江苏省盐城市2021届高三年级第三次模拟考试语文试题

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共23题，约11510字。

　　盐城市2021届高三年级第三次模拟考试

　　语 文 试 题

　　注意事项：

　　1.本试卷考试时间为 150 分钟，试卷满分 150分，考试形式闭卷;

　　2.本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分;

　　3.答题前，务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号用0.5 毫米黑色墨水签字笔填写在答题卡上.

　　一、现代文阅读（35 分）

　　（一）现代文阅读 Ⅰ （本题共 5 小题，19 分）

　　阅读下面的文字，完成1～5 题。

　　材料一∶

　　Hi! 大家好!我就是三星堆博物馆的镇馆之宝——1号青铜神树。我已经有三千多岁了，目前我的身高是 3.96 米，但这并不是我的原貌哦，这是我修复后的残高，有专家说，我没有被毁坏之前，应该有5 米高!你看我最上面还少一个部分，有人说是太阳，有人说是一只神鸟，你觉得呢?

　　别看我现在是青铜色，三千多年前，我可是金灿灿的铜色。这么高大的我，可不是一体浇铸成形的，而是由底座、树和龙三部分组成，采用分段铸造法铸造。在迄今为止所见中国的全部青铜文物中，我可是体型最大的一件。我的树干由多节套接拼合而成，树干上装饰有三层树枝，每一层又伸出三根枝条，分别位于神树的根部、中段和树尖，枝条像柳树一样柔和下垂，有镂空花纹的小圆圈和花蕾，花蕾上站立着昂首翘尾的青铜小鸟。您仔细看，还会发现在一侧树干上，悬挂着一条倒垂着的龙，他头部上昂，前足支撑于底座，脖颈上还长着翅膀，身体粗大如绳索。

　　围绕着我的谜团也是数不胜数，一般认为，我这棵神树反映了”十日”神话，与传说中的”扶桑””建木””若木”等神树有密切关系，也许我就是扶桑与若木。传说天地的东西两极各有一株参天神树，东为扶桑，西名若木。它们挥枝垂绿，华光照地，是日月运行斗转星移的纽带。

　　穿越了三千多年，今天又和大家相遇，让我代替古蜀先民来问候大家，相信随着你们考古发掘的推进，一定 能揭开三星堆神秘的面纱。

　　（摘编自央视新闻客户端《”1号青铜神树”来信啦!》视频文字稿）

　　材料二∶

　　一号青铜树的树根立在三叉支架的圆盘基础上，座上纹饰是缭绕的云气;树干粗壮挺拔，分几节由四道圆箍插接; 树干上有树枝三层，每层三枝，枝桠上有萼托卵形果，两垂一昂，在昂果上各站一钩嚎大鸟，生动地表现其在展翅之前一瞬间的动态;在垂果的萼托旁有镂孔罗网状的宽大叶片，叶片下缘有三个小孔，可悬挂三叉铜丝圆架，架下有各不相同的小悬饰，有如天空星辰的圆牌、或如海洋扇贝的直棱牌等。最引人注目的是∶树干有一巨龙婉蜒而降，龙头昂起在下，似有两根肉须，怒目定睛，张牙咧嘴; 龙躯细长，奇特地呈绳索状纠曲; 龙足更奇特，如人臂张肱曲肘，龙爪如伸开的人掌，粗短的拇指与细长并拢的四指分开; 龙身还有些分支断残不清，至少有一支上长的是牙璋。

　　这株树的性质，笔者曾认为是古蜀神话中的”建木”。《山海经•海内经》载∶ “（九丘）有木，青叶紫茎，玄华（花）黄实，名曰建木，百仞无枝，上有九欘（枝回曲为欘），下有九枸（根盘错为枸），其实如麻，其叶如芒，大暤麦过（上下于天），黄帝所为（造作）。”可见其来头不小，法力很大。又《淮南子•地形训》载∶”建木在都广（应作广都，指成都平原），众帝所自上下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。若木在建木西，末有十日，其华照地下。”那么，这棵修复的青铜树还可能兼容了”若木”的神话传说在内。由上述文献记载可知∶ 该青铜建木树是”青叶紫茎，玄华黄实”，色彩艳丽，十分华美庄重。

　　关于”建木”的推断，其中有三点今天看来可作进一步的讨论∶ 其一，今本《海内经》说建木”百仞无枝”，似文向有错乱，因与下文”上有九欘，下有九枸”不符合; 或可说成树干中段有百仞是无枝的，树的上部是有九根弯曲的枝桠的，树的下部有九根盘曲的板根，此两句均可通。前有学者只以”百仞无枝”来否定它是”建木”，那是出于误解。

　　其二，或以为此树不是建木，而是扶桑。其实不然。《山海经》本古蜀地区神话传说的作品，蒙文通先生曾指出∶”《海内经》四篇所说的’天下之中’是指今四川西部地区”，建木既在这巴蜀腹心之地的”广都”，也就是”天下之中”的神木了。而历来诸家均认为扶桑乃东方日出之处的神木，如《楚辞•九歌•东君》”暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑”等等，故三星堆遗址地处西部古蜀的”天下之中”，出土的青铜树就不可能是扶桑，而只能是建木。

　　其三，《山海经•海内南经》说建木”引之有皮，若缨、黄蛇”，郭璞注∶ “言牵之皮剥如冠缨及黄蛇状也”，故袁校本将缨与黄蛇断开。笔者对照三星堆铜树细味此文，以为可作另解。”引”，此处不作”牵引”讲，而作”在前”解，还有”伸长”义（见《经籍纂诂》）;”有皮”既作”树皮”讲，也作”表面”解，如”皮相”;”缨”在此可作”绳索”或”缠绕”讲（见《文选》）;”蛇”与龙相通，因为蛇乃”龙之类也，或曰，龙无角者曰蛇”（见《洪范五行传》注）。依拙见此句似可作新解∶”伸展在树皮表面上的，是身若绳索状缠绕的无角黄龙。”则三星堆一号青铜树上的巨龙，也是”建木”上的应有之物。

　　那为什么要有一条龙呢?因为它是夏禹的化身。”建木”既是古蜀人心目中”天下之中”的社树，作为社神的”禹龙”，理所当然的要出现在”建木”之上。我们知道∶第一，从古代文献（如《史记•夏本纪》等）与地下文物都能证明蜀与夏有族缘关系，”兴于西羌”的大禹，也是蜀敬奉的祖神之一。第二，夏禹的历史伟绩在治水，他就与上古神话传说中会弄水的神龙——”句龙”和”应龙”挂上钩了;或者说大禹在古人的眼里本是一条会治水的龙。

　　三星堆一号青铜树之所以如此崇高，供奉在庙堂受人膜拜，是因为在蜀人心目中的建木，乃其远祖黄帝所创建，大有灵验，是众神上下于天地的”天梯”。”西蜀天漏”，成都平原屡遭水患，他们盼望善于治水的祖神夏禹，化为黄龙从天上缘树而下地，来保佑蜀地子孙后代能永享丰年。这大概是古代蜀人的原始宗教思维所能设想的最佳寄托了。

　　（摘编自林向《中国西南地区出土的青铜树研究——从三星堆青铜树说起》）

　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）

　　A.三千多年前，一号青铜神树的颜色可能是金灿灿的铜色，当年它华光照地，是日月运行斗转星移的纽带。

　　B.随着考古发掘的推进，一号青铜神树身上的谜团已经被考古学家们逐一破解，比如它的铸造方法等。

　　C．作者用”如入臂张肱曲肘””如伸开的人掌”等比喻形容一号青铜神树上的龙，写出其腾跃而上的姿态。

　　D.一号青铜神树上的龙，或许寄托了屡遭水患的古代蜀人，期待禹龙降世，拯救百姓于危难的美好愿望。

　　2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）

　　A.一号青铜神树残高3.96来，是我国出土的古代青铜器当中体量最大的一件，文物价值和艺术价值非常高。

　　B.历经三干多年，一号青铜神树又能重见天日，十分难得，这得益于考古学家们做的发掘、修复等诸多工作。

　　C.一号青铜神树残存部分的枝桠上共站着九只钩喙大鸟，专家一致认为这些大鸟与古代的”十日”神话有关。

　　D.大禹是龙的传说有它的历史合理性，古人为了表示对其先祖的崇拜之情，往往会把先祖异化为神物。

　　3.根据材料二，关于作者对一号青铜神树原型的考证，理解正确的一项是（3分）

　　A．作者曾经认为一号青铜神树就是”建木”，但随着对相关古代文献的仔细分析考证，以及新的文物证据出现，他最终在文中否定了自己过去的观点。

　　B.《山海经•海内经》先说建木”百仞无枝”，紧接着又说”上有九欘，下有九枸”，自相矛盾，因此作者认为一号青铜神树就是”建木”的说法不可取。

　　C.历来学者都说”扶桑”是东方日出之处的神木，而一号青铜神树在西部古蜀的三星堆遗址被发掘，因此作者认为其不太可能是”扶桑”，而可能是”若木”。

　　D.作者对”引之有皮，若缨黄蛇”两句中”引””有皮””缨”等词作出自己的解读，

　　进一步强化了缠绕有黄龙的一号青铜神树原型是”建木”的观点。

　　4.材料二的语言特点与材料一有哪些不同?（4 分）

　　5.请简要梳理材料二的行文脉络。（6 分）

　　（二）现代文阅读 Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）

　　阅读下面的文字，完成6～9 题。

　　文本一∶

　　格诺韦法的时间

　　【波兰】奥尔加•托卡尔丘克

　　一九一四年夏天，两名穿浅色制服、骑着马的沙俄士兵来抓米哈乌。米哈乌眼看着他们从耶什科特菜的方向慢慢向他走来。炎热的空气里飘荡着他们的阵阵笑声。米哈乌站立在自家的门槛上，身穿一袭由于沾满了面粉而发白的宽大长袍，等待着——虽说他心知肚明这些大兵所为何来。

　　米哈乌从他们手上接过一张纸条，拿去交给了妻子。妻子格诺韦法一整天哭哭啼啼，为米哈乌打理参战的准备工作。由于哭了一整天，她实在太虚弱，身心是那么地疲惫而沉重，以至于没能跨出自家的门槛，目送丈夫过桥。