最新试卷 第190页

天津市和平区2021年高考二模语文试卷，以下是天津市和平区2021年高考二模语文试卷的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约10860字。

　　天津市和平区2021年高考二模语文试卷

　　第Ⅰ卷（共33分）

　　一、（9分，每小题3分）

　　阅读下面的文字，完成下面小题。

　　我一向认为，是秀丽神奇的中国山水滋养了唐诗、宋词、元曲空前绝后的绚丽和辉煌，成就了吴道子、米芾、张旭等______的丹青宗师和绘画巨匠。而中国的山水自然，又是拥裹着风花雪月，夹缠着离愁别绪，浸渍着爱恨怨忧的历史境况和人生体验。在平平仄仄的诗赋歌咏中，醉人身心；在______形意神韵的丹青绘画中，张扬魅力。

　　表现山水的诗文和绘画是我特别酷爱的，喜欢南国山水的温婉与柔媚，北疆山水的壮丽与奇谲，关中山水的苍凉与萧然，巴蜀山水的秀美与清寒。驾一叶扁舟，荡桨西湖，赏湖光山色，夏荷秋桂，听羌管弄晴，菱歌泛夜，扑面都是唐宋的遗风余韵；穿越漫漫黄沙，走进“大漠孤烟直，长河落日圆”般雄奇瑰丽的边陲，倾听那些长眠不醒的远古将士们的鼾声；扪参历井，攀上秀甲天下的峨眉，看看曾经照亮诗仙宽大青衫的那半轮秋月，今宵是否依旧斜挂在婆娑的树梢；西风残月，驻足??陵桥畔，听呜咽的萧声和着秦娥的哀叹……或择天朗气清之日，或于三五月圆之时，徜徉自然山水，领略古今情趣，还有什么能让人如此刻骨铭心的呢？一座好山或一川好水，就是一本好书。畅游好山好水，便犹如欣赏一部______千古的名著。

　　（取材于《诗意山水》，有删改）

　　1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（   ）

　　A. 震古烁今  追寻  留传

　　B. 震古烁今  追求  流传

　　C. 彪炳千古  追求  留传

　　D. 彪炳千古  追寻  流传

　　2. 文中画线句子有语病，下列修改正确的一项是（   ）

　　A. 表现山水的诗文和绘画是我特别喜爱的，喜欢南国山水的温婉与柔媚，北疆山水的壮丽与奇谲，关中山水的苍凉与萧然，巴蜀山水的秀美与清寒。

　　B. 我对表现山水的诗文和绘画特别酷爱，喜欢南国山水的温婉与柔媚，北疆山水的壮丽与奇谲，关中山水的苍凉与萧然，巴蜀山水的秀美与清寒。

　　C. 我对表现山水的诗文和绘画特别喜爱，喜欢南国山水的温婉与柔媚，北疆山水的壮丽与奇谲，巴蜀山水的秀美与清寒，关中山水的苍凉与萧然。

　　D. 我特别酷爱表现山水的诗文和绘画，喜欢南国山水的温婉与柔媚，北疆山水的壮丽与奇谲，巴蜀山水的秀美与清寒，关中山水的苍凉与萧然。

　　3. 下列与选文有关的文学常识，对应不正确的一项是（   ）

　　A 大漠孤烟直，长河落日圆 王维 《使至塞上》 律诗

　　B 天朗气清，惠风和畅 王勃 《滕王阁序》 散文

　　C 扪参历井仰胁息 李白 《蜀道难》 古体诗

　　D 羌管弄晴，菱歌泛夜 柳永 《望海潮》 宋词

　　A. A B. B C. C D. D

　　【答案】1. B    2. C    3. B

　　二、（9分，每小题3分）

　　阅读下面的文字，完成下面小题。

　　材料一：

　　在38万公里外的环月轨道上，嫦娥五号升降器携带着月壤样品和轨道器完成了一次“教科书式对接”。此次对接从上升器进入环月飞行轨道开始，相关工作人员通过远程导引和近程自主控制，让轨道器和返回器组合体逐步靠近上升器，以抱爪的方式捕获上升器，完成交会对接。这是我国首次实现月球轨道交会对接，也是人类首次在月球轨道进行无人交会对接。据了解，这次嫦娥五号将把2公斤左右的月球土壤带回地球，所有的采样、近月轨道样品对接、返航等步骤，必须环环相扣才能一次性成功

江西省鹰潭市2021届高三第二次模拟考试语文试题，以下是江西省鹰潭市2021届高三第二次模拟考试语文试题的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约11550字。

　　江西省鹰潭市2021届高三第二次模拟考试语文试题

　　第I卷阅读题（共70分）

　　一、现代文阅读（36分）

　　（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）

　　阅读下面的文字，完成下面小题。

　　全面阐释航天精神的时代价值，大力弘扬和践行新时代航天精神，是引领中国航天事业发展的必然要求，也是激励全体中华儿女为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦的精神动力。

　　爱祖国爱人民是航天精神的价值核心。祖国和人民利益高于一切，以爱国主义为核心的民族精神是航天精神的精髓，爱祖国爱人民是航天精神的“根”和“魂”。中国航天人必须始终牢记使命，牢记发展历程，用实际行动回报党和国家，回报社会和人民。“一切为了祖国，一切为了成功”是一代又一代航天工作者共同的心声。热爱祖国、热爱人民是中国航天事业的立足之本和发展之基，也是航天精神的价值核心。

　　伟大的实践性是航天精神的动力引擎。正是在伟大的实践中，中国航天人在发愤图强中创业、在改革开放中进取，构筑起了专业齐全、功能配套、设施完备的航天科技工业体系，掌握了一大批具有自主知识产权的核心技术，积累了独具特色的航天工程管理经验和方法，造就了一支技术精湛、作风优良的航天人才队伍。在探索浩瀚宇宙的征程中，航天人砥砺了勇攀高峰的勇气，树立了协同攻坚的观念，孕育了卓越奉献的精神。航天重大工程是探索建立新型举国体制的生动实践。

　　自觉的创新性是航天精神的灵魂所在。自立自强、不畏失败、勇于探索、永攀高峰的创新精神支撑着航天人不断克服困难，勇攀航天科技高峰。从“两弹一星”到“载人航天”再到“探月工程”所取得的成就，最根本的一点就是中国航天事业始终坚持自主创新。航天技术是国家参与世界竞争的“国之利器”，尖端技术绝对不可能从国外直接拿来，只有自己掌握核心技术，拥有自主知识产权，才能真正将祖国发展与安全的命运牢牢掌握在自己手中。中国航天从无到有，从起步到壮大的经验一再表明，只有通过不懈尝试与探索才能走出一条自主创新之路。

　　鲜明的开放性是航天精神的显著标识。中国航天事业要胸怀世界，把世界眼光、人类命运作为一个鲜明的时代标志。新时代的航天人要以干出一番大事业的胸怀和豪情，强力支撑“一带一路”和“人类命运共同体”建设的宏伟目标，让中国航天科技创新成果不断推动人类文明进步，缔造人类幸福与和平。

　　每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念。航天精神不仅反映了时代本身的发展和演进逻辑，更具有面向未来的价值意义。

　　探索浩瀚宇宙，发展航天事业，建设航天强国，是我们不懈追求的航天梦。中国航天事业肩负着推动国防现代化建设进程、科技强军、振国威、扬军威的神圣使命。航天科技是科技进步和创新的重要领域，航天科技成就是国家科技水平和科技能力的重要标志。中国航天以三大里程碑为标志的创新实践，突破一系列关键技术，取得了巨大成功，使中国在世界航天科技领域中占有了自己的一席之地。航天事业的发展将更有力地带动微电子技术、计算机技术、光电技术、新材料技术、生物技术、纳米技术等高新技术的发展，对国民经济的发展产生更大的牵引力，推动中国早日成为世界科技强国。

　　弘扬和践行好新时代的航天精神，助力文化强国建设是时代赋予航天人义不容辞的新责任。航天精神是中国特色社会主义文化的重要组成部分，具有深厚的历史底蕴、鲜明的时代特征和价值取向。新时代大力弘扬航天精神，必须把航天精神和中华传统文化的优秀基因相融合，繁荣和兴盛民族文化。

　　不断赋予航天精神新的时代内涵，将航天精神作为弘扬社会主义核心价值观的实践样本之一，为建设航天强国、实现航天梦提供崇高精神力量，推动实现中华民族伟大复兴的中国梦。

　　（摘编自陈雄《航天精神的新时代价值》）

　　1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

　　A. 引领中国航天事业发展，实现民族复兴，需要大力弘扬和践行新时代航天精神。

　　B. 因为有独具特色的航天工程管理经验和方法，中国构筑起了航天科技工业体系。

　　C. 要将国家发展与安全的命运掌握在自己手中，航天技术不可能从国外借鉴和拿来。

　　D. 中国成为世界科技强国让人期待，航天事业、航天科技的发展将起决定性的作用。

　　2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

　　A. 文章列举“探月工程”等例子，目的是论证自觉的创新性是航天精神的灵魂所在。

　　B. 文章在论证上，先提出观点，再阐释分析，然后深入论证，最后总结，结构完整。

　　C. 文章摆事实，讲道理，综合运用了举例论证、比喻论证和引用论证等论证方法。

　　D. 文章在阐明航天精神 内涵之后论述航天精神的时代价值，逻辑严密，有说服力。

　　3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

　　A. 航天精神的精髓是以爱国主义为核心的民族精神，航天精神的价值核心就是爱祖国爱人民。

　　B. 航天人在探索宇宙的征程中树立了协同攻坚的观念，举国体制是在航天重大工程中才建立的。

　　C. 中国航天科技创新成果不仅要惠及自身的发展，也应为人类的文明进步、幸福与和平做出贡献。

　　D. 航天精神历史底蕴深厚，时代特征和价值取向鲜明，应该和中华传统文化的优秀基因相融合。

　　【答案】1. A    2. C    3. B

　　（二）实用类文本阅读（12分）

　　阅读下面的文字，完成下面小题。

　　材料一：

　　在传统印象中，中国人往往会“谈死色变”，很少跟下一代谈论生死意义的话题。相对而言，和老一辈人相比，“90后”“00后”对生与死的认识不够立体全面，应对挫折能力没有那么理想。翻看报刊或新闻媒体，总能看到一些令人痛心的消息，生命教育亟待在中学生群体中深入开展。

　　生命教育等名词近年来逐渐走进大众视野，社会各界意识到有必辈人相比，“90后”“00后”对生与死的认识不够立体全面，应对挫折能力没有那么理想。翻看报刊或新闻媒体，总能看到一些令人痛心的消息，生命教育亟待在中学生群体中深入开展。

　　生命教育等名词近年来逐渐走进大众视野，社会各界意

内蒙古包头市2021年高考二模语文试卷，以下是内蒙古包头市2021年高考二模语文试卷的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约12090字。

　　内蒙古包头市2021年高考二模语文试卷

　　注意事项：

　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、座位号、试卷类型（A或B）徐写在答题卡上。本试卷满分150分，考试时间150分钟。

　　2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

　　3.考试结束后，将答题卡交回。

　　一、现代文阅读（36分）

　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

　　阅读下面的文字，完成下面小题。

　　为何中华民族有如此巨大的凝聚力？我们的文化自信从哪里来？对这个历史之谜，可以给出多维的解答：

　　首先是中华文化重民本的仁政理念。

　　中华文明的一个重要特点是社会重心不断向下沉淀的人民性。重民本的仁政理念这一思想，划破了古老中国灰暗的政治苍穹，是文化自信的根基。

　　中国传统民本思想的意蕴体现在以下三个方面：一是以民为主，“民比天大”这样的思想要求实行德治、仁政，要想人民之所想，而中国文化里的圣贤“为天地立心、为生民立命”，是为这亘古不变的人民而思考命运的。二是为民做主，这是对于治国者而言的，要求为民做主，牢记民心向背才是政治统治兴衰的关键。三是由民做主，也就是由人民当家做主，人民自己就是国家的主人。这三层涵义，贯穿了中国政治治理的始终。虽然在体制层面上，中国古代社会没有出现现代意义上的民主制，但从文化学的角度看，“民主”的思想在中国人的心目中从不陌生，它从哲学规律上俯瞰历史兴亡，从民本思想上制约君民关系。

　　汲取中国传统重民本的理念精华，可以为当前实现国家治理现代化提供价值支撑。一是以民心为依归，民心向背是执政的根基。二是建构中国现代民本主义的民主理念。三是执政为民，汲取中国传统治国理政哲学的核心——“民本”。正如习近平总书记在十九大报告中反复强调的，中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。其次是中华文化济天下的家国情怀。

　　中华文化孕育了胸怀天下的家国情怀，这是文化自信的根基。由家庭到家族，再集合为宗族，组成社会，进而构成国家，这种家国同构、家国一体渗透到中国古代社会生活的课层。这是家国情怀的文化基础。

　　重责任是其特点之一，强调个人处于特定角色时，对其他人承担的责任，核心是让、“和”。就政治伦理而言，“伦理道义”“无限责任”是重要特点。强烈的爱国主义情感是又一特点。家国同构，家国一体，由对祖宗父母的孝，扩展到对家族乡里的敬，再扩展到对国家社稷的忠，这是爱国主义产生的深厚文化渊源。人们把祖国比喻成母亲，把孝亲心上升为爱国心，把爱乡情放大为爱国情。这种爱国情，发端于对生于斯、长于斯的故乡、亲人的眷恋，也萌生于对祖国的疆土、历史文化、人民之爱的钟爱和依恋。

　　从现实的政治看，国家和人民之间相互承担着无限的责任。一个富强、民主、文明的中国，是国人最坚强的后盾，维护国家统一，实现民族复兴，维护最广大人民根本利益，是国家和；政府的“无限责任”；维护祖国统一、认同中华文化、中华民族，为实现民族复兴贡献力量是人民对国家的“无限责任”。

　　（摘编自于铭松《文化自信的历史文化根基》）

　　1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

　　A. 虽然在体制层面上，中国古代社会没有出现现代意义上的民主制，但重民本的仁政理念却贯穿了中国政治治理的始终。

　　B. 中国共产党人为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴的初心与使命，汲取了中国传统重民本的理念精华。

　　C. 中华文化孕育了胸怀天下的家国情怀，使个人处于特定角色时对其他人承担着责任，这种责任最终就会发展成为国家民族的根本利益。

　　D. 中华文化具有强烈的爱国主义情感，维护国家统-既是国家对人民的“无限责任”，也是个人对国家的“无限责任”。

　　2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

　　A. 文章从重民本的仁政理念和济天下的家国情怀两方面论证了中华民族的文化自信有其历史文化的根基这一观点。

　　B. 文化自信是我们现实所提倡的重要思想，作者力图在文中把这一重要思想的历史依据，从历史到现实阐明清楚，纵向思维是文章重要的思路之一。

　　C. 文章在论述我国传统民本思想和当前实现国家治理现代化两个论题时，都对论题进行了分类，这种横向分类的结构也是文章重要的思路之一。

　　D. 人们把祖国比喻成母亲，把孝亲心上升为爱国心，把爱乡情放大为爱国情。作者使用比喻论证的目的在于论证家国同构，家国一体是爱国主义情感的又一特点。

　　3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

　　A. 中国在这次抗击新冠疫情的斗争中取得巨大的胜利很大程度上与“重民本”的治国理念有关。

　　B. 正是因为有了中华传统重民本 仁政理念，以民心向背为执政根基的社会主义民主制度才得以建构。

　　C. 有家才有国，有国才有家。家国同构、家国一体，使得个人对祖国的疆土、历史文化人民之爱产生钟爱和依恋。

　　D. 维护祖国统一，小到个人大到政府与国家，都具有无限的责任任何分裂祖国的行径违反的都是整个中华民族的根本利益。

　　【答案】1. C    2. D    3. B

　　（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

　　阅读下面的文字完成下面小题。

　　材料一：

　　“我十分关心粮食生产和安全。”7月22日至24日，习近平总书记在吉林考察时强调，吉林要把保障粮食安全放在突出位置，毫不放松抓好粮贪生产，加快转变农业发展方式，在探索现代农业发展道路上创造更多经验。这一重要指示，对于我们扎实做好“六稳”工作，全面落，实“六保”任务，争取全年经济发展好成绩，具有重要指导意义。

　　仓廪实，天下安。2004年以来，我国粮食生产取得历史性的“十六连丰”。我国粮食

河南省开封市五县联考2020-2021学年高二下学期期末考试语文试题，以下是河南省开封市五县联考2020-2021学年高二下学期期末考试语文试题的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约12890字。

　　2020-2021学年第二学期开封市五县高二期末联考

　　语文试卷

　　一、现代文阅读（36分）

　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

　　阅读下面的文字，完成1-3题。

　　从宏观看，中西哲学的最大差别之一就在于对待天人关系的态度，其他一切差别都是由此衍化而来。西方哲学在天人关系上主张天人二分、主客对立，中国哲学在天人关系上则主张大化流行、生生不息、天人贯通、天人合一。西方哲学重视“分”，中国哲学重视“生”。天人合一既不是人类中心主义，也不是自然中心主义，它是一种思考问题的方式，这种方式就是把人类与大自然看作是一个生命整体，人中有天，天中有人。

　　在中国思想史上，天的含义有一个演化过程。人类文明早期，人们认识水平有限，对大自然怀有畏惧之心，认为天就是上帝，就是天命。到了周朝，天的神秘性有所弱化。天的含义，从命运之天、主宰之天、宗教之天到义理之天再到自然之天，经历了一个演进的过程。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里所说的“天”，已经没有什么神秘含义，就是指外在于我们的自然界。自然界的运行规律是客观存在的，是不以人的主观意志为转移的，是可以被我们人类所认识的。只有严格按照自然规律办事，才能做到趋利避害、逢凶化吉：违背了自然规律，就会遭到大自然的惩罚。

　　在人与自然的关系上，中国哲学认为人来源于大自然，是大自然的有机组成部分，是大自然造化的产物；人不能游离于自然之外，更不能凌驾于自然之上，天、地、人之间并不是各自独立、相互对立的系统，而是彼此之间有着不可分割的内在联系，是一气贯通的，它们同处于一个充满生机的生命洪流之中，人与天是相通的，不可分离的。

　　西方哲学不否认人来源于大自然，人是自然发展的产物，但在人类对待自然界的态度上以及人类在自然界中居于一种怎样的位置上，中西哲学之间有了分歧。西方哲学主张自然界是没有生命的客观存在，人是万物的尺度，人类是自然界的主宰，人类的目的就是征服自然、战胜自然，这是典型的人类中心主义观点，是西方哲学天人二分思维方式所必然导致的结果。而中国哲学则不然，一开始就把认知思考的视角放在了天人关系上，天人关系的落脚点是人，而不是天，是推天道以尽人事，最终要落实到人事上，也就是荀子说的“善言天者必有征于人”。在中国哲学看来，宇宙论、认识论、政治论、伦理学是贯通的，而不是彼此分离的。做学问如果不关注天人关系，就不能称之为学问。

　　为什么中国会重视天人合一说?因为，中国自古以来就是一个以血缘关系为纽带，以农立国的农业国家，要从事农业生产，首先就要了解自然时令的变化规律。正是由于中国社会的这一以农立国的基本特征，历朝历代的思想家们都重视探讨天与人之间的关系。孟子说：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”人通过反观内求，就能够认识天，孟子的这个天人合一思想对后世影响很大。之后，无论是董仲舒提出的“天人感应”说，还是张载提出的“天人合一”说，朱熹提出的“天人一理”说，王夫之提出的“天人一气”说，都把天人关系看作是自己思想的出发点。比如北京的故宫，其核心建筑太和殿、中和殿、保和殿以及皇家园林“颐和园”，还有天坛、地坛、日坛、月坛等，其建筑风格都反映了天人合一、天人和谐的思想理念，其精髓就是“天地人和”。

　　总而言之，在中国文化系统中，天人关系及其所蕴含的智慧始终是被中国思想家们看作是最重要的哲学问题，是中国哲学思考一切问题的出发点和归宿点。

　　（摘编自王杰《天人合一，道法自然》）

　　1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

　　A.中国哲学把人类与大自然看作是一个生命整体，主张天人合一、生生不息、人定胜天。

　　B.西方哲学则主张天人二分、主客对立，人是万物的尺度，人在自然界中处于中心地位。

　　C.中国哲学认为天人合一是一种思考问题方式，天人关系是一切问题的出发点和归宿点。

　　D.西方哲学认为人是自然的主宰，人类需要征服自然，要战胜自然，否定人与自然的联

　　系。

　　2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

　　A.文章先后引用老子、荀子、孟子的名言是为论证中国哲学自古以来就重视天人合一的理念。

　　B.文章将中西方哲学观点差异进行对比论证，突出中国哲学对天人关系所持态度的优越

　　性。

　　C.文章采用了道理论证、对比论证、因果论证、举例论证等方法来阐释论点，论证手法多样。

　　D.主体部分采用层进式结构，由对天的认识演进到对天人关系的认识，再到认识产生的原因。

　　3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

　　A.西方哲学在处理天人关系上过分注重“分”和“对立”，必然会导致人类中心主义盛

　　行。

　　B.中国哲学对“天”的理解是演变的，其神秘性渐渐消失，“天”蕴指的自然规律性逐步显现。

　　C.“绿水青山就是金山银山”这一论断，符合中国哲学“天人合一”说，其落脚点是尽人事。

　　D.天人合一说起源于孟子，经过后世哲学家不断发展，对当代中国乃至世界都有积极意

　　义。

　　（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

　　阅读下面的文字，完成4～6题。

　　材料一：

　　3月15日，习近平总书记在中央财经委员会第九次会议上强调：实现碳达峰、碳中和是一场广泛而深刻的经济社会系统性变革，要把碳达峰、碳中和纳入生态文明建设整体布局，拿出抓铁有痕的劲头，如期实现2030年前碳达峰、2060年前碳中和的目标。

　　那么，何谓“碳达峰”“碳中和”?“碳达峰”是指二氧化碳的排放达到峰值不再增长，并逐渐下降；“碳中和”是指在一定时间内直接或间接产生的二氧化碳排放总量，通过产业调整、节能减排、植树造林等形式，以抵消自身产生的排放量，达到相对“零排放”。我们早就有碳达峰目标，而把碳中和跟碳达峰放在一块，它的约束力就比较强，简单说就是碳中和使得碳达峰的意义比以前更加明显。

　　（摘编自2021年3月16日央视财经新闻《碳

上海市致远高中2020学年第二学期5月阶段评估高二语文试题，以下是上海市致远高中2020学年第二学期5月阶段评估高二语文试题的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约12680字。

　　2020学年第二学期5月阶段评估

　　高二语文

　　一、积累与应用（16分）

　　1、填空题(每空1分，共12分）

　　(1)自疏濯淖污泥之中，_______________，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，____________。

　　(2)________________，而天下诸侯已困矣。

　　(3)山川萧条极边土，_________________。

　　(4)_______________，汀上白沙看不见。（__________《春江花月夜》）

　　(5)民之从事，________________。

　　(6)孔子在《论语??里仁》里，表明对“贤” “不贤”态度的句子是“_______，_________。”

　　(7)《过秦论》中，秦孝公时期对内采取的政治策略是“_________，_________，________”。

　　2、选择题（每题2分，共4分）

　　(1)《墨子》有言：“爱人者必见爱也，恶人者必见恶也。”和这句话意思最相近的名句

　　是(    )

　　A.滴水之恩，涌泉相报B.投我以桃，报之以李

　　C.与朋友交，言而有信D.以牙还牙，以眼还眼

　　(2)下面四个选项中，不违反逻辑规律的一项是(    )

　　A.或者采纳他的意见，或者抛弃他的意见，我都不赞成。

　　B.严禁触摸电线，500伏高压，一触即死，违者法办。

　　C.只有获得一等奖，才能参加决赛，小明参加决赛了，所以他已经获得了一等奖。

　　D.大学生是国家的栋梁之材，小王是大学生，所以小王是国家的栋梁之材。

　　二、阅读（64分）

　　（一）阅读下列语段，完成3-6题。（14分）

　　①历史学家詹姆逊在《政治无意识》一书里写道：“历史并不是一个文本，因为从本质

　　上说它是非叙事的、非再现性的。然而，还必须附加一个条件，历史只有以文本的形式才能

　　接近我们，换言之，我们只有通过预先的(再)文本化才能接近历史。”历史有没有“本

　　质化存在”?答案是“有”，否则便陷入了历史虚无主义和历史不可知论。那么，谁掌握历

　　史的“本质化存在”？基督教徒认为是“上帝之眼”，中国老百姓则认为是“老天爷”。

　　“上帝之眼”也好，“老天爷”也好，这两种说法都提供了一个共同的信息，即在已经逝去

　　的时空里，存在着一个可能遥远而难以企及但确实存在的客观历史。历史一旦走过“彼在”

　　的客观时空，我们对历史的认知就只能通过各种转述和记忆进行信息比对，而历史的完全信

　　息在一次又一次的不同的转述和记忆中不断地“沙漏”，同时也不断地“捡漏”。因此，对

　　于历史的认知，如果不是别有用心的话，后世之人的所有努力都是在尽可能地靠拢“彼在”

　　接近历史的真相。我的一个研究希腊艺术的朋友说，希腊语中“历史”一词的词

　　“historia”原义，就是“调查”“寻找”“研究”，它说明人类在早期对于历史真相及本

　　原的认识就是清醒的。

　　②历史存在于文本叙述之中，这是新历史主义的一种观点。从逻辑上讲，不仅后世之人

　　借由前世遗留的各种叙述文本进入已逝的历史，即便是当其世者，接触和把握的信息也是局

　　部的和零碎的，也需要借由他人的叙述来了解现世的信息。那么，谁在叙述历史?谁在建构

　　历史的不同文本?

　　③目前认为主要有两类叙述者：一类是建立在历史自觉建构意识之上的撰史修志者，他们通过拥有的信息资源，撰写各种年鉴、年志、备忘录，我们通常所谓的“正史”便是指此

　　一类：一类是以历史以及当下现实的事件、人物为原型素材进行文艺创作的文艺家。对于后

　　者来说，叙述是一种主观创造性行为，叙述风格因为叙述主体的不同而差异性很大，不同的

　　叙述风格形成不同的历史文本。叙述主体对于信息的取舍剪裁尺度，完全取决于他的历史观。

　　④暂且不说民间修史和官方修史在视角、立场和趣味上的差异，即便同为官方修史者，

　　即便是以客观史实为依据的“正史”，在信息取舍时同样存在很大的腾挪空间。

　　⑤司马迁和司马光出身不同、抱负不同、遭遇不同，修出来的史书，即便就同一个史实

　　判断也有差别。同样是记述汉高祖刘邦在废不废太子刘盈一事上的态度变化，根据《史

　　记??留侯世家》，刘邦见到“商山四皓”拥戴太子刘盈，深受触动，让人找来宠妃戚夫人，

　　对其解释无法废太子的原因：“我欲易之，彼四人辅之，羽翼已呈，难动矣！”《史记》的

　　这段话意在表明，“商山四皓”出场，促使刘邦知难而退，历史因此获得转机。描写或者传

　　播特殊人物的特殊人格和特殊力量，《史记》的这种传奇性叙述，被司马迁之后的司马光否

　　定了。官居宰相的司马光官场历练丰富，对于政治事件的判断更倾向于时势的计较和权衡，

　　因此，《资治通鉴》对刘邦态度的改变提出了三个事实力量：首先是诸位权臣包括太子师傅

　　孙叔通等人竭力反对易太子；其次太子生母吕氏家族势力强大；此外，众人也即民心都不看

　　好刘邦打算改立的成夫人的儿子为新太子。今天，一些历史学研究者认为司马光虽然距离事

　　件原发时间较司马迁晚，但是他的这种解释应该更接近历史的真相。

　　⑥司马迁和司马光基本上代表了两种历史文本的叙述风格：前者偏重于表达叙述主体对

　　于历史发展逻辑的认知，不一定俱按史实，用时髦的话说，是着重历史的软文本的叙述：后

　　者偏重于史实分析和阐述，偏重于对历史客观存在的陈述，着重历史的硬文本的叙述。不同

　　的叙还形成不同的历史文本，也形成不同的历史信息和历史认知。两种风格各有千秋，从审

　　美的角度或有优劣之别，从认知的角度则各有所长。真正聪明的历史研究者往往会将两者互

　　鉴互文，从重合和落差处发现事实的真相和人心取向的雪泥鸿爪。

　　3、对第①段中所阐述的“历史”，理解不正确的一项是(    )（2分）

　　A.历史是文本的另一种形式。B.历史有本质化存在的特性。

　　C.历史是确实存在的客观的。D.历史原义与还原真相有关。

　　4、对第②段的分析不正确的一项是(   )（2分）

　　A.明确提出历史、文本、叙述三者的关系，建构了全文论述的基础。

山东省2020-2021学年高一下学期质量监测联合调考语文试题（解析版），以下是山东省2020-2021学年高一下学期质量监测联合调考语文试题（解析版）的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约17440字。

　　高一质量监测联合调考

　　语文

　　注意事项：

　　1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。

　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

　　4.本试卷主要考试内容：部编版必修下册第一至五单元。

　　一、现代文阅读

　　（一）现代文阅读I

　　阅读下面的文字，完成下面小题。

　　材料一：

　　近百年来，我们之所以对历史上曾经形成的中国音乐理论话语体系难以认知，甚至对此产生怀疑，既有历史原因也有现实原因。具体来讲，由于历史漫长，中国音乐理论话语体系在形成与发展过程中，不可避免地会受到各种意识形态的干扰和制约，由此产生了很多有悖于音乐艺术自身规律的理论话语，对中国音乐理论话语体系的传承与发展造成一定影响。比如，有关均“均”与“宫”的问题，古人起初是把它们区别得清清楚楚的，后来由于历代官方音乐理论只承认一种音阶，就把“均”与“宫”的区别抹杀掉了。而且，由于文化语境发生了变化，现代人对古代人创造的一些理论、话语难以把握，以致在理解过程中产生歧义和偏差。另外，进入20世纪以来，由于西方音乐理论话语体系被普遍接受，致使中国传统音乐理论话语体系的构建和传承受到了冲击，无形中削弱了国人对中国传统音乐理论话语的认知能力。所有这些，都是我们在探讨构建中国音乐理论话语体系过程中必须思考的问题。同时也应该看到，历史上形成的中国音乐理论话语体系虽然受到了很大的影响和冲击，但主导话语并未完全消失，历史上形成的很多理论话语至今仍表现出强大的生命力。如“五声、六律、十二管还相为宫”等“旋宫”理论；“五声、十二律、六十调”等律声系统关系；秦汉以来形成的相和三调、清商三调、笛上三调、琴五调等调关系原理等等。这些历史上曾经形成的理论话语，是当下我们构建中国音乐理论话语体系的重要资源，只有以此为参照，才能实现历史与现实的高度契合、完美统一。

　　必须坚持理论自信和话语自信，充分挖掘历史上已有的理论话语及其内涵，以此彰显中国传统音乐厚重的历史根基和文化脉络，保持中国传统音乐理论话语在历史发展过程中的相对稳定性。同时还应该明白，历史上的中国音乐理论话语体系也不是随意产生的，是在对此前理论话语继承和超越的基础上形成的。而所谓继承，不是对原始理论话语的一味照抄照搬，而是接通“原始”与“现实”的桥梁和组带。继承与创新永远是一个辩证统一的过程，要继承必须有创新。因此，坚持“古为今用、推陈出新”是断时期中国音乐理论话语体系的最显著特征。

　　新时期中国音乐理论话语体系的创新性可以用三个关键词来概括，即“改用”“借用”和“创用”。

　　（摘编自刘永福、高苗苗《关于构建中国音乐理论话语体系的几点思考》）

　　材料二：

　　回顾中华民族传统音乐发展史，我们的音乐文化经历过三次较大规模的民族音乐文化交流和国际音乐文化交流。

　　第一次，是在春秋战国到秦汉两代。秦、齐、燕、赵、韩、魏、楚的连横合纵以及诸子百家学说的争鸣、辩论，促进了中原地区和四域地区的音乐文化交流。在音乐体裁方面，经历了由原始乐舞到宫廷乐舞的演化，出现了以编钟和建鼓为主要乐器的大型管弦乐队。在设律音调、音阶形式方面，初步确立了中国传统音乐旋法的无半音五声性特点。在音乐美学思想方面，先奏诸子百家的论争奠定了此后各家学说的理论端点。

　　第二次，是在魏晋南北朝到隋唐两代。西晋永嘉之乱，使中国北方人民向南方迁移。西部和北部地区的少数民族向内地迁徙，各地区、各民族的音乐文化交流日益加强。不仅带来了少数民族地区音乐向内地的传入，同时也促使外国音乐向中国传入。

　　唐代开创了中国音乐国际化的一代新乐风。公元568年，龟兹乐工苏祗婆引进“五旦”“七调”理论，至隋初，由郑译将它与中国古代乐制相结合，推演成十二均，并形成八十四调。

　　第三次，是在清代以来一直到20世纪40年代末。清末民初，一批中国音乐家走出国门，走向欧美、日本，学习西方音乐。回国之后，他们在中小学校开设“乐歌”课程，开办专业音乐学校，传授西方音乐。许多音乐家还翻译出版《和声学》《对位法》《作曲法》《曲式学》，介绍欧洲音乐理论体系，起到了推动中国音乐理论话语体系发展的作用，开辟了更为多样化的路径，历史证明，音乐文化交流不仅推动了音乐艺术本体的发展，而且也推动着中国音乐理论多向度的发展。我们今天在构建中国音乐理论话语体系的过程中，尤其要提倡 “多向度”和“双向度”的国际音乐文化交流。

　　（摘编自王州、王耀华《传承性??开放性??创新性——中国音乐理论话语体系的三维特征》）

　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

　　A. 文化语境的变化和西方音乐理论话语体系的冲击，是新时期中国音乐理论话语体系难以被认知的现实原因。

　　B. 历史上中国音乐理论话语体系受到各种意识形态的干扰和制约，现在没有也不可能再产生这样的情况。

　　C. 西方音乐理论话语体系是当下我们构建中国音乐理论话语体系的重要资源，我们需以此为参照。

　　D. 材料二强调今天构建中国音乐理论话语体系需提倡国际音乐文化交流，与材料一中的“借用”异曲同工。

　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）

　　A. 中国传统音乐理论话语体系抹杀了“均”与“宫”的区别，这是受历代官方音乐理论的干扰和制约面形成的。

　　B. 新时期中国音乐理论话语体系要超越中国传统音乐理论话语体系，关键是要创设一些具有可行性且得到普遍认可的理论话语。

　　C. 材料一中的“创新”并不是抛弃中国传统音乐文化，而是通过新理论话语传承和发展中国传统音乐文化。

　　D. 材料二回顾了中华民族经历的三次较大规模的音乐文化交流，目的是阐明音乐文化交流对构建中国音乐理论话语体系的重要性。

　　3. 下列选项中不能作为论据来支撑材料二中国音乐理论话语体系具有开放性特点的一项是（   ）

　　A. 金湘在歌剧《原野》音乐创作中将民族作曲技法与西方现代作曲熔于一炉。

　　B. 邱霁把古琴、日本筝和越南筝的演奏特点和音色融入自己的音乐之中。

　　C. 著名舞蹈家杨丽萍致力于推广原生态民族歌舞，《云南印象》就是代表。

　　D. 中西音乐之间并非格格不入，而是有着某种或隐或显的相通之处。

　　（二）现代文阅读Ⅱ

　　阅读下面的文字，完成下面小题。

　　①王夫人心中怕的是凤姐儿未经过丧事，怕他料理不清，惹人耻笑。今见贯珍苦苦地说到这步田地，心中已活了几分，却又眼看着凤姐出神。那凤姐素日最喜揽事办，好卖弄才干，虽然当家要当，也因未办过婚良大事，恐人还不服，巴不得遇见这事。今见贾珍如此一来，他心中早已欢喜。先见王夫人不允，后见费珍说得情真，王夫人有活动之意，便向王夫人道：“大哥哥说得这么恳切，太太就依了罢。”王夫人悄悄地道：“你可能么？”凤姐道：“有什么不能的。外面的大事已经大哥哥料理清了，不过是里头照管照管，便是我有不知道的，问问太太就是了。”王夫人见说得有理，便不作声。贾珍见凤姐允了，又陪笑道：“也管不得许多了，横竖要求大妹妹辛苦辛苦。我这里先与妹妹行礼，等事完了，我再到那府里去谢。”

四川省成都市蓉城名校联盟2020-2021学年度下学期高二期末联考语文试卷，以下是四川省成都市蓉城名校联盟2020-2021学年度下学期高二期末联考语文试卷的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约16520字。

　　2020～2021学年度下学期高二期末联考试卷

　　语文

　　考试时间150分钟，满分150分

　　注意事项：

　　1.答题前，考生务必在答题卡上将自己的学校、姓名、班级、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，考生考试条形码由监考老师粘贴在答题卡上的“条形码粘贴处”。

　　2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。

　　3.考试结束后由监考老师将答题卡收回。

　　一、现代文阅读（36分）

　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

　　阅读下面的文字，完成1～3题。

　　“创造性转化”和“创新性发展”既是一个紧密联系、不可分割的整体，又各有侧重、有所区别。

　　一是就时间关系而言，“创造性转化”重点是“面对过去”的工作，“创新性发展”更多是“面向未来”的活动。创造性转化重在“继往”，即在整理、筛选中华传统文化母体的基础上对优秀传统文化进行现代解读和当代转化；目的在于将作为传统社会的思想文化基础转化为中国特色社会主义的思想文化基础；关键在于运用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点和方法，对传统文化资源进行辩证客观的批判，从而将传统文化当中“固于封建时代的东西剔除出去，把超越其时代的精神解放出来”。创新性发展重在“开来”，即在创造性转化的基础上，对富有当代价值的内涵和形式在实践中进行淬炼和发展。虽然旧的文化转化过来以后已经做到了与当代文化相适应，与现代社会相协调，但是还需要继续往前走。因为历史在前进，所以理论不能停步。借用冯友兰的话语来说是：在对前人思想文化“照着讲”的基础上进行“转化”，进而“接着讲”进行“发展”。这样一来，“转化”只是一个中介、工具、环节和过程，而“发展”才是目的。因此，“创新性发展”需要立足当下，着眼未来，侧重于从整体上观照“新时代”的“新进步”和“新进展”。

　　二是就空间关系而言，梁启超曾有“中国之中国”“亚洲之中国”“世界之中国”的三重论述，这里借用梁先生分析话语来比附传统文化的创造性转化和传统文化的创新性发展在空间维度的区别。如果说“创造性转化”主要是在“中国之中国”的传统范畴基础上前行，那么“创新性发展”则必须更多地在“世界之中国”范畴前提下展开。以中华传统文化为例，“创造性转化”需要通过文化典籍和民间传统的阐释深入中国文化母体之中理解和把握“中国何以为之中国”“中国人何以为之中国人”的问题，从而以之为基础在与现实的互动中追问“当代中国”和“当代中国人”何以成立的问题。中华传统文化的“创新性发展”需要立足于中国，放眼于世界，侧重于将中国文化放置于世界多样文化的谱系之中，在对“世界向何处去”“人类未来命运如何快择”等问题的深入思考之中深刻体悟中华文化与世界多元文明之间的关系，准确定位中华文化在世界文化系统中的地位和价值。

　　三是从侧重点而言，“创造性转化”的基本要求是在理论层面“转过来”。仍以中国传统文化为例，“转过来”即更多地是面向传统文化自身（母体）、历史典籍经典文本做文章，目的是分疏和解析传统文化当中具有当代价值的文化资源，通过语义分析和语境转换使之转化为适应当代实践需求的内涵，通过形式改造使之转化为当代人习惯的文化形式。因此，这一过程更多地侧重于通过考证、考据、训诂和阐释的学术功夫来实现。“创新性发展”的基本要求是在实践层面“往前走”。经过创造性的转化的优秀传统文化仍然是一种停留于思想理念层面的资源型存在。这些思想资源需要走进生活与当代中国伟大的社会实践进行互动，需要走入人心与当代中国人的心灵进行沟通，需要走向世界与多样文明进行交流互鉴，从而在这一系列互动、交流、碰撞的过程中进一步升华理论、丰盈思想、回应时代命题，进而建设和丰富当代中国新文化。

　　（摘编自李新潮的《创造性转化与创新性发展的辩证关系》，有删改）

　　1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

　　A.创造性转化重在“继往”，是将传统文化和现代社会进行嫁接、拼凑和移植。

　　B.由于“转化”是中介和过程，“发展”才是目的，所以创造性转化不用求新。

　　C.“创新性发展”需要立足于中国，放眼于世界，目的在于解决人类命运问题。

　　D.“创造性转化”更多以学术层面的研究为主，“创新性发展”更看重实践性。

　　2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

　　A.文章论述了基于传统文化继承与创新的创造性转化与创新性发展的辩证关系。

　　B.文章分三个维度论述创造性转化与创新性发展，三维度既相互独立又互为补充。

　　C.文章借梁启超的话来比照创造性转化与创新性发展的空间关系，使说理浅显易懂。

　　D.文章主要运用辩证说理的方法，分析两者的区别与联系，具有较强的思辨色彩。

　　3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

　　A.对于文化继承鲁迅主张实行拿来主义，其主张与创造性转化理念有相通之处。

　　B.“转过来”需面向传统文化母体，激活其中富有当代价值适应实践需求的内涵。

　　C.“往前走”侧重于从实践层面，使优秀传统文化的思想资源在实践中得到升华。

　　D.创造性转化与创新性发展是相辅相成的，没有创新性发展就没有创造性转化。

　　（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

　　阅读下面的文字，完成4～6题。

　　材料一：

　　货币是国与国、人与人之间发生交换关系的媒介。原始社会通过皮毛、贝壳等稀缺物质进行交换，但交换媒介不统一制约了生产力的发展。农业社会开始以黄金、白银或铜币等贵金属作为货币中介。工业社会后，黄金等贵金属作为货币难以承载巨大的交易规模，纸币随之出现。再后来，信用卡、电子钱包、手机支付等迅猛发展，货币的电子化走向成熟。随着金融科技的发展、以比特币、天秤币、数字人民币为代表的数

山东省菏泽市第一中学2020-2021学年高一下学期5月月考语文试题，以下是山东省菏泽市第一中学2020-2021学年高一下学期5月月考语文试题的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约12120字。

　　2020-2021学年高一下学期5月月考

　　语文试题

　　一、现代文阅读（35分）

　　（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）

　　阅读下面的文字，完成1~5题。

　　材料一：

　　中国书法的基本法则是“立象以尽意”。尽的是什么“意”呢？是“圣人之意”，是天人合一的“天地宇宙之心”，是书法最高层次的“道”。“中庸”思想是“圣人之意”的重要内容，自然也是指导书法的重要理论原则。中庸哲学重视阴阳对立、变化和统一，贵和尚中，相济相成，和而不同。这种思想在书法理论里体现为形与神、力与韵、正与奇、藏与露、巧与拙等辩证关系。这些关系得到协调、统一才能达到一种理想的“中和”境界。

　　“中和”思想有助于更好地理解书体标准和书体关系。《书谱》云：“虽篆、隶、草、章，工用多变，济成厥美，各有攸宜。”每一种书体都确立了一种自洽得宜的根本规范和评判基准，而各种书体又组合成了一个互补互彰、浑然天成的圆融系统。因此，独立性与互济性是理解每种字体以及各种字体之间关系的必选维度。

　　“中和”思想还可以让我们以不偏不倚的态度对待继承与创新。“中”是对立因素或者对立面之间的正确点、最佳点。“中”因时而变，要“时中”，就是在发展变化着的时代、环境和各种关系中去研究并把握住彼时彼地的“中”，必须懂得“通权达变”。我们之所以会迷恋书法，是因为感受到了它的“中和”之美；但是面对多变的具体作品容易茫然无措、不得要领，这是因为不懂得“时中”之意。

　　“中和”思想，能够让我们大家创作的书法作品更加丰富而和谐，使我们书法的理论与创作相互促进，更加和谐。书法家要有“道”的自我期许，要积极地读书阅世，这样就有可能达到艺术的“中和”境界。

　　（摘编自何学森《中国书法的“中和”之道》）

　　材料二：

　　我国有着五千年的美育历史，有着非常丰厚的美育传统。“中和”之美则是中国古代美育历史之统领性概念，渗透于五千年的美育传统之中。“中和”之美客观上包含着阴阳相生的观念，一阴一阳，交互作用，相依相合，生成生命，同时也生成美之力量。清代笪重光在《画筌》中说：“山之厚处即深处，水之静时即动时。林间阴影，无处营心。空本唯图，实景清而空景现；神无可绘，真境逼而神境生；虚实相生，无画处皆成妙境。”笪重光指出了绘画艺术的动与静、空与实、真与神的阴阳对应关系，水之静时即动时，在静水之中描绘出暗波汹涌；虚实相生，“无画处皆成妙境”，通过“实景”暗喻了无画处的妙境。这种虚实、动静、有无相生的审美观念在中国艺术的各个层面都有展现，如川剧《秋江》以老艄公的一支桨的挥动象征性地展示出渡船在波涛中的迭荡起伏，真正做到了“真境逼而神境生”。王国维有言：“‘红杏枝头春意闹’，着一‘闹’字而境界全出”（《人间词话》）。这一“闹”字，于无声处写出有声，在视觉处写出听觉，是一种“通感”，“神境”即由此而生。这里的动与静、空与实、真与神的关系，就是一种阴阳相生的关系，是生命力与神韵美的呈现。

　　中国古代艺术讲求韵律结构的抑扬顿挫和情感表现，使艺术品整体涌动着一呼一吸的生命节奏，也是阴阳相生之艺术的体现。例如，杜甫的《春望》，诗中有感情的起伏节奏，以国破城陷，草木凄凄，烽火连天，家人遥隔的背景，和面对感时的花与恨别的鸟之情景，衬托了诗人情感的起伏节奏。在语言上，则以“国破”与“城春”、“感时”与“恨别”、“烽火”与“家书”等的工稳对仗，和“深”、“心”、“金”与“簪”等的韵律安排，洋溢着一呼一吸的生命力。这节奏，其实也是一阴一阳之道的生命律动。阴阳相生，成为中国古典艺术之境界与神韵产生的根本原因，也是其神妙之所在。

　　审美与艺术的统一，是中国特有文化传统。中国美学与美育有着特殊的发展历史，西方的美学与美育基本上以理论形态出现，但中国的美学与美育却基本融解于艺术发展与艺术理论之中，是一种审美与艺术统一的道路。宗白华曾指出，“在西方，美学是大哲学家思想体系的一部分，属于哲学史的内容。……在中国，美学思想却更是总结了艺术实践，回过来又影响艺术的发展。”历史证明，中国有着举世公认的优秀传统艺术，特别是中国的传统书法艺术更是绝无仅有。中国书法以其特有的龙飞凤舞、强劲有力的艺术风貌，深蕴着特殊的感人艺术魅力，为世人所惊叹，以至近来不断有外国艺术家从王羲之和米芾等大书法家的书法中获得艺术震撼与启发。中国传统艺术均有其特殊的艺术魅力，充分表现了中国传统

　　（摘编自曾繁仁《礼乐教化与“中和”之美——中华美学精神的继承与发扬》

　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

　　A.书法理论里“形与神、力与韵”等辩证关系是中庸哲学的“阴阳对立”思想的具体体现，一旦得到协调和统一，就会达到“中和”境界。

　　B.书法具有的“中和”之美，会因时而变，所以要想得其要领，感受书法的这种美感，需在发展变化中去研究并把握其变化，否则就容易茫然无措。

　　C.包含阴阳相生观念的“中和”之美在五千年的美育传统中，作为统领性概念在中国艺术的各个层面都有展现，也使艺术具有了“神境”。

　　D.杜甫《春望》中表现出的情感节奏，是一种阴阳互补、交混融合、产生生命律动的情状，也是本诗艺术之境界与神韵产生的根本原因。

　　2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）

　　A.中国的传统书法艺术形成了一个互补互彰、浑然天成的圆融系统，我们只有从独立性与互济性两个维度才能理解其“中和”境界。

　　B.外国艺术家从中国古代书法家书法中受到艺术震撼，是由于他们不仅从中感受到了强劲有力的艺术风貌，而且感受到了“中和”之美。

　　C.在新的历史条件下，要传承美育传统，重铸中华美学与美育精神，培养“文质彬彬”的君子，需要让他们琴棋书画样样精通。

　　D.材料一强调书法艺术传承与发展的重要意义，材料二强调美育传统和美育思想的继承与发扬，但都围绕“中和”之美这一话题展开论述。

　　3.根据材料内容，下列各项中不能体现“中和”之美的一项是（3分）

　　A.山东是儒家和道家思想的发源地，民风淳厚中透着空灵，使山东民间美术形成了厚重内有灵秀、淳朴里有典雅、美观中有器用的特征。

　　B.紫禁城的外朝前三殿，太和殿在前，为阳中之阳（太阳），保和殿在后，谓阳中之阴（少阳），中和殿居中，谓中阳（阳明）。

　　C.“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”句中“木叶”有落叶的微黄与干燥之感，它带来疏朗的清秋的气息，让人仿佛听见离人的叹息。

　　D.古典舞《蝶》的演出中，演员富有张力的动作刚健挺拔，并兼有女性的阴柔之美，表现了蝴蝶的坚毅刚强和对于自然的美好向往。

　　4.请结合材料二第三自然段的内容，说明作者是如何增强阐明事例力度的。（4分）

　　5.教育部近期制定了《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》，要求各学校积极开设传统文化校本课程。如果你是“中国传统美学”校本课程的设计者，这两则材料对你的设计有何启示？（6分）

　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

　　阅读下面的文字，完成6~9题。

　　《茶馆》第一幕

　　两家人为争一只鸽子发生纷争，约请了打手准备大打出手，但因有人出面调停，所以来到茶馆里吃讲茶讲和。

　　松二爷 好像又有事儿？

　　常四爷 反正打不起来！要真打的话，早到城外头去啦；到茶馆来干吗？

　　二德子，一位打手，恰好进来，听见了常四爷与松二爷的谈话。

　　二德子 （凑过去）你这是对谁甩闲话呢？

吉林省延边二中北校区2020-2021学年度下学期高二年级第一次月考语文试卷，以下是吉林省延边二中北校区2020-2021学年度下学期高二年级第一次月考语文试卷的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约12750字。

　　(2020-2021)学年度下学期

　　高二年级 第一次月考 语文试卷

　　考生注意：

　　1、本试卷满分120分，考试时间120分钟。

　　2、答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。

　　3、考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答案区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。

　　一、现代文阅读（24分）

　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

　　阅读下面的文章，完成1—3题。

　　宋诗和它之前的唐诗相比,确实有不同的味道。

　　唐诗充满了激情。经过唐以前的中国诗的种种探索,激情从唐代开始得到了完全的表现,至少李白、杜甫是这样的。但是宋诗却不同,激情的尽情表现,被作为孩子气的夸张而加以避免。因此,悲哀被抑制了。这是因为悲哀最容易成为表现激情的素材。

　　再者,抑制了激情,也就抑制了作为激情的表现的华丽辞藻。不仅是辞藻,在诗中经常引人抒发感情的自然风景,使感情的表现华丽多姿,这也是使唐诗华丽的因素之一。这就是周弼《三体诗》中所谓的“虚”“实”交错;用其他批评家的话来说,就是“情”“景”交错。但是宋诗却不同。它不像唐诗那样,通过点染感伤的“景”,使感伤的“情”更为华美;而是甚或用“情”来填满整首律诗,一句也不触及“景”。

　　以上所说的,也许可以概括为:宋诗是作为对唐诗的反题而出现的。唐代的韩愈、白居易就已经认识到,激情的表现,至唐代的李、杜,已臻于极致,无以复加了;到了宋人那里,这种认识便更为坚定了,他们故意要另辟蹊径。就诗歌历史本身而言,这可以说是一种发展。所谓另辟蹊径,就是与其凭激情作诗,不如经常保持冷静来作诗。再者,宋代的诗人们——以欧阳修、苏轼、王安石为上述特点的代表——大都是国家大臣。

　　在宋代,实现了中国自古以来要使政治担当者与文化担当者合二为一的理想,这可以作为上述特点的外在原因。身为政治担当者的诗人,过分吐露热情的言辞,便会使人对其作为政治家的冷静抱有怀疑。用冷静来抑制热情是必要的,因为这也关系到他们的身份。

　　就这样,比唐人冷静得多的宋人的诗,积极地提倡一种新的美——冷静的美。因而,具有更多的知性、更多的精细观察,尤其是更富于对日常生活的观察,这作为宋诗的又一个特色,在此就不细说了。这里想指出的是冷静产生的结果之一,是导致了从一旁审视自己的态度。

　　而且,被审视的自己,往往是作为流转的世界中的一物而被审视的。说起来,把自己看作是流转之物,其实并不悲哀。把人生视作流转,是中国诗中自古以来就有的一种感情,汉魏六朝诗中的悲哀,大都是由此产生的。不过,说起来,抑制悲哀的宋人的情况却不是这样。流转并不是仅仅作为可悲的现象被意识到的。也许,人生中真正的大欢乐是没有的,但是,小欢小乐则在人生的各个部分都有。仿佛使人感到,人生就是在小欢小乐上的流转。

　　由此,我们可注意到另一个可称是宋诗特色的东西。宋诗中确实没有爆发的激情,但是另外有种东西也是可贵的,这就是在流转的人生中经常被保持着的平静的激情,尤其是人对人的激情。

　　(摘编自吉川幸次郎《中国诗史》)

　　1. 下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) （）

　　A.也许可以作为充满激情的唐诗的反题,宋诗表现出来的冷静美,可以说是诗歌历史本身的一种发展。

　　B.宋代的诗人大多是国家大臣,这种身份决定了他们的诗歌不能过分吐露热情的言辞。

　　C.宋诗具有更多的知性,更富于对日常生活的观察,这是宋诗提倡冷静美的影响所致。

　　D.只有宋人把自己作为流转的世界中的一物加以审视,并能意识到流转人生中的小欢小乐。

　　2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分) （）

　　A.文章论述宋诗特点建立在比较的基础之上,其中主要是与唐诗相比较。

　　B.文章层次清晰,先指出宋诗抑制激情,再论述其产生的原因及其影响。

　　C.文章在分析宋诗抑制激情的原因时,是从内、外两个方面进行论证的。

　　D.文章对宋诗知性、精细的特点略而不论,点到即止,因其是次要特点。

　　3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)（）                                           A.唐诗尽情地表现激情,丢掉了诗歌含蓄的特质。宋诗避免夸张,抑制悲哀,这是对唐诗的修正。

　　B.宋诗抑制了激情,相应也就影响了辞藻,也影响了对”景”的抒写方式。可见,诗歌的形式影响内容。

　　C.诗人的政治身份会影响他们的文学风格。李白、杜甫可以凭激情写作,欧阳修、苏轼却要经常保持冷静。

　　D.宋诗提倡冷静美,表现人生中的小欢小乐,这种特色是可贵的。但宋诗也因之无法达到唐诗的高度。

　　（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

　　阅读下面的文字，完成4-6题.

　　命若琴弦

　　史铁生

　　老少二人都赤着上身,各自拎了一条木棍探路。这正是说书的旺季。老瞎子领着小瞎子一个村子一个村子紧走。老瞎子心里算定:弹断一千根琴弦的日子就在这个夏天了,说不定就在前面的野羊坳。

　　老瞎子说书开头常是这么几句:“自从盘古分天地,三皇五帝到如今,有道君王安天下,无道君王害黎民。轻轻弹响三弦琴,慢慢稍停把歌论,歌有三千七百本,不知哪本动人心。”于是听书的众人喊起,老的要听董永卖身葬父,小的要听武二郎夜走蜈蚣岭,女人们想听秦香莲。这是老瞎子最知足的一刻,他不慌不忙地喝几口水,待众人的吵嚷声鼎沸,

云南省红河哈尼族彝族自治州弥勒市一中2020-2021学年高二下学期第三次月考语文试题，以下是云南省红河哈尼族彝族自治州弥勒市一中2020-2021学年高二下学期第三次月考语文试题的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约20970字。

　　2020-2021学年高二下学期第三次月考语文试题

　　注意事项：

　　1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。

　　2.每小题选出答案后，用２Ｂ铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。

　　3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。

　　一、现代文阅读

　　（一）论述类文本阅读

　　阅读下面文字，完成下列小题。

　　当代中国的科幻小说，在很长一段时间内，都是出于科学知识普及、为现实服务的创作。一些小说虽将时空延展至千年之后、宇宙之间，却仍然因为缺少对历史本质的深入观照而缺乏宏大感。直到20世纪90年代之后，在王晋康、刘慈欣、江波、阿越等人的笔下，中国科幻小说的时空维度才真正较为充分地得到了延展。从早期的《亚当回归》开始，到后来的《水星播种》《逃出母宇宙》等小说，王晋康科幻小说中的世界倏忽千年，动辄万里，故事中的人物或穿越到原始社会，或用星际冬眠的方式抵达遥远未来，通过这样的时空穿梭，站在人类文明史的高度思考基因技术、人工智能、太空开发等前沿科技对于人类生活可能产生的影响。

　　除却广阔的时空维度，科幻小说独具的科学精神与科学美学，也让这一文学类型本身具有宏大的特质。王晋康说过，宏大、深邃的科学体系本身就是科幻的美学因素。要把科学之美在文学中表达出来，需要小说家兼具文学与科学两种素养。英国的阿瑟??克拉克的《2001太空漫游》《与拉玛相会》等作品，用流畅、极具画面感的文字为读者描绘出外太空极致的理性之关；刘慈欣的《地球大炮》里穿越地心向太空发射的地球大炮、《流浪地球》里比珠穆朗玛峰还要高的地球发动机，生动形象地展现了科技铸就的机器美学。同样是充满力量感和惊奇感，但与自然山川河泽的雄浑壮美完全不同，科学之美是一种融合理性美、秩序美和逻辑美的“人类世”之美，冰冷、肃穆而崇高。

　　科幻小说宏大叙事的另一个层面，即作为文学长篇叙事的宏大。首先是“叙事的宏大”。在科幻小说家中，王晋康、刘慈欣努力以科技文明为内核书写价值信仰，但是对科学的坚定信仰并不能够支撑起人的全部价值理念，只有有效地将科学精神与现代人本精神、人性探索融合在一起，才能真正实现科幻小说的宏大叙事。在这方面，有些作品表现出科学精神有余而人本精神不足的缺陷。

　　其次是“宏大的叙事”。精神提得再高远，如果叙事能力跟不上，那么这个宏大叙事依然是有问题的。很多科幻小说可以轻易地把时空范围延展到星际之间、千年之外，但在基本的人物形象塑造、情节设置方面，仍然比较单薄、生硬，观念化的痕迹相对明显。而另外一些科幻小说，则是叙事技巧到位，对人性、人情的书写在某种程度上为主流文学创作提供了新的思考空间，比如陈楸帆的《荒潮》，韩松的《地铁》和《医院》系列等，但这些作品因为价值观念问题方面的原因，又比较难以展开宏大叙事。或许正由于此，刘慈欣的《三体》才始终会让人觉得难以超越。

　　(摘编自詹玲《当代中国科幻小说的宏大叙事》）

　　1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

　　A. 当代中国科幻小说长期以来缺乏宏大感，就是因为中国科幻小说的时空维度没有真正得到延展。

　　B. 科幻小说于宏大方面得天独厚，王晋康就认为宏大、深邃的科学体系本身就是科幻的美学因素。

　　C. 科幻小说作为文学长篇叙事的宏大，其实就是所叙之“事”的宏大，是将科技理性与人文追求融为一体的精神高度。

　　D. 人物形象塑造、情节设置依然是科幻小说的基本要求，对人性、人情的书写可以减少科幻小说的观念化痕迹。

　　2. 下文对原文论证的相关分析，不正确的一项是

　　A. 文章思路清晰，第一段论述科幻小说具备广阔的时空维度，第二段论述科幻小说独具科学精神与科学美学。

　　B. 文章在论述科幻小说独有的宏大优势的时候，运用对比论证，说明了中外成功的科幻作家都表达出科学之美。

　　C. 文章有理有据，特别是在前半部分，每分析一个角度都有具体的例子来论证观点，便于读者理解。

　　D. 文章从科幻小说 “科幻”和“小说”两个层面分析了中国科幻小说的宏大叙事现状，层次分明。

　　3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是

　　A. 王晋康的《亚当回归》等小说，站在人类文明史的高度思考前沿科技对人类生活可能的影响，体现了对历史本质的深入观照。

　　B. 刘慈欣的《流浪地球》，展现出一种融合理性美、秩序美和逻辑美的“人类世”之美，充满力量感和惊奇感。

　　C. 韩松的《地铁》等小说虽然叙事技巧到位，但最终未能展开宏大叙事，可见其叙事能力还是有不足之处。

　　D. 刘慈欣的《三体》，则克服了很多科幻小说叙事能力不足的缺陷，终于成为中国科幻小说的巅峰之作。

　　（二）实用类文本阅读

　　阅读下面的文字，完成下面小题。

　　材料一：

　　最近，关于“粽叶是什么垃圾”的话题引发市民关注。来自管理部门的解释显示，尽管粽叶符合上海湿垃圾的定义，但因为目前不适合作为湿垃圾进行处置，所以是干垃圾。