之间的联系，留住那些与农业生产和生活一脉相承的文化记忆。这不仅是弘扬农耕文化的精神基础，也是社会再生产的情感力量。

　　（摘编自孙庆忠《植根土地的文化追寻——农业文化遗产的永续价值与保护实践》）

　　材料二：

　　除中国外，世界上以稻米为主食的国家主要集中在东亚和东南亚，它们也是稻谷的主要生产区。栽培稻的起源、生产、食用、传播、销售及其他使用，不仅对所在国家的国民经济、人们的日常生活、社会文化产生了重要影响，也造就了部分地区的文明史和微观全球史。数千年前起源于中国长江中下游的栽培稻，随着人群的迁徙与流动，逐渐向周边国家和地区传播，并成为当地主要栽培的农作物和人们的主食，也构建了其社会文化体系和文明内涵。

　　起源于中国的栽培稻，在许多流入地逐渐演变成为地方品种，当地人在此基础上还不断培育出新的品种。一些品种反向传入中国，增加了糯稻的多样性，丰富了人们的饮食。“糯稻文化圈”涵盖了今天东亚和东南亚地区的许多民族，他们虽然各自生活在不同国家，有自己的社会文化体系，但在历史长河中交往交流，相互借鉴，求同存异，和而不同，共享诸多文化元素和价值理念。

　　今天，糯的种植面积已大大减少，传统品种大多已消失，社会文化意义日渐消隐。有学者认为，18世纪后，由于籼稻的引入，糯稻在一些东南亚地区逐渐衰微。而我国自清代以来，由于人口流动、政策调整、新的饮食习俗和食品进入糯稻区等原因，南方许多地区糯稻种植逐渐减少。糯稻不抗旱、易倒伏、产量较低，稻谷种植收益少等因素，也使人们慢慢放弃了糯稻种植。

　　作为一种在历史上广泛种植的作物，糯稻耕作在东亚和东南亚许多民族社会文化构建中曾发挥了重要作用，是不同国家和地区人们交往交流的重要纽带。挖掘糯丰富的历史文化内涵，不仅是认识民族社会文化的路径之一，也是理解人类命运共同体的重要基础。

　　（摘编自杨筑慧《糯：民族社会文化构建与文明交流互鉴之视窗》）

　　1.下列对相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

　　A.我国传统农耕智慧体现了“天人合一”、五行相生相克的思想观念，创造出蕴含着科学道理的耕种方式，使传统农业在资源匮乏条件下滋养着中华民族繁衍生息。

　　B.保护农业文化遗产要继承传统、立足当下、着眼未来，它指向现代化背景下的乡村建设，寄寓着对农业特性和乡村价值的深入认定，影响着民族未来的生存发展。

　　C.随着社会不断发展，人们的食品种类日益丰富，且受产量低、收益少等诸多因素的影响，糯稻的种植面积大大减少，传统品种不断消失，社会文化意义日渐消隐。

　　D.栽培稻最早产生于长江流域，基于社会文化体系构建和不同文明交流的需求而逐渐向周边国家和地区传播，在此过程中新品种不断出现，在历史上得以广泛种植。

　　2.根据材料内容，下列说法不正确的是（3分）

　　A.传统的农业生产技艺和知识在现代农业发展中依然具有应用价值，古老的农耕智慧与现代科学技术可以相互结合。

　　B.贵州从江的稻鱼鸭复合系统利用生物间的化学关系，稻田可为鱼、鸭提供饵料，鱼、鸭可为稻田清除虫害和杂草。

　　C.保护农业文化遗产有利于脱贫攻坚，有利于乡村振兴，有利于农业可持续发展，也有利于民间组织服务国家建设。

　　D.糯稻的社会生命史犹如一面视窗，提醒我们在突飞猛进的现代化进程中，保护农业文化遗产意义非凡，任重道远。

　　3.下列做法中，最能体现人与自然和谐共处生态观的一项是（3分）

　　A.山东乐陵利用枣树和农作物生长的互补性，发明了枣粮间作复合生态系统；开发出枣树、杏树、花椒树等树种混种，同时在树下散养家禽的庭院经济生态系统模式。

　　B.福建安溪生态茶园多采用带状“茶—林”模式，间作以豆科、落叶和常绿的乔木、小乔木型为主的树种，茶树间隙套种绿肥，可有效防止土壤养分蒸发和水土流失。

　　C.哈尼族寨子多建在向阳、有水、有林的半山腰，河水升腾凝结为雨，落在森林流入村寨，灌溉梯田流进河谷，形成“森林—村寨—梯田—河谷”四素同构生态系统。

　　D.浙江青田稻鱼共生系统是种植业和养殖业有机结合的生产模式，鱼以田中之虫为食，禾苗以鱼粪为肥料，减少了稻对化肥、农药的依赖，丰富了系统的生物多样性。

　　4.请简析材料一的论证思路。(4分)

　　5.假如你是一个糯稻园区的产业开发负责人，你将如何做大做强糯稻产业？请结合材料谈谈你的想法。（6分）

　　【分析】（1）本题考查关于原文内容的理解与分析能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。

　　（2）本题考查概括、分析材料内容的能力，答题时找出选项对应的原文，然后比较得出正误。

　　（3）本题考查学生对论述类文本的论据论证的分析能力，答题前先通读相关材料信息，整体理解把握文本的内容，明确文章的论述话题是什么，观点是什么，文章使用了哪些论据，运用了哪些论证方法，做好选项和文章观点的比对，确认正确选项。

　　（4）本题考查学生筛选整合信息，梳理行文思路的能力。行文思路题先进行分层，然后按照先写了什

　　（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）

　　阅读下面的文字，完成6～9题。

　　宝钗扑蝶①

　　①至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一颗树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里