答案树安徽省蚌埠市教师2020届高三“我为高考命题”语文学科试卷（蚌埠二中4），以下是安徽省蚌埠市教师2020届高三“我为高考命题”语文学科试卷（蚌埠二中4）的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。
共22题，约10060字。
蚌埠市教师“我为高考命题”语文学科试卷
注意事项：
1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂 黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，将答案写在答题 卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成下面 1～3 题。
“天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象，“天下主义”是以“天下”理念为 核心，由具有普遍性和开放性的世界秩序、价值规范与理想人格构成的思想体系。在当今全
球化语境之下，中国文化理念和文化战略的自觉自信体现的正是“天下主义”的精神内核。 文化自信首先是一种“以天下观天下”的世界观的自信。《道德经》有云：“修之于天下，
其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。”“天下”是中国 文化特有的思维尺度，是一个最宏大、最完备的分析单位，具有最广阔的容纳力。面对差异 性的多元文化格局，西方文化多以民族国家为基本单位，文化视域限于国家、民族内部，虽 然也有关于世界的思考，比如斯多葛学派的“世界主义”等，但其思考方式是“以国家观世 界”，与中国文化的立足点和尺度不同。中国文化的“天下”蕴含了“天下无外”的理想， 各个民族的历史文化在世界内部是平等共存的；中国文化依循“修身、齐家、治国、平天下” 的进路，从“身﹣家﹣国”逻辑同构的角度，最终达到“天下大同”的境界。与西方文化相 较，“天下”的世界观更具有开放性和包容性。
文化自信的核心是“以天下为一家”的价值观的自信。中国文化是以儒家文化为代表的 伦理型文化，梁漱溟认为“中国伦理始于家庭而不止于家庭”，中国文化重视家庭生活，整 个社会关系是依照家庭关系推广发挥的。“以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦 理，把“自我”和“他者”看成一体共生的关系。“天下”是一个最大的家，家庭利益的最 大化就是个体利益的最大化，共同体的善与个体的善是统一的。
文化自信最终体现为一种人格自信。无论是“以天下观天下”的世界观，还是“以天下 为一家”的价值观，最终都沉淀为个体的精神品格。中国文化倡导和推崇的理想人格是“君 子”，这是由中国人独特的精神气质所决定的。“君子”是一个自主自足的动态形象，通过“身
﹣家﹣国﹣天下”的逐渐扩充延展，人格不断超越并完善。“君子”奉行的“中庸之道”是 一种整体的思维方式，“君子”在行为模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中 庸之道”来解决当今的文化冲突问题，相较于西方适者生存的斗争模式更具高明之处。“中
庸”不仅仅是“求同存异”地承认诸多文化存在的正当性，而且要在此基础上积极地共建一 个互动互补的世界。
总之，“天下主义”启发我们以一种新的视野去构筑文明之路，增强文化自信。这种文 化自信既不是孤芳自赏，也不是随波逐流，而是旨在创建一个兼容并蓄、和而不同的文化共 同体。
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）
A．“以天下观天下”的世界观以天下为思维尺度，其文化视域不限于国家民族内部。
B．“以天为一家”的价值观把“他者”融入“自我”，旨在达到家庭利益的最大化。
C．君子的理想人格塑造了中国人的精神气质，是世界观和价值观自信的最终体现。
D．“中庸之道”可以消除文化冲突，有助于共建诸多文化并存而又互动互补的世界。
2．下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是（3 分） A．文章采用了对比论证的论证手法，以突出中西方文化在思考方式和行为模式上的不同。
B．文章以“天下”理念为核心，阐释“天下主义”的三层内涵，层层推进，逻辑严密。 C．文章第三段引用梁漱溟的言论，旨在强调家庭是中国关系性伦理文化的逻辑起点。 D．文章通过分析天下主义与文化自信的内在联系，表达了对构建文化共同体的思考。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A．在全球化语境下，我国提出“一带一路”倡议，体现了“天下主义”的精神内核。 B．一个人如果不注重自身的修养，不建设好自己的家庭，就难以做到“心怀天下”。 C．西方倾向于以斗争模式解决文化冲突问题，是因为其世界观不具开放性和包容性。 D．不以“天下”为立足点的文化自信是一种狭隘的自信，无益于构建良好的世界秩序。
（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）
阅读下面的文字，完成 4～6 题。
材料一： 五粮液与冰激凌合作，火了；大白兔奶糖限量版唇膏，一支难求……近年来，老字号一
次次走新路，引爆市场不小的热度，以至于国货有了新名称﹣﹣“国潮”。 “国潮”就是中国的潮流。如今，“95 后”“00 后”对国粹、国货重新追捧，被视为促进传 统文化商业裂变的重要因子。
现在一些年轻人穿着唐装汉服上街交友、参加活动，对于国货、国粹、国风等“国字号” 的热情，更在日常生活中表现出来…… “潮”，往往代表了一种时尚潮流、流行趋势。在追逐、热捧“潮”中，年轻人表达了强烈 的自我欲望，能够体现出自我风格和生活态度，获取一种身份认同和文化认同。