最新试卷 第110页

高考复习语言表达得体（客观题）练习题，以下是高考复习语言表达得体（客观题）练习题的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约3930字。

　　语言表达得体一(客观题）

　　基础过关

　　1．下列各句中，表达准确、得体的一项是(  ）

　　A．遗嘱:“妻子陪伴我半生,任劳任怨为家忙;我死住房归妻住,他人无权来占用；剩下几许血汗钱,此款贤妻来支配。”

　　B.征稿启事:“本刊是全国中文核心期刊,现向广大作者征稿,来稿一经采用,即奉稿酬，敬请广大作者赐稿。”

　　Ｃ．通知：“为活跃我校课余生活,团委拟举办一次歌咏比赛，请各班文体委员于明天下午到会议室开会,讨论比赛有关事宜。”

　　D．借条:“因需到外地进修一年,生活费有些困难,现借王涛两万元整作为外出进修的生活费用，明年十月份全部还款。”

　　答案：B

　　解析：A项,遗嘱的内容要清楚、明白,不能让人产生误解，比如“住”的意思是居住，并没有确定所有权问题;“支配”的意思是可以“调度、使用”，也没有确定所有权问题。C项,通知要确定参加会议的人员、比较精确的开会时间、比较精确的开会地点以及具体议题等.此则通知未交代开会的具体时间。D项,借条要关注借款人、借款金额、还款日期等,不能出现有歧义的词句。这句话中的“借”有歧义，是“借出”还是“借到”不明确，可以改为“借到”。

　　２.下列各句中，表达得体的一项是(  )

　　A.农村宣传二孩政策标语:一个少两个好三个四个跑不了,男也宝女也宝优生优育很重要。

　　B．会前介绍:樊东升教授是我国运动神经元病研究领域的著名专家,荣膺“国家卫生计生突出贡献中青年专家”称号。

　　C．围棋冠军争霸赛赛前采访：明天我的对手是江维杰，他在上届比赛中把我打下了冠军的宝座,希望他明天能承让。

　　ﻬD．广播稿:今天是我校50周年的校庆日,学校的图书馆、校史馆、办公楼全部开放。

　　答案：B

　　解析:A项，“三个四个跑不了”，意思是多生育就要罚款,有威胁口吻,用于宣传二孩政策不妥。C项，“承让”是比赛后获胜方谦虚客气时说的话，意思是自己胜得侥幸，承蒙对方的谦让。应改为“手下留情”.D项，广播稿中“全部”与“全不”读音相同,容易产生歧义.可将“全部”改为“全都”．

　　3.下列各句中，表达得体的一句是( 　)

　　A.天气渐冷,老师您又工作繁忙,一定要保重身体，注意休息,学生在广州敬祝教安。

　　B.奉上刚刚草就的拙作，敬请恩师拜读雅正,专候宝贵意见。

　　C．今天是老张乔迁新居的日子,他特地备下薄酒,邀请我们小酌几杯,共叙情谊。

河南省平顶山市2020-2021学年第二学期高二期末调研考试语文试题，以下是河南省平顶山市2020-2021学年第二学期高二期末调研考试语文试题的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

共22题，约12350字。

　　绝密★启用前

　　平顶山市2020-2021学年第二学期高二期末调研考试

　　语文

　　考生注意：

　　1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

　　一、现代文阅读（36分）

　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

　　阅读下面的文字，完成1~3题。

　　①文学创作有自身的规律，最关键的一条离不开现实生活的支撑。有生活基础的优秀文学作品具有共通性，可以让不同接受群体产生共鸣。俄罗斯文艺理论家车尔尼雪夫斯基认为“艺术来源于生活，却又高于生活”，关注的是艺术创作对生活的抽取和概括能力。原生态地展现生活固然可以突出生活“真”的一面，却不利于“善”和“美”的传达。只有以典型化的方式进行精加工，文学才能更好地反映生活，“真”“善”“美”的价值理念才能更好地传达出来。

　　②战争年代里的人们，记忆中留下的是革命经历和革命精神；新中国成长的一代多是在红色教育中发现认识新生活的美好；改革开放以来人们更多关注的是社会现代化、经济发展、国家富强与个体生活质量的提升。不同时代，人民对世界的关注不同，文学创作的重心和主题也应有不同的侧重。回顾过往，经过筛选留下的文学精品多带有鲜明的时代特色，能汇聚一个时代的“精气神”，可以为后世提供缅怀或传承的精神力量。

　　③对作家而言，关注自己熟悉的领域，将之与时代的变化结合，透过一个主题、一个场景、一个形象的塑造等反映时代的发展，进而凸显出时代精神是优秀文学作品得以产生的重要支撑。闭门造车，仅仅停留于一己悲欢，个体情感不能有效地和外在发生关系，如何能让读者产生共鸣呢？文学作品离不开作家的切身感受和情感投入，但感受与感情不能只是主观想象出来的，要在客观世界中践行感知。

　　④文艺创作是社会发展的重要构成，影响时代的走向。红色文化是中国共产党领导全国各族人民近百年奋斗经验的总结，是当代中国人确立信仰的重要构成。通过文学作品形象化地、创造性地挖掘红色文化资源的内在逻辑与鲜活生命力，可以鼓舞中国人更广泛地凝聚共识，凸显对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同和对中国特色社会主义道路的认同，从而“拧成一股绳”。

　　⑤文艺作品承担着社会使命，不是艺术家悲欢离合的个体感受，而是要服务人民大众。文艺服务人民不是娱乐性的简单传送，而是通过普及与提高来凝聚共识。具体说来，普及是人民精神生活需求的满足，提高是需求满足后艺术修养与觉悟的提升。只有普及，没有提高，不利于文艺凝聚作用的发挥。同样，只有提高，没有普及，提高就成为空中楼阁，凝聚就缺少坚实的基础。

　　⑥作家感受生活，发掘时代精神的核心与真谛，以个性化的形式将之表现出来才能产生优秀的作品。在充分认识客观世界的基础上，概括时代发展的主潮，传递真理与价值，是优秀文学作品的内在构成。从这个角度看，凝聚是文学作品的原生品质。好的文学作品有助于人们认知真理、坚定信念，更好发挥真理在实践中的指导作用。

　　⑦不仅是现实主义创作关注时代，其他类型的优秀文学作品也无法漠视对时代的参与和概括。从表面看，刘慈欣的科幻作品与现实关联不大，但实质是今天的时代精神在文学中的映照。《三体》塑造了罗辑、汪淼、章北海、云天明等英雄，这些形象超越了以往的道德英雄，他们关注的不再是个体或特定群体的价值，而是人类生存延续的责任，是人类的理想主义和英雄主义，凝聚的是人类文明的价值。科技的发展改变了人与物的关系，人工智能的出现突破了“异化”理论的阐释范畴。科技进步让“物”越来越具有“人”的特征。重新认识人和外在世界的关系，审视和发展人类已有的道德、价值体系和文明走向等，成为新时代文学创作要思考的新论题。

　　（摘编自王瑜《凝聚是文学作品的原生品质》）

　　1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分）

　　A.文学作品为人民创作，满足人民群众的精神文化需求是我国文学发展的主要特色。

　　B.文学要体现“真”“善”“美”，就要摒弃文学作品的原生品质和原生态展现生活的方法。

　　C.红色文化资源的形象化、创造性的特点能鼓舞中国人更广泛地凝聚共识和力量。

　　D.关注时代特征的新论题是除科幻小说之外的其他优秀文学作品具备的特点。

　　2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）（3分）

　　A.文章通过概述不同时代文学创作重心和主题的不同来论证文学要凝聚时代精神。

　　B.第③段采用对比论证，论证了作家创作文学作品要在客观世界中践行感知的重要性。

　　C.“拧成一股绳”是“凝聚共识”的形象表述，说明文艺作品应增强人们对民族、文化等的认同感。

　　D.文章第⑥段强调作家要感受生活，关注时代发展，传递真理与价值。

　　3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分）

　　A.恩格斯谈论文艺时强调“典型环境中的典型人物”，与第①段表达意思是相通的。

　　B.不同时代文学创作的侧重点不同，但都能为后世传承精神文明、引领时代走向。

　　C.文艺作品的普及和提高相辅相成，即普及是提高的基础，同时提高又给普及以指导。

　　D.科技的发展改变了人与物的关系，需要我们重新认识和思考人和世界的关系。

　　（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

　　阅读下面的文字，完成4~6题。

　　材料一

　　“该教孩子说方言吗”“宿舍里最难懂的方言”“四川方言到底有多萌”“一个字代表你的家乡方言”……在微博话题榜上，这些与方言有关的热搜阅读量全部过亿。与此同时，以方言创作并传播的文学、歌曲、影视、综艺等作品也深受大众尤其是年轻人喜爱。比如，热播剧《山海情》中的方言和剧情更加贴合，闽南语歌曲《大田后生仔》在短视频平台的播放量超20亿次。

　　上述这些用方言表达的具有地方特色的文化现象，

安徽省明光市2020-2021学年高二下学期期末评价性考试语文试题，以下是安徽省明光市2020-2021学年高二下学期期末评价性考试语文试题的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

共22题，约11620字。

　　明光市2020-2021学年高二下学期期末评价性考试

　　语文

　　考生注意：

　　1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。

　　2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。

　　3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。

　　4.本卷命题范围：高考范围。

　　一、现代文阅读(36分)

　　(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)

　　阅读下面的文字，完成1-3题。

　　千百年来，人们一直在试图寻找一个简明的概念，来概括具有自己鲜明特色的中国文化。有一位学者指出，中国文化的深层特质在于“忧患意识”；另一位学者声言，中国文化是“乐感文化”。

　　忧乐这两种精神，有时分别统领了两个不同时代的文化风貌，如西汉的雄浑与魏晋的清远。有时又常常分别代表着不同人士的神韵情采，如杜甫的沉郁与李白的飘逸。甚至同一个人，在一个时期里会意气风发，受“忧”的精神鼓舞，“猛志固常在”；到另一个时期里又超然物外，本“乐”的精神为怀，“悠然见南山”。以上种种忧乐杂陈的状况，不能归结为我们的文化传统不具.完整的性格，相反它们恰好表明了中国文化同时兼备这两种精神。这两种精神理想地结合，便构成了忧乐圆融的中国人文精神。

　　在这方面说得最为深入浅出的，大概要推孔子的“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”了。第一句“发愤忘食”是忧，第二句“乐以忘忧”是乐，第三句有从忘食忘忧而到达忘我的意思，便又无忧无乐可言，世界同一而无特定情感了。

　　孟子称伊尹为“圣之任者”，因为他能以天下为已任；称伯夷为“圣之清者”，因为他洁身自好；称柳下惠为“圣之和者”，因为他“不羞污君，不辞小官”。但三人都不及孔子集三人之大成，成为“圣之时者”。所谓“时”，是进退、出处、远近、迟速，都能因其所宜而为之，这是统摄忧乐而.又超越忧乐的境界。

　　在庄子谈到人格类型时，我们也看到了任、清、和、时的影子。在《应帝王》篇中，有一位壶子，能显四种相，其一是“地文”，相当于孟子的“圣之清”；其次是“天壤”，相当于“圣之任”；再次是“太冲莫胜”，相当于“圣之和”；最后也是最高的相叫“未始出吾宗”，相当于“圣之时”。

　　佛学有所谓四门诀——无门、有门、亦有亦无门、非有非无门，与孟子的四圣、庄子的四相，完全是一个套路。这一切又都可以化约为忧和乐，归之于忧乐的圆融。

　　圆融既被推为儒道各自学说的最后一言和人格的最高境界，恰好成了检验他们的学说能否贯彻到底和考验他们的人格能否臻于至上的试金之石。所以，他们走了“仇必和而解”的光明大道，互相圆融起来建成中国文化的独特传统。圆融也成为一种优势，使得中国文化能顺利迎接外来的佛学，不盲从和自馁，相反却以圆融去容纳和包涵，并终于汇成了源远流长的忧乐圆融的中国人文精神。

　　这个人文精神作为文化传统，铸就了我们民族的基本性格；它在不同时代有不同的变异，呈现为不同的时代精神。但在近代以前，变化是不大的。时至今日，它正迎接着新的挑战。我们久已有了这种精神，我们应该敬重这种精神，发扬这种精神。

　　(选自庞朴《忧乐圆融——中国的人文精神》，有删改)

　　1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

　　A.雄浑和清远代表了西汉和魏晋不同的文化风貌，即“忧患意识”和“乐感文化”。

　　B.孟子称孔子是“圣之时者”，是说孔子能够把握进退、出处、远近、迟速的度。

　　C.“猛志固常在”体现了陶渊明“忧”的意识；“悠然见南山”则体现他“乐”的精神。

　　D.忧乐圆融这一人文精神铸就了我们民族的基本性格，每个时代都有较大的变化。

　　2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)

　　A.第二段提出本文论点，即忧乐精神的理想结合构成了忧乐圆融的中国人文精神。

　　B.文章用杜甫和李白的例子证明了忧乐圆融精神有时代表了不同人士的神采风韵。

　　C.文章主体部分从儒家和道家两个角度阐述中国文化具有忧乐圆融的特点。

　　D.尾段阐述了忧乐圆融精神的作用、变化和挑战，号召人们敬重并发扬这种精神。

　　3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)

　　A.中国文化中同时兼备忧乐两种精神，是中国忧乐圆融的人文精神形成的基础。

　　B.孔子集伊尹、伯夷和柳下惠三人之大成，是因为他达到了统摄忧乐而又超越忧乐的境界。

　　C.儒、释、道三家学说都把“忧”“乐”两种精神有机结合起来，且看法基本一致。

　　D.圆融是儒道两家人格的最高境界，是中华文化能迅速容纳和包涵佛学的主要原因之一。

　　(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)

　　阅读下面的文字，完成4-6题。

　　材料一：

　　“我们锐意改革，打造林业产业发展的4.0版。”广东观音山国家森林公园开发有限公司董事长黄淦波介绍，靠“卖山头”“砍树”是林业产业发展的初级阶段，即1.0版；保护森林即“看树”，靠政策补助生存，这是2.0版；通过发展森林旅游，即通过“生态”“景观”获得经济效益，这是3.0版；而观音山通过“文化”“品牌”获得可持续发展，是林业产业转型升级的4

2020-2021学年安徽省“江南五校”高一阶段性大联考（期中考试）语文试题，以下是2020-2021学年安徽省“江南五校”高一阶段性大联考（期中考试）语文试题的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

共22题，约12790字。

　　2020-2021学年“江南五校”高一阶段性大联考（期中考试）

　　语    文

　　全卷满分150分，考试时间150分钟。

　　注意事项：

　　1.答题前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在本试题相应的位置。

　　2.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。

　　一、现代文阅读（36分）

　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

　　阅读下面的文字，完成1～3题。

　　众所周知，与中国并称四大文明古国的古巴比伦文明、古埃及文明、古印度文明都在历史的长河中消失了，历经数千年的考验，鲜活地存在于现代世界的，惟有中国文明。除了这三个古老的文明，近六千年的人类文明史上，还曾经出现过其他众多的古代文明，如希腊克里特岛文明、美洲阿兹特克文明、玛雅文明、印加文明等，这些文明也都被掩埋在历史的黄沙之中。英国历史学家汤因比曾将人类近六千年历史中出现的众多文明，归纳为26个文明形态，其中21个成熟文明，5个夭折文明。在这些文明形态中，惟有中华文明始终保有自己的国土领地、始终保持其基本的连续性，而且延续至今、从未中断过。

　　对上述众多文明中断与消失的原因，很多学者进行过探讨与总结，最后将原因归结为以下三点：人口数量的激增、自然生态环境的恶化、外来民族的入侵等客观因素。但是，所有这些问题，中国也同样曾多次遭遇过，而且中国所遭遇的情形可能更为严重，比如中国人口的激增为世所公认，至于外族入侵的严重程度更是世所罕见。五胡乱华、金人灭宋，蒙元帝国的建立、满族入主中原，这些大家也都耳熟能详。问题在于，为什么中国文明战胜了这些严峻的挑战，甚至将异族入侵者完全同化掉，从而得以延续下来了呢？

　　答案看来必须从文明自身的特质中去寻找。汤因比的“挑战－应战”模式可以带给我们启发。汤因比认为，在一系列的挑战—应战过程中，决定文明生命力的，不是外部环境，即文明不是死于外部的、不可驾驭的“刺客”的袭击，而是由于文明自身的性质。文明的生长取决于文明内部的自省与创新能力，我们可以将这种文明内部的自省与创造力称为“自决力”。有一些文明，虽成功应对了某一项外部挑战，并因此形成了复杂的、强力有效的机制，但如果没有自决力或自决力不够，则必然会僵化，并在面临下一个挑战时不可避免地衰落直至死亡。唯有具有足够自决力的文明，才具有不断回应新挑战的能力，从而能够不断成长。笔者认为，中国文明数千年绵延不绝的秘密，就在于中国文化中所蕴含着的强大的自决力，这，就是儒家的通变智慧。

　　通变是中国智慧的集中体现。通变是指在保守、会通、融合传统的基础上，随时代发展而不断变动、革新，这一智慧既包涵重视传统，融会古今的一面，又要求不拘常规，适时而变。诸子百家对于通变智慧都有贡献，而其中尤以儒家贡献最为卓著。“智者乐水”，水的特质就是变，因此中国古代以川流不息、不断变化的动态的水，来与智慧相比拟。当通变的智慧与现实的社会生活结合，就有了儒家所主张、所强调的“因革损益”。正是以通变智慧为核心所构成的一整套自我更新机制，使儒家文明能够安然度过历史长河中各种各样的困境，并因此而不断的丰富与更新自己，永葆青春；正是儒学内部因革损益的活力和冲动，使它能够与时俱进，并在不断地推进而不是阻碍历史上一次又一次的变革。

　　（摘编自王学典《儒家文化与中国的改革》）

　　1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

　　A.人类近六千年历史中共出现过26个文明形态。除中华文明外，其他的都已经消亡。

　　B.人口数量激增、自然生态环境恶化、外来民族入侵是文明中断与消失的三大原因。

　　C.历史上中国屡次面临异族入侵，但中国文明战胜了这些挑战，甚至同化掉入侵者。

　　D.汤因此认为：文明的消亡是由于其自身的性质，而文明的生长取决于其“自决力”。

　　2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

　　A.文章首段列举人类文明史史实，材料翔实，对比鲜明，为下文进一步论述奠定基础。

　　B.文章既肯定“挑战—应战”模式的积极意义，也指出它存在僵化可能，体观思辨性。

　　C.文章在分析众多文明中断与消失原因时先破后立，在批驳错误基础上提出正确观点。

　　D.文章采用递进式结构，从现象到本质，由结果溯原因，逻辑严密，有着很强说服力。

　　3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

　　A.文明中断与消失既有客观因素，也与该文明缺乏足够的自决力、不能应对外部挑战有关。

　　B.作者认为，通变是中国智慧的集中体现，也是中国文明得以绵延数千年不绝的根本原因。

　　C.通变既强调重视传统，融会古今，又要求不拘常规，适时而变，这一智慧可用水来比拟。

　　D.“因革损益”是通变的智慧与现实的社会生活结合的产物，也是推动儒学与时俱进的力量。

　　（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

　　阅读下面的文字，完成4～6题。

　　材料一

　　媒介在传播学意义上是指利用媒质存储和传播信息的物质工具。按美国著名传播学家施拉姆的见解，“媒介就是传播过程中，用以扩大并延伸信息传送的工具”，在远古时代便已经产生。在漫长的远古时期，人类先祖在沟通交流、生产生活乃至繁衍生存上都存在一定的阻碍，“结绳记事”是远古时代人类摆脱时空限制记录事实、进行传播的手段之一，它发生

2020-2021学年度第二学期安徽省合肥市六校联考高一年级期末教学质量检测语文学科试卷，以下是2020-2021学年度第二学期安徽省合肥市六校联考高一年级期末教学质量检测语文学科试卷的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

共22题，约14370字。

　　2020-2021学年度第二学期合肥市六校联考高一年级期末教学质量检测语文学科试卷

　　温馨提示：

　　1.本试卷满分150分，考试时150分钟。

　　2.请将答案写在答题卡上。考试结束后，只交“答题卡”。

　　一、现代文阅读(35分)

　　(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)

　　阅读下面的文字，完成1-5题。

　　材料一：

　　《红楼梦》是小说，是文学艺术，表达思想的方式是塑造典型形象，使用的语言是生活语言。作者只用寥寥数笔就勾勒出人物形象，并且语言具有鲜明个性特点。第二十四回自“贾芸出了荣国府回来”至“一面趔趄着脚儿去了”，一千八百多字，却写了四个人：贾芸的舅舅卜世人、贾芸的舅妈、醉金刚倪二和贾芸。前面三人虽然都只是寥寥数笔，但俱各传神，卜世人夫妇的鄙吝和倪二的仗义，皆历历如绘。人物的语言也符合各自的身份和性格。“一碗茶也争，我难道手里有蜜!”这是初恋中的智能的语言，反映她心里的甜意。“你忙什么!金簪子掉在井里头，有你的只是有你的。”这是金钏的语言，反映她因受宝玉的赏爱而心悦意肯、别无他虑的心态。“‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’，小的不敢撒谎。”这是李贵的语言，反映他护送宝玉读书，但不识字，也不理会读书，只是从旁听闻的状况。

　　《红楼梦》里最能言善语的要数黛玉、王熙风、红玉、麝月几人。林黛玉慧心巧舌、聪明伶俐；王熙凤先意承志、博取欢心；红玉伶牙俐齿，如簧百转；麝月在教训老婆子时词锋逼人，势猛气锐。作者对这四个人的语言是精心设计的，是特写。

　　《红楼梦》在古典长篇小说中确已成为“绝唱”，这是无庸争议的，但它还是一首不用韵的诗。这不仅仅是因为《红楼梦》里有许多诗，而且它从开头至八十回的叙述，也都有诗的素质，它的叙述与诗是交融的，是一体。诗是什么?是抒情，抒喜怒哀乐各种各样的情而不是干巴巴的纪事，《红楼梦》确有这种抒情性的特点。

　　(摘编自冯其庸《<红楼梦>的语言魅力》)

　　材料二：

　　《红楼梦》主题历来众说纷纭，正如鲁迅所言，经学家见《易》，道学家见淫，才子见缠绵，革命家见排满……持自传说、索引说、阶级斗争说者亦众，此现象实属正常。有些文学作品就像饺子，就为了中间那口馅儿，有些文学作品就像点缀在西瓜里的那些子儿，人间百态尽在其中。其实开篇作者就借空空道人说出，即“大旨谈情”。《红楼梦》可称为“言情小说”，但与现代意义的“言情小说”不同。我们可以从“情”字来赏析《红楼梦》的主题思想：

　　第一层境界，是将“情”理解为爱情之情，认为《红楼梦》单纯是一部写宝黛爱情的书。若如此看待红楼，可谓未窥门径，枉费曹公十年辛苦。

　　第二层境界，认为《红楼梦》是为闺阁立传、女儿正名。刘鹗《老残游记》言：雪芹之大痛深悲，乃是为“千红”一哭，为“万艳”同悲。宝玉在女子面前自卑、自轻、自我否定、自我牺牲。与玉钏儿一起，他烫了手，反急问玉钏儿烫着没有。龄官画薔，天降大雨，他只提醒龄官“快避雨去罢”，却不在意自己也在雨中。受父笞打,黛玉来探，却只嚷不疼，希望黛玉不要伤心……

　　第三层境界，借写宝玉对女子的珍重体贴，探究人与人应如何相处。体贴，以已之心体人之心，即“已所不欲，勿施于人”，这也是“仁”的内核。当时“仁”道日渐僵化，而作为躯壳的“礼”反据要津，《红楼梦》中亦有暗讽，贾敬死后，贾珍、贾蓉“直哭到天亮喉咙都哑了方住”，回府后便寻欢作乐。而宝玉形象是对“仁”“礼”平衡的一次拨乱反正。有人说《红楼梦》的内核是对封建道德的反抗，宝玉就是代表，实则大谬，宝玉蔑视的是虚伪，是礼，而非道德，他领会到了仁道精髓，即体贴，是真道德的践行者。

　　第四层境界，《红楼梦》不仅是仁爱之书，更是充满无限情怀的天真之书、博爱之书。“仁”道建立在人与人的关系之上，推已及人，即可得仁。宝玉对一切美好、纯净的事物都充满关爱,第三十五回说宝玉“看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼说话，见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝……”宝玉之“多情而善感”毫无矫揉，发乎真心。他有仁心，坚持、热爱、有信仰；他有诗心，天真、浪漫、充满想象。二者结合，便是宝玉这个“混世魔王”的真实面貌，而这或许也是《红楼梦》一书“大旨谈情”之“情”的真实面貌。

　　(摘编自王学良《如何赏析作为“言情小说”的<红楼梦>》)

　　材料三：

　　人物视角叙事是古代小说常用的叙事观点，《红楼梦》可以从每个章节的不同人物视角来读,.对同一件事也可以从不同人眼中写出。黛玉进府，是贵族少女兼伶仃孤女角度；刘姥姥进大观园是穷人兼世故老妪角度；查抄大观园是从权力顶峰跌落的王熙凤角度。这是作者熟谙人物视角叙事的结果。曹雪芹善于使用人物视角叙事，喜欢变换视角，但目标却始终围绕着贾宝玉和贾府盛衰。《红楼梦》人物视角叙事既考究且华丽，站在叙事视角的人物一定有特别深刻的叙事角度,他(或她)和所叙之事或人又肯定有重要联系。

　　在《红楼梦》前三回中得到详尽外貌描写的依次是熙凤、宝玉、黛玉。熙凤和宝玉都映现在黛玉眼中。黛玉到荣国府，王熙凤说：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了。”她夸黛玉长得好，主要为逗老祖宗开心，所以还有下边的话：“这通身的气派，倒不像老祖宗的外孙女儿，竟是嫡亲的孙女。”至于黛玉标致到什么程度?曹雪芹却故意不写，他要将黛玉的外貌放到最应该观察的人眼中写，绛珠仙草只能在神瑛侍者面前显露风姿。林黛玉“两弯似蹙非蹙胃烟眉，一双似泣非泣含情目”必须从贾宝玉眼中看出，且要接着说：“这个妹妹我曾见过的。”从林黛玉眼中，贾宝玉“面若中秋之月，色若春晓之花”的外貌得到了详尽展示，他的通灵玉却绝对不.能从林黛玉眼中叙出，所以当袭人要拿通灵玉给黛玉看时，被婉拒。宝玉的通灵玉只能从最终兑现了“金玉良缘”的薛宝钗眼中叙出。每个情节都有一个主要的人物叙事视角，一丝不苟又一丝不乱。多种叙事视角的综合运用和自如转换，是《红楼梦》取得前所未有叙事成就的主要原因。

　　(摘编自马瑞芳《红楼故事及文本写作》)

　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()

　　A.作为中国古典小说的“绝唱”，《红楼梦》在艺术上取得了很高的成就，作者通过塑造典型形象来表情达意，人物的语言富有生活气息。

　　B.材料一认为《红楼梦》不仅是小说，也是一首不用韵的诗，这源于作品中穿插着很多诗，而且从始至终都是叙述与抒情的交融，具有梦幻色彩。

　　C.材料二列举了关于《红楼梦》主题的众多说法，指出其主题即作者开篇说的“大旨谈情”,我们可以从“情”字入手去理解把握小说的主旨。

　　D.材料三重点关注了《红楼梦》中的叙事特点，通过列举事例、引用原文，对《红楼梦》叙事特点进行阐释，准确到位。

　　2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3分)()

　　A.《红楼梦》中对人物的语言描写精妙传神，表现力很强，寥寥几笔就将智能、金钏以及李贵等人描绘得栩栩如生。

　　B.《红楼梦》精心设计了黛玉、王熙凤、麝月等人的语言特写，符合人物身份，凸显了人物性格，具有高度个性化的特点。

　　C.《红楼梦》与现代意义的“言情小说”有相似之处，因此仅仅把它当作一部写宝黛爱情的书，也是解读《红楼梦》的重要门径。

　　D.《红楼梦》中“情”的实质是“仁心”与“诗心”的结合，这种结合在宝玉身上表现为坚持、热爱、有信仰与天真、浪漫、充满想象。

　　3.下列说法中，能作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)()

　　A.《红楼梦》中的多次点戏、听戏都与小说人物命运紧密关联，如宝钗过生日时点了涉及和尚的戏，暗示她未来的丈夫将会出家。

　　B.《红楼梦》中很多文字是写景和叙事的最天然的结合，也是富有诗的素质的一个重要原因，因此我们要读出它的味外味、韵外韵来。

　　C.胡适用“大胆假设，小心求证”的研究方式，考证了曹雪芹是《红楼梦》作者，还得出了《红楼梦》是曹雪芹自传的结论。

　　D.无论人或物、有情或无情，宝玉都可以体贴其悲音，感谅其情愫。对他来说，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一样。

　　4.材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。(4分)

　　5.请结合材料三概述《红楼梦》在叙事方面的主要特点。(6分)

　　(二)现代文阅读II(本题共4小题，16分)

　　阅读下面的文字，完成6-9题。

　　怪人老何

　　鸿鸣

　　文本一：

　　老何年轻时曾留学国外，追随孙中山先生加入同盟会，是辛亥元老，民国时在江南某省任民政厅厅长。

　　当时全国开展新生活运动，省主席积极响应。这天在省政府大会上，省主席口若悬河，大讲特讲树新风、勤政廉政，同时提到了民政厅：“民政关乎国民生活，-定要做表率，要讲究礼义廉耻，不要有贪污现象，要带头廉洁。”话里话外给人一种感觉，好像民政厅贪污腐败似的。

　　这时老何站起身来，一脸认真，大声应道：“主席教训极是，更感谢主席提醒民政厅一直廉政为民。前几日主席岳母来省城省亲时，游玩山水，花费大洋一万，夫人曾找我报销，被我严词拒绝。由此可见，民政厅原则性极强，请主席放心。”一席话说得众官

河南省濮阳职业技术学院附属中学2020-2021学年下学期高一年级阶段测试（二）语文试题，以下是河南省濮阳职业技术学院附属中学2020-2021学年下学期高一年级阶段测试（二）语文试题的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

共20题，约13330字。

　　濮阳职业技术学院附属中学2020-2021学年下学期高一年级阶段测试（二）

　　语文

　　（时间：150分钟  满分：150分  命题人：张艳利）

　　考生注意：

　　1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，要用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，要用黑色水笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

　　3.考试结束后，只交答题卡。试卷要自己保存好，以方便试卷评讲课更好开展。

　　第I卷  阅读题（90分）

　　一、现代文阅读（49分）

　　（一）论述类文本阅读（本题3小题，9分）

　　阅读下面的文字，完成1-3题。

　　中国书法不仅具有外形美，更深刻反映着中国人的精神气质、审美标准和价值追求，承载着教化一方和正民化俗的使命。历史上的优秀书家往往不仅有入木三分的字内功夫，更有纵贯历史、折服众人的“字外功夫”。涵养字外功夫是通达本源、升华精神境界的关键。历史上的著名书法家大多一生在以儒释道为基础的优秀传统文化中熏陶、磨炼，涵养了深厚的字外功夫。

　　“秦王府十八学士”之一的虞世南不仅书名显著，而且被唐太宗赞为博闻、德行、书翰、词藻、忠直五善俱全；颜真卿作为盛唐书坛领军人物，其人忠肝义胆，视死如归，其书则大气磅礴、雄浑刚健，尽显大丈夫浩然之气。

　　书者的字外功夫是字内功夫的根本，字内功夫不仅是苦练的结果，更是身心修养功夫的外化。那么，当代书家又该如何增进字外功夫呢？

　　“君子务本，本立而道生。”在风波跌宕的人生道路中需要先立本固基，才能行稳致远。如果一个人的根本方向错了，即使他得到再多的名利都将有百害而无一利，“其本乱而末治者，否矣”。因此，真正的习书者不只要在纸上磨，还要“在事上磨，方立得住；方能静亦定，动亦定”。习书者可以通过格物、致知、诚意、正心等修身方法，时刻端正自己的方向，实现“心正”而后“笔正”。此外，君子修行还应敬畏天地万物，整肃自律，慎独于己；与人交往之时应敬人为上，己所不欲勿施于人。当一个人德行兼备时，其书法也会因修养提升而精进。

　　其次，要多读传统经典，提升人文素养。当今时代，人们并不缺少工具和知识，缺少的是对工具和知识的驾驭能力，即人文素养的承扬。中华传统经典是承载人文精神的巨大宝库。阅读经典不仅可以洗涤心灵，提升德行，还可将其中的道理应用于社会实践。当心中汇聚了百家思想，通达了古今之理，我们的行为举止便会增加厚重感和历史感，做到不迷于古，不惑于今。在日新月异的现代社会，阅读经典作品有助于人们找准自己在大时代中的位置，从而不浮不躁，安于当下，收获一份静气。

　　最后，由艺臻道，提升生活品位和审美情操。“不兴其艺，不能乐学”，掌握一门艺术是提升学习兴趣和修身境界的重要方法。以练习书法为例，临摹名帖时，法帖的轮廓和神韵会潜移默化地塑造我们当下的心境。不断临帖的过程，其实就是与古人神交的过程。在笔、纸、手、心长时间的磨合中，以前粗糙的书写方式逐渐被破除，同时性情中焦躁、杂乱的习气也会被削弱，静谧的书香墨海能渐渐陶冶出精神之光。“旧我”不断褪色后，温文尔雅的君子形象将卓然而立。人生如宣纸，人生实践就如同一个书者在洁白宣纸上的创作实践，只有在人事修为中固牢根基，才能真正驾驭住书艺之魂。

　　（摘编自王树平《涵养字外功夫》，《人民日报》2018年12月16日12版）

　　1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

　　A.中国书法不仅外形美，还有教化作用，正民化俗、教化一方，影响着我们的精神世界。

　　B.书者的字内功夫和字外功夫是辩证统一的，字内功夫是根本，因此需要勤学苦练。

　　C.真正的习书者不仅要勤学苦练，更应重视加强自身道德修养，以“字外功夫”折服众人。

　　D.临摹名帖会潜移默化地塑造当下的心境，同时也能削弱性情中急躁、杂乱的习气。

　　2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

　　A.文章运用了举例论证、对比论证和引用论证等方法，文笔生动，说理深刻。

　　B.文章第4至6段采用层进式结构，条理清晰地阐释了书家增进字外功夫的路径。

　　C.文章结尾以宣纸为喻，生动形象地阐释了人事修为对人生和书艺的重要性。

　　D.文章多处引用名言，借以阐述观点，同时又有效地丰富了文章的文化内涵。

　　3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

　　A.历史上的习书者既有入木三分的字内功夫，也有纵贯历史、折服众人的字外功夫。

　　B.习书者可以通过加强自身修养，时刻端正自己的方向，实现“笔正”而后“心正”。

　　C.阅读经典可以洗涤心灵，提升德行，找准自己在大时代中的位置，收获一份静气。

　　D.艺术学习很重要，学习一门艺术就可以提升我们的学习兴趣和修养境界。

　　（二）文学类文本阅读（40分）

　　之一：阅读下面的文字，完成文后4-7题。（20分）

　　我心归去

　　韩少功

　　①我在圣•纳塞尔市为时一个月的“家”，是一幢雅静的别墅。两层楼的六间房子四张床三个厕所全属于我，怎么也用不过来。房子前面是蓝海，旁边是绿公园。很少看见人——除了偶尔隔着玻璃窗向我叽里哇啦说些法语的公园游客。

　　②最初几天的约会和采访热潮已经过去，任何外来者都会突然陷入难耐的冷清，恐怕连流亡的总统或国王也概莫能外。这个城市不属于你，除了所有的服务都要你付钱外，这里的一切声响都弃你而去，奔赴它们既定的目的，与你没有什么关系。你拿起电话不知道要打向哪里，你拿

2022年高考语文一轮现代文阅读专题复习：汤世杰作品专练，以下是2022年高考语文一轮现代文阅读专题复习：汤世杰作品专练的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约5940字。

　　汤世杰作品专练

　　万树梅花一布衣

　　汤世杰

　　戊戌夏末，在滇南小城弥勒，临时起意去拜谒孙髯翁墓时，我竟忘了那原是个喜欢梅花的主——早年,他曾自撰自刊一方小印：“万树梅花一布衣”。我去的那天，离梅花暗香浮动时日尚早，直到站在他墓前，想起这事，忽就觉得是在一个错误的时候，去了一个错误的地方。那就错那么一次吧，心想。太过正式的拜谒，或并不为诗人喜欢。没准儿，偶然，随性，家常，毫无仪式感，反倒合了他的心意呢?

　　那就去看看一我的心里，却在为我事先的无知而痛悔。

　　是午后。说是那墓，如今在小城靠西的咸和山半山上，离城不算远，真走上去，我竟需几次停下来喘气，寻思诗人孙髯翁怎么会住得如此寥远，如此偏僻呢?他活着的年代，这样一处山野，离那时的小城，恐绝不是一时半会就能到的。

　　终于说到了。然四顾冥寂如故，未见有何建筑。友人领着，侧身踅过路边的青绿灌木,往里一探头，方见一座青石墓茔，静静待在那里。如此，偶尔匆匆行过的车与人，是断然不知孙髯翁会住在那里的。走进去，墓前，有一方不大的，用毛石铺就的前场。再远一点，透过一道石栏，可见弥勒城区的那个坝子，或屋宇毗连，或水波粼粼，竟甚为壮阔。转身面对孙髯翁先生墓茔，见石料尚显青涩，少有风痕雨迹。正中那方主碑上，刻的是“布衣联圣孙髯翁先生之墓”，两边镌刻的，正是孙髯翁先生自己撰写的一副自挽联：

　　这回来得忙，名心利心，毕竟胡涂到底

　　此番去甚好，诗债酒债，何曾亏负着谁

　　可惜，四周并无梅花，甚至梅树。我久久地踟蹰着，忽而面对先生那副自挽联，忽而转身遥望远处的城郭。四围静如洪荒。那时，我眼前，并没有那副著名的“海内第一长联”，所谓“五百里滇池奔来眼底……,“数千年往事涌上心……”，尽管我知道，那副长联早已写进浩茫时空。我只是和写过那副长联，尔后长眠于此的诗人孙髯翁一起，静静地待了一会儿。

　　弥勒，是个与佛同名的小城。显见算不得什么都邑大城，先生所居，又是个如此偏僻隐秘的去处，只有不多的人知道——以那副长联的名满天下推论，世人多会以为，他生命的归宿地，当是省城昆明，即便没有华屋豪宅，哪怕就住在滇池边，在大观楼，住在那副长联里，也好。一个诗人，能世世代代住在自己的作品中，文字里，就已足够，如同王勃居于《滕王阁序》那篇名序，崔颢住于《黄鹤楼》那首名诗，范仲淹宿于《岳阳楼记》那篇名记一样。

　　细想，又不尽一样。王勃、崔颢、范仲淹这样的文人，大抵都做过几天官，行迹与文名达于天下，滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼那样的魁伟建筑，充其量只是他们人生行旅中偶然的居所，甚或只是他们一诗一文的居所。他们有的是才情横溢的诗文，堪供后人无尽地玩味。孙髯翁不同。这位布衣联圣，寥落一生，几乎所有的诗文都已散失，只留下一副对联。对联这种东西，古时文人何人不会?何处没有?几乎每座亭台楼阁，大宅民院，都少不了对联，有的甚至不止一副。孙髯翁却只剩下一副长联。与其说是滇池边的大观楼，以孙髯翁这副长联名世，不如说是孙髯翁总算找到了一处生命寄居之所。从那以后，诗人孙髯翁虽文名大盛，却似乎从此就消失于人间了。

　　但我依然后悔于事前，别说一枝暗香浮动的梅花，既没带一束鲜花，也没备–点香烛，带上的，唯有自己和自己的那颗心。也好。那是一段只属于孙髯翁与我共有的时光，就让寂静弥漫，就让清幽舒展，就让聆听继续……

　　世界生生不息。万物萌而诗意生。石槛外，蒲公英结着草籽，芭谷刚刚咧嘴吐穗，土豆已然浑圆，转眼间秋色将起，俄尔，身前身后的大地，便会诗意芬芳……

　　有人说过：时间开始了。

　　于我而言，那一刻，倒是时间停滞了。

　　(有删改)

　　1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)

　　A.文章用倒叙的方式，以作者拜谒孙髯翁墓生发的心情、感悟开篇，直抒胸臆，可见其对“布衣联圣”崇敬至深。

　　B.文章写孙髯翁墓的偏僻隐秘，既暗示了诗人一生寥落，也与后文“布

2020-2021年度下学期河南省高一年级期末考试语文试题，以下是2020-2021年度下学期河南省高一年级期末考试语文试题的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

共22题，约12710字。

　　2020-2021年度下学期河南省高一年级期末考试

　　语  文

　　考生注意：

　　1．本试卷共150分，考试时间150分钟。

　　2．请将各题答案填写在答题卡上。

　　3．本试卷主要考试内容：人教版必修3、必修4。

　　一、现代文阅读（36分）

　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

　　阅读下面的文字，完成1～3题。

　　当代儒学在中国综合国力快速增强与寻求世界话语权的境域中开始走向复兴。但是，学界关于儒学何以“复兴”、如何“在场”等问题争论不休，成为当下儒学发展不得不直面的难题。

　　儒学的复兴并不是简单的儒学“进场”，因为儒学在诞生之后，从未真正离开这片由不同历史时期的政治、经济、文化等所构成的中国社会“大舞台”。但确有在某一时段因复杂社会因素的缘故，儒学的价值与意义被遮蔽或弱化，处于边缘化状态。当代，全球化和飞速发展的经济带来了中国社会生活样态的剧烈转变，这种转变也为儒学复兴创造了契机。当然，儒学要真正实现复兴仅有现实性是不够的，其自身还必须具有复兴的可能性，这主要体现在儒学的理论特质和内在圆融性所表现出的强大生命力。从理论特质上看，儒学将礼义作为做人的道德标准，将君子作为人格追求的理想标杆，以修齐治平作为成就人生的必由之路，这些思想可以为当代国人处理市场经济中的各类关系、化解现实与理想的冲突、构筑精神家园提供有效指导。从内在圆融性上看，儒学专注于现实生活的入世品性，符合中国现代化建设的要求；“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的教化理念，使儒学中的优秀思想资源与主流意识形态及社会主义核心价值观高度契合；而儒学“和而不同”“以德服天下”“协和万邦”等思想则是当今中国倡导的文明互鉴和构建人类命运共同体的理论源头之一。

　　在近年来的儒学复兴争论中，存在着两种“极端化”误区。一是以狭隘民族主义的心态“全盘肯定”儒学的“原教旨主义”倾向，二是以盲目崇拜西方的心态“全盘否定”儒学的“自由主义”倾向。这两种貌似不同，其根源在本质上是相同的，都是非理性地对待儒学和严重脱离中国社会实际所致。

　　而“在场”是德语晢学中的一个重要概念。“在场”就是“面向事物本身”，是经验的直接性、无遮蔽性和敞开性。在当代中国谈儒学的“在场”，需要通过“去蔽”使儒学的价值和意义开显出来。今天，复兴的儒学要实现“在场”，既要有清醒的文化自觉和坚定的文化自信，更要有理性的思维与行动。

　　儒学的“在场”体现了中华民族的文化自信。我们不应当以西方的政治和文化叙事去证明自身复兴儒学的关键是立足当下中国的叙事方式。当下一些儒学研究者急于为儒学辩护，极易导致文化保守主义，且被动地防御西方传统，很难真正形成坚实的理论创建。其实，儒学研究要有自己的定力和学术谱系。

　　儒学的“在场”应致力于“治心”“复性”，不应“君临一切”或“包治天下”。儒学是“治心”之学。针对现代性所带来的消费主义、物质主义及其所导致的人心浮躁、良知消解和理性缺失，儒学将大有用武之地，使更多的国人以仁礼修身齐家，让中国社会风清气正，让中华文明未来之宏大叙事有坚实的人性根基。但需要注意，在当代多元文化的环境中，儒学虽有“治心”“复性”之用，但不应“君临一切”或“包治天下”，它成为不了解决所有问题的“灵丹妙药”。

　　总之，儒学的复兴离不开现代性表达，也离不开民族式生成。只有以清醒的文化自觉、坚定的文化自信和积极理性的思维为行动之圭臬，才能用儒学的理性之光去照亮心灵与精神之旅，儒学的“复兴”和“在场”才能成为现实。

　　（摘编自张自慧、闵明《当代儒学的“复兴”与“在场”》）

　　1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

　　A．当下，学界中关于儒学何以“复兴”如何“在场”的问题是一个无法解决的难题。

　　B．儒学曾有一段时期处于边缘化状态，这是由复杂的社会因素和自身的特性所决定的。

　　C．非理性地对待儒学和严重脱离中国社会实际导致了有些人对儒学“全盘否定”或“全盘肯定

　　D．只有儒学才能消除当前消费主义、物质主义及其所导致的良知消解和理性缺失。

　　2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

　　A．文章总体上按照提出问题——分析问题——解决问题思路展开论述条理清晰。

　　B．文章第二段从“复兴”的可能性和内在圆融性两个角度来阐释当代儒学何以“复兴”。

　　C．文章第三段列举了儒学复兴中存在着两种“极端化”误区，并阐明了其内在实质。

　　D．文末指出坚持文化自信和保持理性思维在当代儒学复兴中的重要意义，具有现实性。

　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

　　A．儒学的自身特质对当代国人在关系处理、人生成长和精神品格的锤炼上都具有比较重要的指导意义。

　　B．当下，中国所提出的社会主义核心价值观倡导的文明互鉴和构建人类命运共同体等主张离不开儒学这一源头。

　　C．“去蔽”是实现当代中国儒学“在场”的一条途径，“去蔽”可以使儒学的价值和意义开显出来。

　　D．在复兴儒学的过程中，我们要立足文化自信，将西方的叙事方式与中国的叙事方式相互印证，建立自己的话语体系。

　　（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

　　阅读下面的文字，完成4～6题。

　　材料一：

　　当前，中国当代文学受到了来自四面八方的批评声音，主要原因就是如今的中国当代文学体制面临着严重的落后和僵化局面。网络文学的诞生使这一局面得以打破，可谓是功不可没。对于实际的网络写作而言，其写作的门槛非常低。因此在开展文学写作的过程中，越来越多的人愿意参与进来。大部分的作者在创作网络文学时，出发点仅仅是个人对于文学的爱好，而且相关作者所从事的职业也各不相同，但是他们可以在网上尽情享受写作的乐趣。网络文学在实际发展的过程中，具备批评自

2022年高考语文一轮现代文阅读专题复习：有关疫苗专题练，以下是2022年高考语文一轮现代文阅读专题复习：有关疫苗专题练的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约4100字。

　　有关疫苗专题练

　　脊髓灰质炎通过受污染的水传播，这种会致人瘫痪，有时还会致人死亡的疾病，在上世纪30年代中期让人们惊恐不已。每年夏天，脊髓灰质炎发病人数都会激增，所以母亲都不让孩子去公共游泳池。就连最有特权的人也不能保障自身的安全。

　　病毒学家科普罗夫斯基决心要首先发明脊髓灰质炎活疫苗。活疫苗含有经过减毒的野生病毒，它会在接种者体内造成轻度感染，进而产生抗体，但不会让接种者患病。相反，灭活疫苗中用于引起免疫应答的病毒经过化学或物理过程已经被杀死了。

　　然而，生于纽约的索尔克，他将胜过科普罗夫斯基，贏得率先发明脊髓灰质炎疫苗的荣誉。索尔克的疫苗中含有野生的、被甲醛杀死的脊髓灰质炎病毒。注射到人体内的疫苗，会像活病毒那样诱使免疫系统识别并作出反应，在血液中产生抗体。

　　但是，科普罗夫斯基等许多其他病毒学家从一开始就坚信,脊髓灰质炎减毒活疫苗比灭活疫苗更优越。索尔克的疫苗需要多次注射，后面还需要加强注射，即使这样，似乎也不能阻止免疫力随时间推移而减弱。此外，索尔克的疫苗是肌内注射的，不能在咽喉或消化道壁脊髓灰质炎病毒进入人体的主要入口——产生足够强的抗体。

　　野生脊髓灰质炎病毒借由受到污染的水或食物，通过口进入人体，随后在消化道内增殖，又通过粪便排出体外。在没有疫苗的时代,这种感染在大多数人身上的表现都很温和，许多人感染了都不知道。只有在脊髓灰质炎病毒从消化道侵入血液，移动到脊髓和脑时，感染者才会瘫痪，甚至死亡。许多病毒学家相信，用饮料或糖丸接种的活疫苗可以模仿人感染的自然路径，在消化道壁和血液里产生足够强的抗体，从而带来终身免疫。口服疫苗还更便宜。更容易接种，它不需要请受过专业训练的医护人员来注射。而且，它还会存在于已接种者的粪便里，可以在卫生条件较差、水质不洁净的环境中传递给未接种者，在其中一些人体内也激起保护性的免疫应答，这就是所谓的被动免疫。相应的危险在于，粪便中的活疫苗病毒可能会随时间推移而突变，重新变成感染性病毒，从而传播脊髓灰质炎，而非保护人们。

　　制备活疫苗要实现微妙的平衡。科学家需要充分弱化病毒，阻止其致病，但是又不能过于弱化，让它无法造成轻微的感染来激起保护性免疫应答。科普罗夫斯基不遗余力地要赢得这场竞赛，率先研发出最好的活疫苗。他从一位患脊髓灰质炎的29岁男性身上提取了血清和脑脊髓液，直接注射到小鼠脑中。在一只小鼠患.上脊髓灰质炎后，他将它的脑和脊髓磨碎，注射给另外一组小鼠，以此类推注射了数组小鼠。接着，他从这些小鼠身上提取出病毒，依.序注射到几组棉鼠脑中——同样是将受感染的脑和脊髓注射给每组新的棉鼠。以几代啮齿动物对病毒进行继代移种法培养，这种做法背后的观念是,随着病毒在不同物种间致病且适应，它在人体内：致病的能力就会减弱，对于研制活疫苗而言，这个减毒过程至关重要。

　　1948年的一个冬夜，科普罗夫斯基吞服下自己研制的实验性脊髓灰质炎疫苗一-种含有脂肪的、黏稠的灰色糊状物，用他在组织捣碎机中粉碎的棉鼠的脑和脊髓制成。这种疫苗里含有野生的，但是已经减毒的脊髓灰质炎病毒。

　　(摘编自梅雷迪丝•瓦德曼《疫苗竞赛》，罗爽译)

　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

　　A.索尔克的疫苗含有被杀死的病毒，它们和活病毒一样，能诱使免疫系统识别并作出反应，产生抗体。

　　B.索尔克的灭活疫苗通过肌内注射进入人体，而活疫苗则可以模仿人感染的自然路径，通过口进入人体。

高考语文复习表达得体练习题，以下是高考语文复习表达得体练习题的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约4160字。

　　新高考语文高频易错点汇编五表达得体Word解析版

　　1、下面是一则通知的主体部分,在表达上有五处不妥当,请指出并改正。

　　学校打算于5月18日在学术厅举办天府文化专题讲座。我们应邀到了天府文化研究专家赵教授,他将以深入浅出的讲解,图文并茂的材料,为大家带来具有天府味的文化大餐。请各班班主任认真宣传和组织,拜托同学们踊跃参加,提前到达学术厅,等着赵教授到来,听取他的精彩讲座。

　　2、下面语句都存在用语不得体的毛病,请加以修改,写修改意见。

　　①你的文稿,我已拜读,总体感觉不错,其中也有几处不妥的地方,我斗胆做了斧正。

　　②学校后勤组经过几个月的调查研究,写出了《我校校园安全隐患调查报告》,文中提出了校园改进意见,并且责成学校领导研究落实。

　　③志愿者为留守儿童们送礼物,小花领到礼物非常高兴,她说:“谢谢叔叔阿姨,礼物我笑纳了。”④你赠送的这张照片十分珍贵,我一定好好惠存。

　　⑤ 师德如山,让人仰止;师恩如海,难以为报。适逢先生80岁寿诞之际,诚邀各位回到老师身边,共贺师恩期颐。

　　3、下面是某省气象台发布的一则预警通知的初稿片段,其中有五处不合书面语体的要求,请找出并作修改。

　　受强冷空气影响,12月16日夜里到12月18日,我省将出现下暴雪和持续低温天气,大部分地区气温将达到入冬以来最低值,各地降温幅度好多在6~8℃之间,黄河以北有些地段儿降温可达8~10℃。望各相关部门赶紧开展防寒应急处置工作,同时提醒市民出门儿注意防寒保暖。

　　4、下面是某校一则启事初稿的片段,其中有五处不合书面语体的要求,请找出并做修改。

　　近期,有坏人用“你家孩子正在医院抢救”之类的短信或电话来骗钱儿。如果你是孩子的爹妈,收到此类信息,请赶紧与孩子的班主任联系,核实真伪,可别上当。同时,不要轻易透露手机号码、孩子姓名等相关信息。

　　5、下面是一则通告,其中有五处不当的地方,请找出并作修改。

　　通知各位用户:为确保我市元旦期间用电正常,我公司决定对城区内的电路设备设施进行集中雏护,现将有关事宜强调如下:维护将于2018年12月27日8时至29日16时施工。维护范围:市中区彭山路、嘉祥路、巴比伦花苑,通江精神病医院、仁和小区,柏杨西路、学堂山路。

　　对维护工作给贵用户造成的不便,我们深表