最新试卷 第108页

山东省潍坊市2020-2021学年高一下学期期末考试语文试题（解析版），以下是山东省潍坊市2020-2021学年高一下学期期末考试语文试题（解析版）的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

共23题，约26840字。

　　山东省潍坊市2020-2021学年高一下学期期末考试语文试题

　　2021.7

　　注意事项：

　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。

　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

　　一、现代文阅读（35分）

　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

　　阅读下面的文字，完成下面小题。

　　材料一：

　　古希腊神庙

　　十九世纪以来，西方美学界最大的流派是以费肖尔父子为首的新黑格尔派，他们最大的成就在对于移情作用的研究和讨论。所谓“移情作用”是指人在聚精会神中观照一个对象（自然或艺术作品）时，由物我两忘达到物我同一，把人的生命和情趣“外射”或移注到对象里去，使本无生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活动，使本来只有物理的东西也显得有人情。最明显的事例是观照自然景物以及由此产生的文艺作品。

　　移情说的一个重要代表利普斯反对用生理学观点来解释移情现象，主张要专用心理学观点，运用英国经验主义派的“观念联想”（特别是其中的“类似联想”）来解释。他举希腊建筑中的道芮式石柱为例。这种石柱支持上面的沉重的平顶，本应使人感到它受重压而下垂，而我们实际看到的是它仿佛在耸立上腾，出力抵抗。利普斯把这种印象叫作“空间意象”，认为它起于类似联想，石柱的姿态引起人在类似情况中耸立上腾、出力抵抗的观念或意象，在聚精会神中就把这种意象移到石柱上，于是石柱就仿佛耸立上腾，奋力抵抗了。利普斯的这种看法偏重移情作用的由我及物的一方面，唯心色彩较浓。

　　同属移情派而与利普斯对立的是谷鲁斯。他侧重移情作用的由物及我的一方面，用的是生理学观点，认为移情作用是一种“内摹仿”，在他的名著《动物的游戏》里举过看跑马的例子：

　　一个人在看跑马，真正的摹仿当然不能实现，他不但不肯放弃座位，而且有许多理由使他不能去跟着马跑，所以只心领神会地摹仿马的跑动，去享受这种内摹仿所产生的快感。这就是一种最简单、最基本、最纯粹的审美的观赏了。

　　他认为审美活动应该只有内在的摹仿而不应有“货真价实”的摹仿。如果运动的冲动过分强烈，例如西欧一度有不少的少年因读了歌德的《少年维特之烦恼》就摹仿维特自杀，那就要破坏美感了。正如中国过去传说有人看演曹操老奸巨猾的戏，就义愤填膺，提刀上台要把那位演曹操的角色杀掉，也不能引起美感一样。

　　我还记得五十年代的美学讨论中攻击的靶子之一就是我的“唯心主义”的移情作用，现在趁这次重新谈美的机会，就这个问题进行一番自我分析和检讨。我仍得坦白招认，我还是相信移情作用和内摹仿的。这是事实俱在，不容一笔抹煞。我还想到在一八五九年左右移情派祖师费肖尔的五卷本《美学》刚出版不久，马克思就在百忙中把它读完而且做了笔记，足见马克思并没有把它一笔抹煞，最好进一步就这方面进行一些研究再下结论。我凭对个人经验的分析，认识到这问题毕竟很复杂。在审美活动中尽管我一向赞赏冷静旁观，但有时还是一个分享者，例如我读《史记•刺客列传》叙述荆轲刺秦王那一段，到“图穷而匕首见”时我真正为荆轲提心吊胆，接着到荆轲“左手把秦王之袖而右手持匕首揕之”时，我确实从自己的筋肉活动上体验到“持”和“揕”的紧张局面。以下一系列动作我也都不是冷静地用眼睛看到的，而是紧张地用筋肉感觉到的。我特别爱欣赏这段文字，大概这种强烈的筋肉感也起了作用，因此，我相信美感中有筋肉感这个重要因素。

　　（摘编自朱光潜《谈美书简•从生理学观点谈美与美感》）

　　材料二：

　　谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内摹仿”。但利普斯的观点更可信。他认为，审美移情起源于人的类似联想。人都有一种自然倾向或愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解，所以总是按照切身经验的类比，去看待身外发生的事件。这就是说，审美的人都有同情心，以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物。这种同情，不但及于他人，也及于其他生物及无生物。

　　审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了他们身上。《庄子•秋水》篇中，庄子看见鱼儿“出游从容”，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述，是典型的审美移情现象。审美移情的功能是人的情感的自由解放。尽管移情不一定伴随美感，但美感则必定伴随移情，因为审美移情能给人以充分的自由。

　　（摘编自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》）

　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

　　A. 费肖尔父子在移情作用的研究方面取得了很大的成就，在世界美学史上产生了重要影响。

　　B. 古希腊道芮式石柱之所以能引发人们耸立上升的感觉，是因为利普斯提出的“类似联想”

　　C. 《动物的游戏》里看跑马的事例印证了谷鲁斯主张的移情作用是一种“内摹仿”的观点。

　　D. 依照谷鲁斯的观点，西欧少年摹仿维特之举、中国观众的不冷静行为都是毫无审美的表现。

　　2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）

　　A. 朱光潜在读荆轲刺秦时体验到“持”和“揕”的紧张局面，意在说明冷静的旁观者的存在。

　　B. 综合上述两则材料可以判断利普斯的观点比谷鲁斯移情源于人的“内摹仿”的观点更可信。

　　C. 西方对移情现象有了较早的理论概括，庄子“鱼之乐”表明我国早已有这方面的理论分析。

　　D. 李白在诗句“相看两不厌，只有敬亭山”之中把物写成人，物我交融，山可以看人而不厌。

　　3. 结合材料内容，下列选项中最能体现“移情作用”的一项是（   ）

　　A. 窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆雷特的理想都是有价值的东西，却遭遇到摧残和毁弃，这常常会引起我们心灵深处的悲伤。

　　B. 袁隆平头顶烈日、脚踩泥土，钟扬献身种子事业、不懈探索，他们高度的责任心和奉献精神令我们感佩和敬仰。

　　C. 《红楼梦》中，林黛玉吟道：“花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；愿奴胁下生双翼，随花飞落天尽头。

　　D. 《与妻书》中，林觉民写道：“吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而搁笔，又恐汝不察吾衷。”

　　4. 材料一中朱光潜针对质疑予以回应，请简要分析其说理思路。

　　5. 清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时说“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，请结合材料，谈谈你对石涛之语的理解。

　　【解析】

　　【分析】

　　【1题详解】

　　本题考查学生理解和分析文中内容的能力。

　　B.“是因为利普斯提出的‘类似联想’”错误，因果关系不当。根据材料一第二段“它起于类似联想，石柱的姿态引起人在类似情况中耸立上腾、出力抵抗的观念或意象，在聚精会神中就把这种意象移到石柱上，于是石柱就仿佛耸立上腾，奋力抵抗了”可判断，古希腊道芮式石柱之所以能引发人们耸立上升的感觉是因为“类似联想”这一思维活动，而不是因为“普斯提出的‘类似联想’”的理论。

　　故选B。

　　【2题详解】

　　（二）文学类文本阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

　　阅读下面的文字，完成下面小题。

　　翱翔的白羊肚巾

　　高火花

　　如果可以，我想把这次的旅行称作翱翔。当洁白的箭一样的火车开过来，我的心中蓦然升起一股豪壮感，和着几丝白发舞蹈。我的主人此刻开心得像个十岁的孩子，如果还有能力跳起来，我想她会欢呼蹦跳的。

　　要知道，我原先可是在千米的高原上待了二十年之久呢。但还有比我待得更久的一个

云南省昆明市2020-2021学年高一期末质量检测语文试题（解析版），以下是云南省昆明市2020-2021学年高一期末质量检测语文试题（解析版）的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

共22题，约29270字。

　　云南省昆明市2020-2021学年高一期末质量检测语文试题

　　注意事项：

　　1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。

　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡交回。

　　一、现代文阅读(36分)

　　(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)

　　阅读下面的文字，完成1-3题。

　　很多人讲《红楼梦》，都认为曹雪芹的世界观，体现在贾宝玉身上是讲佛教的色空观念，一切归于空虚，一切归于幻灭，人生没有意义，因此最后“遁入空门”。我认为这个看法可能不符合《红楼梦》的实际状况。曹雪芹的世界观是把“有情之天下”作为人生的本源性存在，作为人生的终极意义之所在。曹雪芹用真实存在的“情”照亮了“空”，因此人生是有意义的。

　　曹雪芹的这个“情”字，继承了汤显祖的世界观和美学观。汤显祖美学思想的核心是一个“情”字，他的“情”包含有突破封建社会传统观念的内容，就是追求人性解放。他讲的“情”一方面和封建社会的伦理观念相对立，一方面和封建社会的社会秩序、社会习惯相对立。他认为“情”是人人生而有之的人性，它有自己的存在价值，不应该用“理”和“法”去限制它、扼杀它。在他看来，“有情之天下”就像春天那样美好，所以追求春天就成了贯穿汤显祖全部作品的主旋律。但是现实社会不是“有情之天下”而是“有法之天下”，所以要“因情成梦”“梦生于情”。

　　曹雪芹深受汤显祖的影响，他的美学思想的核心也是一个“情”字。他肯定“情”的价值，追求“情”的解放。曹雪芹的“情”的观念，和汤显祖一样，是“儿女之真情”，是人人生而有之的。曹雪芹也要寻求“有情之天下”，要寻求春天。他和汤显祖一样，也感受到当时整个社会是“有法之天下”。但是他和汤显祖有一点不同，就是尽管整个社会是“有法之天下”，他依然感受到现实生活中存在着“有情之天下”，可能很短暂，可能是瞬间，甚至可能是悲剧，但它确实存在。在汤显祖那里，杜丽娘的春天只能存在于梦中，而在曹雪芹这里，贾宝玉的春天却存在于现实生活之中。可以说，在这里，曹雪芹比汤显祖提升了一步。

　　《红楼梦》一开头，写女娲补天剩下一块石头，被抛在青埂峰下。后来来了一僧一道，把这块石头带到人间去经历了一番，这叫“幻形入世”。石头最后被一僧一道带回青埂峰，把这番经历记在石头上，就成了“石头记”。这块石头到人间这一番经历，有什么意义?这块石头在人间看到了什么?这块石头降生到大观园，大观园聚集了一群女孩子，她们活泼,明亮，她们聪明，灵巧，她们热烈，多情，她们追求“儿女之真情”，她们追求自由、解放、平等、尊严。这块石头来自“青埂峰”，到最后又回到“青埂峰”。“青埂峰”是生命的出发点，又是生命的归宿，它还是“情根”，即“情”是生命之根，“情”是天地的本源性的存在。

　　这个“青埂峰”是曹雪芹人生理想的象征，它不是彼岸世界，而是在此岸，就在当下的.现实的世界中。曹雪芹一部“石头记”，就是通过这块石头下凡的“亲见亲闻”，证明在现实人生中存在一个丰富多彩的美丽世界。曹雪芹在最高意义.上是用“情”充实了“空”，用“情”照亮了“空”，把“情”提升为最高的范畴。

　　《红楼梦》之伟大，曹雪芹在中国文学史上之不朽，很重要的一个原因，就在于他提出人的本源性存在的问题，就在于他提出人生的终极意义之所在的问题。在他看来，人生的本源性之所在，人生的终极意义之所在，就在于“有情之天下”。而“有情之天下”并非空想，“有情之天下”就在此岸，就在当下的生活世界，是本真的存在。

　　(摘编自叶朗《<红楼梦>的形而上意蕴：“有情之天下”就在此岸》)

　　1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

　　A.作者认为仅以贾宝玉这个人物形象来看曹雪芹的世界观，不符合《红楼梦》实际状况。

　　B.汤显祖美学思想的核心是“情”，其中追求人性解放的思想突破了封建社会的传统观念。

　　C.基于“有法之天下”的现实，汤显祖“梦生于情”，曹雪芹让“情”存在于现实世界中。

　　D.“青埂峰”是生命起点，“青埂”即“情根”，暗示“情”是本源性的存在，是生命之源。

　　2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)

　　A.文章在批驳他人评价曹雪芹世界观的基础上，引出了后文“有情之天下”的话题。

　　B.文章比较曹雪芹和汤显祖美学思想核心的异同，得出曹雪芹艺术成就更高的结论。

　　C.文章以石头“幻形入世”的经历为例，论证“有情之天下”存在于现实中的观点。

　　D.文章以“我认为”“可能”“在他看来”等语，对观点表述作出了限制，立论严谨。

　　3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)

　　A.作者认为曹雪芹用真情充实和照亮了“空”，因此贾宝玉“遁入空门”，不是归于空虚、幻灭，而是情之所至。

　　B.相较于“有情之天下”，“有法之天下”重视伦理观念和社会秩序，“礼法”自然对人具有规范和约束的效力。

　　C.杜丽娘的春天只能在梦中，大观园里女孩们的春天存在于现实生活，后者对自由尊严的追求是能够实现的。

　　D.《红楼梦》的伟大在于曹雪芹认为人生的终极意义在于“有情”，因而体悟作品的“情”味儿应该是阅读重心之一。

　　【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力，答题时要找出原文相关的信息，然后与选项比较。

　　（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。

　　（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依

　　(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)

　　阅读下面的文字，完成4-6题。

　　脊髓灰质炎通过受污染的水传播，这种会致人瘫痪，有时还会致人死亡的疾病，在上世纪30年代中期让人们惊恐不已。每年夏天，脊髓灰质炎发病人数都会激增，所以母亲都不让孩子去公共游泳池。就连最有特权的人也不能保障自身的安全。

　　病毒学家科普罗夫斯基决心要首先发明脊髓灰质炎活疫苗。活疫苗含有经过减毒的野生病毒，它会在接种者体内造成轻度感染，进而产生抗体，但不会让接种

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共22题，约30620字。

　　安徽省黄山市2020-2021学年高一语文下学期期末考试试题

　　说明：全卷满分150分，考试时间150分钟，请在答题卡上作答。

　　一、现代文阅读（34分）

　　（一）现代文阅读I(本题共5小题，19分）

　　阅读下面的文字，完成1～5题。

　　材料一：

　　鲁迅先生在《中国小说的历史的变迁》中说：“自有《红楼梦》出来之后，传统的思想和写法都打破了。”这是从中国小说发展史的视角进行高度概括的，然而传统的思想和写法究竟是怎么打破的？遗憾的是鲁迅先生并没有细说下去。一代又一代的学者对这个问题苦苦地探寻。

　　我们知道，小说故事的元素是人物、情节、线索等，但如何组合，也就是结构方式，这才是创造，才能显示作家的天才。曹雪芹正是在《红楼梦》叙事结构的组合方式这一点，打破了传统。

　　传统叙事的经典作品《三国演义》和《水浒》，其时空表现形态虽各自不同，但都遵循着一个共同的叙事原则：故事时间和文本时间是一致的，文本形成的以主要的人物和主要的事件为枢纽来挽结和创建整体的时空结构，就是故事的时空结构。所以人们习惯分析叙事的结构方式时常常集中在时间链条上，提炼出叙事的主线和副线，形成传统线性的单一的结构方式和思维方式。

　　《红楼梦》追求时间艺术的空间化，打破了传统线性单一的结构方式和思维方式，使历史、现实和梦幻混合、交织、重组，小说人物任意穿行在时间的隧道，在过去、现在和未来三维构成的立体时间体系中来来往往。“现在”不是折射过去的记忆，便是投影未来的图像，有时分不清哪些是现实，哪些是幻想，并在物理时间、心理时间、梦幻时间和神话时间里进进出出。“传统”在被打破，也体现出现代小说的叙事特征，即故事时间和叙述时间的分离，创造了小说时间艺术的多维空间形式。这是我们过去认识不到的层面，也正是《红楼梦》叙事“新变”的内涵。                  

　　（摘编自郑铁生《<红楼梦>的故事是怎样讲的》

　　材料二：

　　《红楼梦》是长于写实的。“石头”在全书第一章中答复空空道人说：“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿，致失其真。”这段写实主义的声明由“石头”所做，有点令人哭笑不得，也有点中国式的聪明灵活的辩证法。

　　写实的作品中，穿插环绕装点一些神话的、魔幻的、匪夷所思的故事，使写实的作品增添了一些幻化的生动、神秘、奇异，使写实的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的色彩，这就比一味写实，除了实还是实的作品更文学了。

　　一般地说，写实的作品易于厚重，梦幻的作品易于轻灵，或反过来说，写实的小说易失之于拙，梦幻的小说易失之于巧。能不能把两者结合一下呢？厚重中显出轻灵，执着中显出超脱，命运的铁的法则中显出恍恍惚惚的朦胧。这是真小说家的境界，这是人生真味的体验。

　　荒诞、幻化也是人的精神主体的一种要求，当科学性、必然性、可知性不能完全满足人的主体要求（包括观赏、享受的要求）的时候，荒诞性与梦幻性就应运而生了。荒诞、幻化也是一种美，是一种突破了现实的硬壳、摆脱了大地芜杂的美，就像梦的美，痴的美。荒诞化、幻化是把小说与人生间离的重要手段。《红楼梦》一开篇，作者就强调“将真事隐去”“假语村言”“经历过一番梦幻”“说来虽近荒唐，细说颇有趣味”，一方面强调不失其真，未敢失其真，一方面又强调不可当真。这就给创作主体留下了极大的艺术创造力纵横驰骋的余地，也为读者留下了阅读与欣赏的即进行二度创作的自由。

　　小说毕竟只是小说，至少首先是小说，虽然不如起诉书或辩护词那样具有明确的针对性，却因失去了这种针对性而获得了更普遍更长远的意义。  

　　（摘编自王蒙《红楼启示录》

　　材料三：

　　东晋一朝和明清两代，江南文化颇具特色，为《红楼梦》创作带来了深刻影响。

　　第三十七回写探春发帖倡议在大观园办诗社，其中有这样几句：孰谓莲社之雄才，独许须眉；直以东山之雅会，让余脂粉。若蒙棹雪而来，娣则扫花以待。

　　这里引用前朝四个典故，如慧远组织莲社、谢安东山雅会、王子猷雪夜访戴、杜甫迎客扫花，除唐代杜甫外，其余三个均出自东晋，一个发生在东晋的庐山，两个则发生在东晋的江南，因其知名度甚高，所以在探春发出的帖子中，成了大观园中的人文化追求的效仿或竞争的一种标杆。

　　当然，从女性角度说，东晋时期江南谢道韫少儿时代咏絮显露的才情也自然会影响红楼女性人物的形象塑造。这不但在“金陵十二钗”判词中，直接用“堪怜咏絮才”来暗示林黛玉的才情，而且，元妃省亲时让宝玉写诗，宝玉反应迟钝，还是林黛玉帮宝玉代写了一首《杏帘在望》，得到元妃赞赏，也让人想起谢道韫在发现小叔子王献之与客人议论时理屈词穷，就隔着帷幕代王献之重新论辩，终于扭转局势，所谓“申献之前议，客不能屈”。而后来，林黛玉与史湘云联句时的那种自信，林黛玉和薛宝钗同咏柳絮词的夺人眼球，似乎把围绕着的谢道韫女性才情，进一步发扬光大了。

　　再看明清，就群体论，明清时代的诗社，特别是女性诗社的出现，是不同于晋代的一个江南文化重要特色，如清代康熙年间在江南杭州成立的“蕉园诗社”和乾隆年间苏州成立的“清溪吟社”等，给《红楼梦》描写女性创作群体提供了基本的现实依托，而《红楼梦》的这种创作又反过来激励启发了后续的江南女性创作，大大挑战了传统的“女子无才便是德”的教条。

　　就个人言，《红楼梦》多次提及明四家唐寅、仇英等人的绘画。特别是苏州才子唐寅，在小说中，如草蛇灰线般若隐若现，对小说不同人物的个性塑造、言行刻画等，产生了一定的影响。比如，不少学者指出，林黛玉的《葬花吟》与唐寅的《花下酌酒歌》有明显的继承关系，而唐寅在生活中也有哭花、葬花之举动。

　　总之，一种由晋代开启的江南性情文化传统，在明代得到大大发挥，并在清代《红楼梦》中体现出集大成的意义。

　　（摘编自詹丹《一部<红楼梦>，是江南性情文化传统之大成》，有删改）

　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

　　A．鲁迅先生在《中国小说的历史的变迁》中指出，曹雪芹的《红楼梦》在叙事结构的组合方式方面有创新，打破了传统的思想和写法。

　　B．《红楼梦》体现出现代小说的叙事特征。其人物在过去、现在和未来三维构成的立体时间体系中来往，任意穿行在时间的隧道中。

　　C．《红楼梦》不仅长于写实，也具有浪漫色彩，既给创作主体留下了二度创作的自由，也给读者留下了艺术创造力纵横驰骋的余地。

　　D．苏州才子唐寅对《红楼梦》创作产生了一定影响，研究者一致认为林黛玉的《葬花吟》和唐寅的《花下酌酒歌》有明显继承关系。

　　2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（3分）

　　A．写实的作品穿插了神话的、魔幻的故事，便具有了浪漫的色彩，这说明浪漫主义作品比现实主义作品更具有文学性。

　　B．《红楼梦》长于写实，虽不如起诉书或辩护词那样具有明确针对性，但正是因为失去这一点而获得了更普遍长远的意义。

　　C．《红楼梦》开篇强调故事不失其真，从东晋谢道韫的才情影响了《红楼梦》女性人物塑造上来看，这一点可以得到印证。

　　D．《红楼梦》写探春发帖倡议在大观园办诗社，这有现实的影子，而《红楼梦》的这种创作又影响了后来的江南女性创作。

　　3．下列说法中，与材料一观点不一致的一项是（3分）

　　A．《三国演义》以三足鼎立的形成、发展和衰亡，直至三国统一的历史进程为主线，文本结构的基本框架与历史相去不远。

　　B．《水浒》的叙事方式采用的是单元结构的组合方式，展示了一条“个人反抗——聚众造反——逼上梁山”的叙事主线。

　　C．《红楼梦》中“宝玉挨打”证明了叛逆与卫道的矛盾冲突，这正是全书的情节主线，并以此融入了书中众多的人物和事件。

　　D．有红学家认为，我们读《红楼梦》时，会因其结构的周密、时空的繁杂，有种仿佛置身大海，前后左右波浪澎湃的感觉。

　　4．材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）

　　5．材料一中写到“（《红楼梦》中的人物）在物理时间、心理时间、梦幻时间和神话时间里进进出出”，请你以原著中的一个人物为例，来说明这一观点。（6分）

　　【分析】（1）本题考查关于原文内容的理解与分析能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。

　　（2）本题考查概括、分析材料内容的能力，答题时找出选项对应的原文，然后比较得出正误。

　　（3）本题考查根据文本观点进行推断的能力。作答此类题目首先要明确材料的观点，其次理解选项句子的意思，看其是否和材料的观点一致。

　　（4）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。议论文的论证特点，不仅包括比喻论证、举例论证、

　　（二）现代文阅读Ⅱ(本题共3小题，15分）

　　阅读下面的文字，完成6～8题：

　　材料一：

　　明 天（节选）

　　鲁 迅

　　原来鲁镇是僻静地方，还有些古风：不上一更，大家便都关门睡觉。深更半夜没有睡的只有两家：一家是咸亨酒店，几个酒肉朋友围着柜台，吃喝得正高兴；一家便是间壁的单四嫂子，她自从前年守了寡，便须专靠着自己的一双手纺出绵纱来，养活她自己和她三岁的儿子，所以睡的也迟。

　　这时候，单四嫂子正抱着她的宝儿，坐在床沿上，纺车静静的立在地上。黑沉沉的灯光，照着宝儿的脸，绯红里带一点青。单四嫂子心里计算：神签也求过了

河南省豫西名校2020-2021学年下期期末联考高二语文试题（解析版），以下是河南省豫西名校2020-2021学年下期期末联考高二语文试题（解析版）的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

共22题，约29930字。

　　河南省豫西名校2020-2021学年下期期末联考高二语文试题

　　(考试时间：150分钟     试卷满分：150分）

　　―、现代文阅读(36分）

　　(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

　　阅读下面的文字，完成1-3题。

　　经典承载着思想，以智慧为内涵，经典不仅仅限于事实层面“真”的追求，而是在更广的意义上表现为对真善美的关切，后者同时又包含价值的内涵。经典的形成总是与特定的文化背景、特定的民族和地域相联系，因而经典具有了某种特殊品格。

　　但是，经典之所以成为经典，还表现于它的超时代价值。《论语》中的“君君臣臣父父子子”体现了春秋时期政治体制及伦理关系中的价值取向，同时也内含从普遍的文化层面加以阐释的可能，例如，今天我们可以从责任意识和义务意识的层面进行阐发，思考如何使个体充分履行各自义务的问题。

　　经典不仅有超越时代的价值，更有超越地域的世界性的意义。真正的经典既是民族的，也是世界的，它是世界文化共同财富的组成部分。中外经典，概莫能外。柏拉图的《理想国》是西方文化中的经典，其重点讨论的正义问题的意义和价值不只适用于西方；儒家典籍《论语》讨论的仁道原则，其意义同样超越中国。在不同的文化尚未相互作用时，这样的意义也许隐而不彰，但当不同文化彼此相遇，经典的世界性的意义就会显现出来。

　　承认经典具有普遍意义，就意味着我们要开眼界。在阅读、理解经典的过程中，如果眼界封闭，常常会给经典的理解带来多方面的限制；而视域的扩展，则有助于更深入地把握经典。因此，一方面，我们需要引进来，借鉴西方历史演化过程中积累的文化成果；另一方面，我们也需要主动走出去，参与世界范围的百家争鸣。不管是西方文化的引进来,还是中国文化的走出去,都既要以其各自的特殊内涵为背景，也要以它们所具有的普遍意义为前提。

　　承认经典具有普遍意义，还要再反思。再反思就是在承认经典所拥有的超越时代与地域的普遍性的前提下，对时下一些流行看法进行理解和反思。如“以中释中”，即以所谓纯粹传统中国概念去理解中国的问题，这种思路明显忽视了经典的普遍意义。外来语已逐渐输入并融入现代汉语，这也不可避免地带来外来思想和观念内容。当我们用受外来语影响的现代汉语去理解经典时，相应地也受到外来语背后的深层思想和观念的影响，因而，试图以“纯而又纯”的中国观念去解释以往的经典，事实上已缺乏可能性。与之相比，王国维在20世纪初所倡导的“学无中西”的观念则更具有开放意识，他就是在当时世界文化融合的背景下，以世界文化视野来反思和理解多样文化经典的。近代梁启超、章太炎、梁漱溟等大儒者，他们尽管以回归或延续儒学为学术旨趣，并对西方文化有各种批评，但他们对以往经典的诠释在不同层面上都受到西方外来观念的影响，都体现了“学无中西”的理念,这也就是他们的学说被称为“新儒学”的重要原因。

　　(摘编自杨国荣《经典的意义》）

　　1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分）

　　A.经典产生于特定的文化背景，具有民族性、地域性、跨时代性，及世界性的普遍意义。

　　B.虽然经典有特殊品格，但我们可以从普遍意义的层面对经典作出具有现代意义的阐释

　　C.经典具有特殊品格又有普遍性，理解与解读经典要引进来,也要参与全球文化的争鸣。

　　D.近代梁启超、章太炎等大儒学无中西，在儒学阐释研究中受到了西方外来观念的影响。

　　2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分）

　　A.文章从“超时代价值”和“世界性意义”两个层面来论证经典所具有的普遍意义。

　　B.文章以“经典具有普遍意义”为前提，进而提出要以开放的视野来阐释经典的建议。

　　C.文章比较了“以中释中”与“学无中西”的不同点，旨在反思以“中”为主的偏颇。

　　D.文章从正面强调要认识经典的普遍意义，相应地批评了忽视经典普遍意义的观点。

　　3.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分）

　　A.要想更好理解经典的内涵，应该摆脱经典特殊性的限制，着重分析它的普遍意义。

　　B.中国文化只有“走出去”参与世界范围的“百家争鸣”，才能体现“学无中西”。

　　C.反思“以中释中”的观念，不排斥以“纯而又纯”的方式去解释中国以往的经典。

　　D.外来语在思想和观念上影响现代汉语，现代汉语也必然会在文化互动中影响西方。

　　【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力，答题时要找出原文相关的信息，然后与选项比较。

　　（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。

　　（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。

　　(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分）

　　阅读下面的文字，完成4-6题。

　　材料一：近日，教育部、国家卫生健康委员会共同起草《综合防控儿童青少年近视实施方案（征求意见稿）》，并面向社会征求意见。其中提到，到2030年，小学生近视率下降到38%以下，初中生近视率下降到60%以下，高中生近视率下降到70%以下。同时，将儿童青少年近视防控工作、总体近视率和体质健康状况纳入政府绩效考核指标，对儿童青少年体质健康水平连续3年下降的地方政府和学校依法依规予以问责。

　　小学一、二年级不留书面作业，三至六年级书面作业完成时间不得超

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共22题，约36040字。

　　北京市西城区2020—2021学年度第二学期期末考试高二语文试卷

　　本试卷共12页，共150分。考试时长150分钟。考生务必将答案写在答题纸上，在试卷上作答无效。

　　一、本大题共5小题，共18分。

　　阅读下面的材料，完成1－5题。

　　材料一

　　中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。盖天说主张天地是两个中央凸起的平行平面，天在上，地在下，日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动。该说还找到了适合这种模型的数学方法，那就是在立竿测影基础上用勾股定理和相似三角形对应边成比例的性质，测算各种天文数据。该说能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够预测日月星辰的运行，还能够编制历法，满足社会需求，能准确地预报二十四节气，具有很强的应用价值。它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验，因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。

　　盖天说在汉武帝时期遇到了有力挑战。来自四川的民间天文学家落下闳提出了一种新主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大;而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。在此后的一千多年里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不绝如缕,总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。

　　浑盖之争涉及宇宙结构问题的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄撰写了《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳，有理有据，是盖天说无法辩解的。浑天说也有自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水;地在内，漂浮水上。这一主张成为盖天说批驳的重点。

　　纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。比如，古人一直认为天地是由阴阳二气生成的，从这个观念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正确的，因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地。但古人在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更符合观测结果。浑盖之争过程中表现出来的这种重视实际校验的做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。

　　除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，政治等非学术因素也没有介入到这场争论之中。这些，无疑都是浑盖之争中值得肯定的地方。

　　持续了一千三四百年之久的浑盖之争，是中国天文学史上的一件大事，它贯穿于这个时期中国天文学的发展过程之中，促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得。例如，被后人奉为中国古代历法圭臬的《太初历》，是浑盖之争的直接产物；又如，中国数学史上著名的“勾股定理”以及相关的测高望远之术，是在浑盖之争中为发展天文测算方法而形成的……类似例子，不胜枚举，这表明浑盖之争在中国历史上有着延续时间长、参与人员多、涉及面广、讨论内容丰富、后续影响大等特点，它表现了中国古人对宇宙问题的关注程度，体现了中国古人对待科学问题的态度。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。

　　(取材于关增建《天文学上的旷世之争》

　　1.根据材料一，下列表述不属于“浑盖之争”特点的一项是（3分）

　　A.这场论争延续的时间很长，共持续了一千三四百年之久。

　　B.这场论争中，双方争辩激烈，前后参与论争的人员众多。

　　C.这场论争涉及多个领域，受到文学、政治等因素的影响。

　　D.这场论争影响很大，使中国古代天文学获得了诸多成就。

　　2.根据材料一，下列表述正确的一项是（3分）

　　A.盖天说能接受观测实践的检验，因此它对宇宙结构本身的描述是正确的。

　　B.《太初历》的编纂、“勾股定理”的形成等很多例子，都与浑盖之争有关。

　　C.浑天说主张天在上，地在下，天地等大,与盖天说在本质上是完全不同的。

　　D.扬雄所写《难盖天八事》，从观测依据的角度列出八条证据来批驳盖天说。

　　材料二

　　天地关系、宇宙结构，自古就引起人们的思考，以盖天说与浑天说的争论最为持久。在长期争论中，以实际天象作为检验的唯物主义思想原则再次得到了尊重。由于浑天说不借人为的假说就能很完满地解释一些基本天象，因而为多数人和历法家们所接受。

　　有一种说法，认为中国古代天文学只求知其然，不求知其所以然。其实这是一种偏见，中国古代科学很早就努力探索天体运动的原理。这一思想不断被后来的学者接受，如沈括对不是每次朔都发生食的解释，郭守敬对日月运动追求三次差四次差的改正，明清学者对中西会通的研究，都体现了探求所以然的思想。

　　在近代科学诞生之前，对于东西方古代天文学家来说，都没有近代科学和万有引力定律的理论武装，要探求天体运动的原理都不会成功的。古希腊学者用几何系统推演法，设想出天体绕转的具体形状，以预告它们的位置。中国古代天文学家通过观测，取得大量数据，通过这些数据设计出一套代数学的计算方法，目的也是预告天体的位置。怎么能说用几何模型形象地描述了天体的运动轨迹就是知其所以然，而以数学计算法求得相似的结果就不是知其所以然呢？星图和星表都能描述天体的位置，几何作图法和解析法都能求出一条线段的垂直平分线，方法不同，结果一致，我们怎能扬此抑彼呢？事实上，中国古代历法中许多表格及计算方法都可以找到几何学上的解释。学者们曾分别以几何学方法和代数学方法对中国历法中有关日月合朔中一些问题的计算方法做过解释，结果是相通的。

　　此外，中国古代天文学家对许多天象都有深刻的思考并力图给予解释。盖天说和浑天说都努力设法解释昼夜、四季、天体周日和周年视运动的成因，对日月不均匀运动也曾给予解释；后代学者对气的讨论，右旋、左旋的争论，地游和地转的设想等等，都反映了探求原理的思想。尽管他们是不成功的或缺乏科学根据的，但不能因为不成功而否定他们的努力。探索原理的思想几千年来一直在指导中国古代科学家的工作。

　　(取材于李慕南《古代天文历法》)

　　3.根据材料二，下列关于东西方古代天文学研究的表述，不正确的一项是（3分）

　　A.东西方古代天文学家的研究路径不完全相同，但我们不应该扬此抑彼。

　　B.古希腊学者在研究天体绕转的问题时，主要采用的是几何系统推演法。

　　C.中国古代天文学家通过数据设计出一套预告天体位置的代数学计算法。

　　D.中国古代历法中，全部表格以及计算方法都可以找到几何学上的解释。

　　4.根据以上两则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）

　　A.从汉朝起浑盖之争一直未中断,争论过程中浑天说逐渐胜出，成为主流认识。

　　B.相比于浑天说，盖天说所主张的宇宙结构模式与中国古代的阴阳学说更契合。

　　C.有人认为中国古代天文学只求知其然，不求知其所以然，其实这是一种偏见。

　　D.天文研究中，对同一问题采用几何法还是代数法，所得到的结果将完全不同。

　　5.根据材料一、材料二的内容，简要概括中国古代天文学研究呈现出的优点和不足。（6分）

　　【分析】（1）本题考查关于原文内容的理解与分析能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。

　　（2）本题考查概括、分析材料内容的能力，答题时找出选项对应的原文，然后比较得出正误。

　　（3）本题考查关于原文内容的理解与分析能力。做好这类题，考生除

安徽省宿州市十三所重点中学2020-2021学年度第二学期期末质量检测高一语文试题，以下是安徽省宿州市十三所重点中学2020-2021学年度第二学期期末质量检测高一语文试题的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约10450字。

　　安徽省宿州市十三所重点中学2020—2021学年度第二学期期末质量检测高一语文试题

　　一、现代文阅读（26分）

　　1．（9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

　　没有强大的制造业，就没有国家和民族的强盛，打造具有国际竞争力的制造业，是我国提升综合国力、保障国家安全、建设世界强国的必由之路。中国实现从“制造大国”向“制造强国”、从“中国制造”向“中国创造”的转变，一个重要方面是把更多的创新、资金转向实体经济，走出一条更多依靠人力资本集约投入、科技创新拉动的发展路子；同时，要努力培养一支宏大的高素质劳动者大军，涵养劳模精神、劳动精神、工匠精神。习近平总书记在全国劳动模范和先进工作者表彰大会上号召，我国工人阶级和广大劳动群众要继续学先进赶先进，自觉践行社会主义核心价值观，用劳动模范和先进工作者的崇高精神和高尚品格鞭策自己，焕发劳动热情，厚植工匠文化，恪守职业道德，将辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动作为自觉行为。

　　古为今鉴，我国历史上有许多对工匠精神的精微阐释。如古代描述工匠在制作玉器、象牙、骨器时，用“切、磋、琢、磨”来展现其中的仔细、认真与执着；又如《考工记》中倡导“智者创物，巧者述之守之”的技术追求；再如，耳熟能详的“庖丁解牛”，就是对“道技合一”境界的形象表达。可以说，自古以来，中国并不缺少匠人匠心，这种精益求精的精神品质早已融入中华民族的文化血液，根植于我们的民族文化传统。

　　工匠精神贵在传承，要想真正落地生根，需要全社会形成共识，共同塑造尊技重道的文化氛围。近年来，一批“大国工匠”走向“前台”，越来越为人们所关注，工匠精神不仅有了具象的模范代表，而且有了可学可敬的典范。既是受“大国工匠”的带动，又是得益于社会的广泛认同，人们对匠人愈加尊重，对工匠精神愈发推崇，良好的社会文化氛围正在形成更为重要的是，近年来，“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”的观念日益深入人心，“幸福都是奋斗出来的”的理念更加巩固，让劳动者更有尊严，培养工匠精神的土壤也更为肥沃。

　　涵养工匠精神，需要共识也需要行动，更需要一整套“行之有效”的制度保障。一方面要创造保障公平、自由、竞争的制度环境，充分调动企业和劳动者的积极性、主动性、创造性，同时深化劳动力市场改革，提高工匠群体的社会地位，建立合理的人才评价机制；另方面，要着力改善国民教育，提高国民素质，在教育理念上更加兼顾知识传授和技能培养，在教育培养上努力构建一个高技能产业工人培养体系劳动者只有进行自觉能动、自由自主富有创新力和创造力的劳动实践，才能既为经济社会发展贡献力量，又通过创造性劳动享受美好生活。

　　党的十九届五中全会提出了“十四五”时期经济社会发展主要目标，其中包括“创新能力显著提升，产业基础高级化、产业链现代化水平明显提高”，矢志涵养工匠精神，健全技能人才培养、使用、评价、激励制度，就一定能稳步提高劳动者素质，为实现这一发展目标奠定人才基础。

　　（摘编自彭新武《“制造强国”呼唤工匠精神》）

　　1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

　　A.中国要真正转变为“制造强国”，最重要的是把更多的创新、资金转向实体经济。

　　B.“切、磋、琢、磨”展现出的仔细、认真与执着都是中国古代工匠精神的具体表现。

　　C.在“大国工匠”的带动下，中国当下已形成推崇工匠精神的良好的社会文化氛围。

　　D.劳动者只要进行自觉能动、自由自主的劳动实践，就能为经济社会发展贡献力量。

　　2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

　　A.文章首段通过引述领导人的讲话精神，增强了文章中心论点的说服力和权威性。

　　B.文章集中引用古代文献，论证精益求精的精神品质根植于我们的民族文化传统。

　　C.文章在论证结构方面，先提出观点，再分析内涵，然后重点论述要求，最后总结。

　　D.文章多处运用引用论证、对比论证等论证方法，充分阐述了传承工匠精神的意义。

　　3.根据原文内容，下列说法不正确的一项

　　A.一支具备工匠精神的高素质劳动者大军，是使我国制造业具有国际竞争力的必要条件。

　　B.《考工记》《庄子》等著作中都能找到与工匠精神相关的内容，体现了传统文化的丰富性。

　　C.如果缺少了一整套行之有效的制度保障，尊技重道的社会文化氛围也不可能出现。

　　D.工匠精神助力制造强国，工匠精神也有助于实现“十四五”时期经济社会发展主要目标。

　　2．（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。

　　走错门

　　戴玉祥      

　　夜里落了雨，下了水泥路，自行车就骑不动了。山二下了车，推着走了一会后，将车放到路边的一棵榆树下，独自向岗坎村民组走去。

　　昨天下午，在行政中心第五会议室，扶贫工作组领导对个别重点贫困户，作了具体的帮扶安排，山二帮扶的对象是岗坎村民组的王大拿家。几个月前，山

重庆市（康德教育）2021年春高一（下）期末联合检测语文试卷，以下是重庆市（康德教育）2021年春高一（下）期末联合检测语文试卷的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

共23题，约11590字。

　　2021年春高一(下)期末联合检测试卷语 文

　　语文测试卷共 8 页，满分 150 分。考试时间 150 分钟。

　　注意事项：

　　1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

　　2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

　　3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

　　一、现代文阅读（32 分）

　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 4 小题，16 分）

　　阅读下面的文字，完成 1～4 题。

　　材料一

　　吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以。曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔，这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比 “树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。

　　要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的影子， 常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说。它在不知不觉之中影响着我们，它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓荫的联想。所谓“午阴嘉树清圆”（周邦彦《满庭芳》）。这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则 “树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单音词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。

　　（摘编自林庚《说“木叶”》）

　　材料二

　　诗的多义性与词汇学上所谓词的多义性有相通的地方，诗歌可以借助词的多义性以取得多义的效果，然而它们并不是一回事。

　　按照词汇学的解释，词义是客观事物或现象在人们意识中的概括的反映，是由使用这种语言的群体在使用过程中约定俗成的。由于语言中词的数量有限，不可能一对一地表示复杂的客观事物和现象，所以不可避免地会出现多义词。然而，不管一个词有多少种意义，这些意义都是确定的，可以在词典里一一注明。而且这些意义都是社会性的，为社会所公认的。而诗的多义性与词汇学上所说的词的这种多义性不同。诗人不仅要运用词语本身的各种意义来抒情状物，还要艺术地驱使词语以构成诗的形象，在读者头脑中唤起种种想象和联想，激起种种情感的波澜。诗人写诗的时候往往运用艺术的手法，部分地强调着或者改变着词语的意义，赋予它们以诗的情趣，使一个本来具有公认的、确定的意义的词语，带上复杂的意味和诗人主观的色彩。而读者在读诗的时候，他们的想象，联想和情感，以及呈现在他们脑海里的形象，虽然离不开词义所规定的范围，却又因人因时而有所差异。生活经验、思想境界、心理气质和文艺修养互不相同的读者，对同一句诗或一句诗中同一词语的意义，可以有不同的体会。同一读者在不同的时候读同一首诗，体会也不完全一样。可见，诗歌的多义带有一定程度的主观性和不确定性。一首含义丰富的诗歌，好像一颗多面体的宝石，从不同的角度可以看到光的不同折射和色的不同组合。

　　另外，在词汇学里讲词的多义性，是把同一个词在不同语言环境中的不同意义加以总结，指出它的本义和引申义。如果孤立地看，一个词固然有多种意义，但在具体的时候，一般说来，一次只用其一种意义，歧义是一般情况下使用语言时需要特别避免的毛病。但是在诗歌里，恰恰要避免词义的单一化，总是尽可能地使词语带上多种意义，以造成广泛的联想，取得多义的效果。中国古典诗歌的耐人寻味，就在于这种复合的作用。“诗无达诂” 这句话，如果理解为诗是不能解释的，那么这句话当然是错误的。如果从诗的多义性上理解，这句话倒也不无道理，由于中国古典诗歌具有多义性，读诗的时候仁者见仁，智者见智，人们有不同的体会和理解，这是很自然的。

　　（摘编自袁行霈《中国古典诗歌的多义性》） 1． 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）

　　A. 把吴均的诗句“寒风扫高木”中的“高木”换成“高树”，单从概念上看也是可以的，但这样就改变了意境，没有了叶子越来越少的空阔感。

　　B. “木”与“树”是同一个概念，但“木”潜在的“木头”“木料”“木板”等形象，更多地让人联想到树干而排斥了叶子，所以会暗示着落叶。

　　C. 从词汇学角度看，一个词语的意义是确定的，而且具有社会性；但在诗歌中，词语被诗人艺术地驱使， 其意义变得不确定，具有极强的主观性。

　　D. 古人说“诗无达诂”，意思正是说诗歌具有多义性，因而仁者见仁，智者见智，不同的人有不同的体会和理解，并不是说诗歌不能解释。

　　2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3 分）

　　A. 林文所说的语言“概念中的意义”，和袁文所说的“词语本身的意义”大体上是相同的，都是指“客观事物或现象在人们意识中的概括的反映”。

　　B. 林文所说的“暗示性”，和袁文所说的“多义性”分别概括了中国古典诗歌的不同属性，但二者并非毫无联系，前者应该是造成后者的原因之一。

　　C. 林庚对古诗中“木”字的理解独到而深刻，但这并不意味着诗歌作者主观上就是表达那个意义，也并不意味着其他读者不可以做出不同的解读。

　　D. 林文和袁文分别选取中国古典诗歌语言的暗示性和多义性作为论题，虽然角度不同，但都从宏观上进行把握，对相应的文艺理论做了系统阐释。

　　3. 这两则材料对我们阅读古典诗歌有什么启示？请综合两则材料的内容简要作答。（4 分）

　　4. 材料一和材料二都采用了对比论证的方法，请简要分析。（6 分）

　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）

　　阅读下面的文字，完成 5～8 题。

　　白 光

　　鲁 迅

　　陈士成一见榜，便先在这上面寻陈字。陈字也不少，似乎也都争先恐后的跳进他眼睛里来，然而接着的却全不是士成这两个字。

　　他似乎被太阳晒得头晕了，脸色越加变成灰白，从劳乏的红肿的两眼里，发出古怪的闪光。这时他其实早已看不到什么墙上的榜文了，只见有许多乌黑的圆圈，在眼前泛泛的游走。

　　隽了秀才，上省去乡试，一径联捷上去，……绅士们既千方百计的来攀亲，人们又都像看见神明似的敬畏， 深悔先前的轻薄，发昏，……赶走了租

山东省济宁市2020-2021学年下学期期末考试高一语文试题（解析版），以下是山东省济宁市2020-2021学年下学期期末考试高一语文试题（解析版）的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

共23题，约29280字。

　　山东省济宁市2020-2021学年下学期期末考试高一语文试题

　　一、现代文阅读（35分）

　　(一）现代文阅读I(本题共5小题，19分）

　　阅读下面的文字，完成1～5题。

　　材料一：

　　关于意象，我下的界定是“表意之象”。给“意象”下这么个界定，是为了突出其表意的功能，这“意”当是指诗人的诗性生命体验。换句话说，作为诗歌的意象，必须内含诗人的情感体验;不能显示情感体验之“象”，就够不上称作“意象”。眼下有一个相当普遍的倾向，就是把意象等同于诗中表名物之词语，其实是不恰当的。诗中所用的词，有不少是表具体名物之词，如蓝天、白云等，它会在我们脑海里唤起某种想象的，但通常只能算表象，不是意象。举个简单例子。王维的两句诗“大漠孤烟直，长河落日圆”，总共包含几个意象?我想大部分人会回答说，有四个意象：大漠、孤烟、长河、落日。的确，这四个词语都能成“象”，但究竟表达的是什么样的“意”呢？孤立开来看，大漠，指广阔无垠的沙漠，或可引发多种联想，但自身却没有确定的意向；孤烟，指一缕狼烟，也同样看不出诗人的感受。必须将“大漠”与“孤烟直”合成整幅图景：在一望无际的漠野间，直直地升腾起一股狼烟，方能将诗人行经边塞时所体验到的那种空旷、荒凉、寂静、燥热无风乃至边塞示警的独特情味生动地传达出来，这才成为意象。同样道理，长河、落日单独看亦只是表象，必须连成画面——在奔腾不息地流向天际的大河上方，一轮浑圆的太阳正徐徐下沉，绚烂壮丽的景观效果始得以展现。总之，意象不单有象，且一定要表意，要能确切地传达诗人的独特体验，才能起到为抒情服务的作用。

　　（选自陈伯海《<意象艺术与唐诗>序》上海古籍出版社，2015年）

　　材料二：

　　（诗歌语言的）暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说；它在不知不觉之中影响着我们，它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。

　　……“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。我们所习见的门闩、棍子、桅杆等，就都是这个样子，这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。

　　（选自林庚《说“木叶”》）

　　材料三：

　　中国古典诗歌的语言，经过诗人不断地提炼、加工和创造，拥有了众多的诗意盎然的词语。这些词语除了本身原来的意义之外，还带着使之诗化的各种感情和韵味。这种种感情和韵味就是情韵义。词语的情韵是由于这些词语在诗中多次运用而附着上去的。凡是熟悉古典诗歌的读者，一见到这类词语，就会联想起一连串有关的诗句。这些诗句连同它们各自的感情和韵味一起浮现出来，使词语的意义变得丰富起来。而这种种丰富的情韵义，往往难以用训诂的方法予以解释，也是一般词典中难以包括的。

　　“凭栏”“倚栏”,意思是依靠着栏杆,但是诗词中用“凭栏”“倚栏”,却有多种意味,或表示怀远,或表示吊古,或抑郁愁苦,或悲愤慷慨。如，李璟《摊破浣溪沙》：“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒，多少泪珠无限恨，倚栏杆。”李煜《浪淘沙》:“独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难。”冯延巳《鹊踏枝》:“一晌凭栏人不见,鲛绡掩泪思量遍。”姜夔《点绛唇》:“今何许,凭栏怀古,残柳参差舞。”岳飞《满江红》:“怒发冲冠,凭栏处，潇潇雨歇。”这些诗句中的“凭栏”都是和某种激动的感情联系在一起的。

　　诗歌语言的情韵是由诗人反复使用而逐渐附着上去的，这种情韵在诗里所起的作用，有时甚至比词语原有的意义更重要，它可以给人以多方面的启示和联想，使诗的含意更加丰富饱满。

　　（选自袁行霈《中国古典诗歌的多义性•情韵义》）

　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

　　A.界定意象是“表意之象”，这样就可以突出诗人的诗性生命体验。

　　B.表名物的词语，必须融入诗境并传达出独特的情味才能成为意象。

　　C.“木叶”能给人落叶的微黄和干燥之感，就是源于“木”的暗示性。

　　D.诗歌词语情韵义是指本身原义以外的、诗化了的各种感情和韵味。

　　2．根据以上材料，下列说法不正确的一项是（3分）

　　A.大漠、孤烟能成为意象的条件是，在诗中有确定的意向，能表现诗人的感受。

　　B.由“木”暗示着落叶与颜色，可知古诗语言的暗示性可源于意象的外在形象。

　　C.诗歌语言的情韵能给人以多方面的启示和联想，因而使诗的含意更丰富饱满。

　　D.诗歌语言的暗示性意义与情韵义，讲的都是意象的语境意，所依角度也一样。

　　3.下列各项“凭栏”的情韵义，与其例举诗句对应恰当的一项是（3分）

　　A.表示怀远——“独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难。”

　　B.表示吊古——“一晌凭栏人不见,鲛绡掩泪思量遍。”

　　C.抑郁愁苦——“今何许,凭栏怀古,残柳参差舞。”

　　D.悲愤慷慨——“怒发冲冠,凭栏处，潇潇雨歇。”

　　4.如果给“诗歌语言的暗示性”下一个定义，应该有哪些要点?（4分）

　　5．三则材料都在谈“古诗意象”问题，分别提出了什么看法？请简要概括。（6分）

　　【分析】（1）本题考查关于原文内容的理解与分析能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。

　　（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。

　　（二)现代文阅读II(本题共4小题，16分）

　　阅读下面的文字，完成6—9题

　　红楼梦（节选）

　　曹雪芹

　　黛玉每岁至春分秋分之后，必犯嗽疾，今秋又遇贾母高兴，多游玩了两次，未免过劳了神，近日又复嗽起来，觉得比往常又重，所以总不出门，只在自己房中将养。有时闷了，又盼个姊妹来说些闲话排遣，及至宝钗等来望候他，说不得三五句话又厌烦了。众人都体谅他病中，且素日形体娇弱，禁不得一些委

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[保定二模]保定2022年高三第二次模拟考试地理试题

高新技术产业的产品更新周期短，产品利润高，产生的污染少，已经受到世界各国的追棒，我国高新技术产业起步晚、发展快。
【1】高新技术产业的技术、资金投入多，产品更新周期短，产品利润高，产生的污染少，以上四种工业中，新能源、新材料和生物技术类产业都属于高新技术产业，钢铁工业属于传统工业，故选B。
【2】关于我国高新技术产业的分布与发展特点的说法，呈现出大分散、小集中的分布特点，高新技术产业开发区多依附于大城市；西部高新技术产业发展速度慢于中部和东部；湖北武汉东湖新技术开发区被称为中国的“光谷”，故选A。

下列有关中国疆域、人口、民族的叙述正确的是

高新技术产业对当今世界的经济发展起到了巨大的推动和促进作用。我国的工业要腾飞，要尽快赶超世界工业发达国家，必须大力发展高新技术产业。据此完成下面小题。

我国疆域辽阔，北回归线穿过我国南部，最北端是漠河以北黑龙江主航道中心，纬度约为53°N，北极圈未穿过我国；中国位于亚洲东部、太平洋西岸，是一个海陆兼备的国家；我国共有56个民族，我国民族的分布特点是大杂居、小聚居。我国的少数民族主要分布在西北、西南和东北边疆地区；我国人口分布不均匀，以黑龙江的黑河至云南省的腾冲一线为界，此线以东人口稠密，此线以西人口稀疏。所以本题选择B选项。
考点定位：本题考查我国的地理位置及特点；中国的领土面积和疆域的四至点；民族的分布特点；人口分布状况与人口增长的变化。

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2022届湖南金太阳高三1月联考3006语文试题，语文、数学、英语、物理、化学、生物、历史、地理、政治等分享在本网站，更多试卷答案尽在[趣找答案 ]

2022届湖南金太阳高三1月联考3006语文试题给下列各句或成语选择出处，正确的一项是( )

试题分析：此题要求学生熟悉课本内容，了解成语的来源。

下列标点符号使用不正确的一项是( )

2022届湖南金太阳高三1月联考3006语文试题

D句中“五六”之间不标标点，因为“五六年”是一个词，而不是两个词。A句中不用冒号也可以，B句中的顿号处若是逗号是错误的（词语之间）。C句冒号也可以是逗号。点评：本题有点难度，学生平时不太注意标点符号的正确使用，标点符号的用法也比较复杂，老师也讲得少，学生没有知识的积累。标点符号也是文字，正确使用能帮助我们阅读好句子，理解句子的意思。平时阅读和写作要关注标点符号的用法，多辨析易混淆的标点符号及用法，比如逗号与顿号，逗号间隔小“句子”，顿号相隔并列的“短语”。再如逗号与句号，逗号是在句子意思没有完整表达需要小的停顿时使用，句号是句子完成了一个意思的表达需要大的停顿时使用。