最新试卷 第103页

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2022洛阳二练化学试题

A．将食物置于冰箱中冷藏保存，降低温度，化学反应速率减小，故A选；B．加入催化剂，可增大反应速率，故B不选；C．升高温度化学反应速率加快，故C不选；D．将CaCO3固体研磨，固体表面积增大，反应速率增大，故D不选；故选A。

在实验室里制取氧气、二氧化碳时,它们的收集方法相同的是( )

化学反应速率受很多因素影响。下列措施主要是从降低反应速率的角度考虑的是

氧气不易溶于水且密度大于空气，所以既可以用排水法收集，也可以用向上排空气法收集；
二氧化碳易溶于水，密度比空气大，所以采用向上排空气法收集；
共同的收集方法是向上排空气法；
故选项为D

2022洛阳二练化学试题

2022年汕头市普通高考第二次模拟考试历史试题，语文、数学、英语、物理、化学、生物、历史、地理、政治等分享在本网站，更多试卷答案尽在[趣找答案 ]

2022年汕头市普通高考第二次模拟考试历史试题

与西方启蒙思想相比,明清之际的进步思想没有发展成为改造社会的强大思想武器。从内容主张上,其不同于西方启蒙思想的 ①有设想未来社会 ②批判专制制度 ③宣扬民主法制 ④尊重科学知识

粉碎林彪反革命集团的事件是

批判专制制度是两者的共同点。明清之际的进步思想没有关于未来的设想，也没有宣传民主法制和尊重科学知识，这些在很大程度上决定了其对社会的不同影响。

2022年汕头市普通高考第二次模拟考试历史试题

湖南省岳阳市岳阳县2020级高一下学期期考试题语文试题，以下是湖南省岳阳市岳阳县2020级高一下学期期考试题语文试题的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

共23题，约10830字。

　　岳阳县2020级高一下学期期考试题

　　语 文

　　时间：150分钟           分值：150分

　　一、基础知识检测（本题共4小题，每小题3分，共12分）

　　1、下列加点字读音有误的一项是

　　A．精髓（suǐ） 延宕（dàng ） 剽掠（piāo） 强聒（guō）

　　B． 妃嫔（pín） 裨益（bì） 迂讷（nà） 陶冶（yě）

　　C．憎恶（zēng） 赍发（jī） 脊梁（jǐ） 墙隅（yú）

　　D．朱拓（tà） 炮烙（páo） 蹙缩（cù） 衰颓（tuí）

　　2、下列词语书写有误的一项是

　　A．福祉  热衷  兴高采烈  碎琼乱玉    B．陨落  戍卒  果品酒馔  沸反盈天

　　C．通宵  纯粹  令人目眩  沧海一粟    D．寒喧  愚钝  畏葸不前  撒手人寰

　　3、下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是

　　①舞台上的灯光时明时暗，快速变幻的布景令人目不交睫，随着歌手的狂歌劲舞，观众席上也一片沸腾。

　　②有专家指出，石油是不可忽视的战略资源，我们必须厝火积薪，未雨绸缪，进一步健全中国的石油安全体系。

　　③那些航空领域的拓荒者，很多已经离开人世，但他们筚路蓝缕的感人形象一直深深印在人们的记忆中。

　　④这次会谈并没有其他人员参加，他们两个人又都一直讳莫如深，所以会谈内容就成为一个难解之谜。

　　⑤正在悠闲散步的外科主任王教授，突然接到护士电话说有个病人情况危急，他立刻安步当车向医院跑去。

　　⑥从用字之讲究可以看出，这首诗的作者苦心孤诣，要在这有限的篇幅中营造出一种深邃幽远的意境。

　　A．①②⑤  B．①④⑥

　　C．③④⑥ D．②③⑤ 

　　4、下列是对《红楼梦》中“金陵十二钗”的叙述，有误的一项是

　　A.王熙风是《红楼梦》中塑造的非常成功的人物形象，她贪婪、凶狠、狡诈，“毒设相思局”中她设计害死试图调戏她的贾瑞。

　　B.林如海死后，黛玉只得常住荣府。一种寄人篱下的凄凉感笼罩着她，她常暗暗流泪，身体也更加病弱。

　　C.史湘云心直口快、不拘小节，很有男儿气概。她心无城府，曾在大家对长得像林黛玉的戏子“笑而不言”时脱口而出“是像林姐姐的样儿”。

　　D.迎春在小说中被称为“二木头”，父亲贾赦，一味好色贪财，生母邢夫人，性格怪癖。她被父亲作主许给了所谓的“世交之孙”名孙绍祖者。

　　二、 非连续性文本阅读（客观题每小题3分，主观题6分，共15分）

　　阅读下面的文字，完成5-9题。

　　材料一：

　　《红楼梦》是小说，是文学艺术，表达思想的方式是塑造典型形象，使用的语言是生活语言。作者只用寥寥数笔就勾勒出人物形象，并且语言具有鲜明个性特点。第二十四回自“贾芸出了荣国府回来”至“一面趔趄着脚儿去了

吉林省长春市希望高中2020-2021学年高二下学期期末考试语文试题，以下是吉林省长春市希望高中2020-2021学年高二下学期期末考试语文试题的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

共22题，约16220字。

　　2020-2021学年高二下学期期末考试

　　语文

　　本试卷满分150分，考试时间为150分钟。

　　注意事项：

　　1.答题前，考生必须将自己的姓名、准考证号填写清楚，并将准考证号准确的填涂在答题卡上。

　　2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字迹工整、笔迹清楚。

　　3.请按照题号顺序在各题目的区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。

　　4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、不准使用涂改液、刮纸刀。

　　一、现代文阅读（36分）

　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

　　阅读下面的文字，完成1～3题。

　　利用传统街区发展经济，早已经成为我国许多城市趋之若鹜的举措，大家热衷于把这些街区“打造”成一个地方的“名片”，以增加城市的影响力，招徕商家和顾客(特别是游客)。充分利用好历史资源，让文化遗产活起来，本无可厚非。但是在对传统街区新意迭出的“打造”中，也产生了形形色色的问题，甚至导致传统街区面目全非、名存实亡的悲剧，令人痛心。究其原因，主要在于没有弄清传统街区本身的性质，以及该如何保护和利用。所以，传统街区要慎言“打造”。

　　传统街区的价值就在于其“传统”，在于其所承载的历史文化。几乎稍有名气的传统街区，其形成的过程都比较漫长，少则数十年，多则数百年，比如西安的西羊市，元朝时即已出现。传统街区产生于人民群众的长期创造和积累，其住宅区、崇祀区、商业区、公共活动区等的构成，都体现着人民的生活理想与生存智慧，体现着社会的伦理道德关系，也体现着鲜明的地城特色，街区的灵魂即维系于此。传统街区蕴含着丰富的历史信息、人文信息，是物质文化遗产与非物质文化遗产的和谐统一体。以此观之，传统街区最值得关注的地方绝不仅仅在于那些年代不一、外形各异的房屋建筑，更在于这些建筑所承载的生存方式、风土人情。

　　因此，保护和利用传统街区，必须明白它自身的社会意义，明白它是否存在问题、我们需要做什么。把原住民大量迁走，对街区进行彻底的改造和招商，是饮鸩止渴的短期行为。因为，若没有对街区历史和现实的尊重，街区的文化特色将逐渐失去，其内涵必然会受到重创，所谓的招商引资能否产生长久效益十分令人怀疑。十年前的北京前门大街改造就是前车之鉴:迁走了老住户，推倒了旧房屋，建成了气派的新街道，招来80多个京城老字号以及许多国际连锁品牌店，后来却难以达到预想的效果，本地居民及游客均不买账，有数十家店铺又陆续撤走。

　　当前对待传统街区还普遍存在一种现象，就是号称将其打造回清朝或民国的某个阶段，似乎回归的年代越早越好。此举就如同要把百岁的老人整回童年，也是妄自菲薄的无知行为。你把蕴含丰富历史信息的街区压缩至某一年，把它搞成往昔特定时期的模样，那么之后的这几十年、上百年算不算历史、算不算是街区的生命历程呢?况且，即使真有街区百年前的照片或资料可资参照。但没有了那时的人、技艺、材料、社会环境，你能把它不走样地整回到过去的年代吗?整回去之后又希望什么年代的人来生活?这么整的结果，必然是把真的整没了，搞出个不伦不类、缺乏生命力的假古董，哪怕看着再奢华，也不过是基因突变的怪胎，甚至是僵尸。街区房屋的整治，最好的办法或许是采取逐步维修与更新的方式，对不得不修缮的才采取适当措施，对违章违法的私搭乱建行为坚决予以纠正和制止。

　　(摘编自马奔腾《传统街区要慎言“打造”》）

　　1. 下列关于原文内容的理解与分析，正确的一项是（   ）(3分)

　　A. 传统街区蕴含了厚重的历史文化，可成为地方的名片，可以增加城市的影响力，也是城市发展旅游业的核心竞争力。

　　B. 历史文化是传统街区的价值所在，历史文化的形成需要几代人的努力，传统街区的形成比历史文化的形成更为漫长。

　　C. 充分利用好历史资源，让文化遗产成为发展地方经济的动力，需要先弄清楚传统街区本身的性质，并以保护为前提。

　　D. 那些年代不一、外形各异的房屋建筑是传统街区的灵魂，它反映了地城特色和人民的生活理想、生存智慧及社会的伦理道德关系。

　　2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）(3分)

　　A. 文章第一段直言当前不少城市“打造”传统街区出现了不少问题，然后探析原因，提出了慎言“打造”的论点。

　　B. 文章讲述了十年前北京前门大街改造失败的案例，这为论述保护和利用传统街区需尊重传统街区的内涵提供了例证。

　　C. 文章从传统街区的价值所在、保护和利用传统街区时出现的问题两个方面，论证改造和利用传统街区要谨慎的观点。

　　D. 文章第四段连续使用了三个问句，鲜明地表达了反对改造传统街区的态度，然后提出了传统街区整治的办法。

　　3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）(3分)

　　A. 在传统街区改造的过程中，只有充分发掘出传统街区蕴含的历史、人文信息，因势利导，才能做到古为今用，古今融合。

　　B. 缺乏准确的定位，怀着急功近利的心理粗暴改造，既会破坏传统街区原有的格局，也难以建立新的有可持续性的文化生态。

　　C. 迁走原住居民，彻底改造旧城区，以此招商引资，这并不能长久促进城市的发展，反而会破坏传统街区的文化特色和内涵。

　　D. 对于传统街区，我们要怀有敬畏之心，要认真地去认识它，了解它，尊重它，顺其自然，而不是轻率地将其打造成返古名城。

　　（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

　　下面的文字，完成4～6题。

　　材料一：

　　多数消费者还比较狭隘地认为，新能源汽车就是纯电动汽车。那么究竟什么是新能源汽车呢？新能源汽车是指采用非传统燃料作为动力源的汽车，汽油、柴油和天然气、乙醇等均属于传统燃料。纯电动汽车、插电混合动力汽车和燃料电池汽车统称为新能源汽车。这里需要特别指出，常规的混合动力汽车，也就是行业所称的HEV，不属于新能源汽车，因为传统燃

高考语文一轮现代文阅读专题复习： 老舍作品专练，以下是高考语文一轮现代文阅读专题复习： 老舍作品专练的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约8940字。

　　老舍作品专练

　　茶 馆（节选）

　　老舍

　　人物

　　王利发：男，最初（第一幕时）与我们见面，他才二十多岁。因父亲早死，他很年轻就做了裕泰茶馆的掌柜。

　　李  三：男，第一幕时三十多岁，裕泰的跑堂的。

　　王淑芬：女，四十来岁。王利发掌柜的妻。

　　唐铁嘴：男，第一幕时三十来岁。相面为生，吸鸦片。

　　时间 与前幕相隔十余年，现在是袁世凯死后，帝国主义指使中国军阀进行割据，时时发动内战的时候。初夏，上午。

　　地点  同前幕。

　　﹝幕启：北京城内的大茶馆已先后相继关了门。“裕泰”是硕果仅存的一家了，可是为避免被淘汰，它已改变了样子与作风。现在，它的前部仍然卖茶，后部却改成了公寓。前部只卖茶和瓜子什么的，“烂肉面”等等已成为历史名词。厨房挪到后边去，专包公寓住客的伙食。茶座也大加改良：一律是小桌与藤椅，桌上铺着浅绿桌布。墙上的“醉八仙”大画，连财神龛，均已撤去，代以时装美人——外国香烟公司的广告画。“莫谈国事”的纸条可是保存了下来，而且字写得更大。王利发真像个“圣之时者也”，不但没使“裕泰”灭亡，而且使它有了新的发展。

　　﹝因为修理门面，茶馆停了几天营业，预备明天开张。王淑芬正和李三忙着布置，把桌椅移了又移，摆了又摆，以期尽善尽美。

　　﹝王淑芬梳时兴的圆髻，而李三却还带着小辫儿。.

　　﹝二三学生由后面来，与他们打招呼，出去。

　　王淑芬    （看李三的辫子碍事）三爷，咱们的茶馆改了良，你的小辫儿也该剪了吧？

　　李  三    改良！改良！越改越凉，冰凉！

　　王淑芬    也不能那么说！三爷你看，听说西直门的德泰，北新桥的广泰，鼓楼前的天泰，这些大茶馆全先后脚儿关了门！只有咱们裕泰还开着，为什么？不是因为栓子的爸爸懂得改良吗？

　　李 三   哼！皇上没啦，总算大改良吧？可是改来改去，袁世凯还是要做皇上。袁世凯死后，天下大乱，今儿个打炮，明儿个关城，改良？哼！我还留着我的小辫儿，万一把皇上改回来呢！

　　王淑芬    别顽固啦，三爷！人家给咱们改了民国，咱们还能不随着走吗？你看，咱们这么一收拾，不比以前干净，好看？专招待文明人，不更体面？可是，你要还带着小辫儿，看着多么不顺眼哪！

　　李 三    太太，你觉得不顺眼，我还不顺心呢！

　　王淑芬    哟，你不顺心？怎么？

　　李 三    你还不明白？前面茶馆，后面公寓，全仗着掌柜的跟我两个人，无论怎么说，也忙不过来呀！

　　王淑芬    前面的事归他，后面的事不是还有我帮助你吗？

　　李 三    就算有你帮助，打扫二十来间屋子，侍候二十多人的伙食，还要沏茶灌水，买东西送信，问问你自己，受得了受不了！

　　王淑芬    三爷，你说的对！可是呀，这兵荒马乱的年月，能有个事儿做也就得念佛！咱们都得忍着点！

　　李 三    我干不了！天天睡四五个钟头的觉，谁也不是铁打的！

　　王淑芬    唉！三爷，这年月谁也舒服不了！你等着，大栓子暑假就高小毕业，二栓子也快长起来，他们一有用处，咱们可就清闲点啦。从老王掌柜在世的时候，你就帮助我们，老朋友，老伙计啦！

　　﹝王利发老气横秋地从后面进来。

　　李 三    老伙计？二十多年了，他们可给我涨过工钱？什么都改良，为什么工钱不跟着改良呢？

　　王利发    哟！你这是什么话呀？咱们的买卖要是越做越好，我能不给你涨工钱吗？得了，明天咱们开张，取个吉利，先别吵嘴，就这么办吧！All right？

　　李 三    就这么办啦？不改我的良，我干不下去啦！

　　﹝后面叫：李三！李三！

　　王利发    崔先生叫，你快去！咱们的事，有工夫再细研究！

　　李 三    哼！

　　王淑芬    我说，昨天就关了城门，今儿个还说不定关不关，三爷，这里的事交给掌柜的，你去买点菜吧！别的不说，咸菜总得买下点呀！

　　﹝后面又叫：李三！李三！

　　李 三    对，后边叫，前边催，把我劈成两半儿好不好！（忿忿地往后走）

　　王利发    栓子的妈，他岁数大了点，你可得……

　　王淑芬    他抱怨了大半天了！可是抱怨的对！当着他，我不便直说；对你，我可得说实话：咱们得添人！

　　王利发    添人得给工钱，咱们赚得出来吗？我要是会干别的，可是还开茶馆，我是孙子！

　　﹝远处隐隐有炮声。

　　王利发    听听，又开炮了！你闹，闹！明天开得了张才怪！这是怎么说的！

　　王淑芬    明白人别说糊涂话，开炮是我闹的？

　　王利发    别再瞎扯，干活儿去！嘿！

　　王淑芬    早晚不是累死，就得叫炮轰死，我看透了！（慢慢地往后边走）

　　王利发    （温和了些）栓子的妈，甭害怕，开过多少回炮，一回也没打死咱们，北京城是宝地！

　　王淑芬： 心哪，老跳到嗓子眼里，宝地！我给三爷拿菜钱去。（下）

　　……

　　﹝唐铁嘴进来，还是那么瘦，那么脏，可是穿着绸子夹袍。

　　唐铁嘴    王掌柜！我来给你道喜！

　　王利发    （还生着气）哟！唐先生？我可不再白送茶喝！（打量，有了笑容）你混的不错呀！穿上绸子啦！

　　唐铁嘴    比从前好了一点！我感谢这个年月！

　　王利发    这个年月还值得感谢！听着有点不搭调！

　　唐铁嘴    年头越乱，我的生意越好！这年月，谁活着谁死都碰运气，怎能不多算算命、相相面呢？你说对不对？

　　王利发    Yes，也有这么一说！

　　唐铁嘴    听说后面改了公寓，租给我一间屋子，好不好？

　　王利发    唐先生，你那点嗜好，在我这儿恐怕……

　　唐铁嘴    我已经不吃大烟了！

　　王利发    真的？你可真要发财了！

　　唐铁嘴    我改抽“白面”啦。（指墙上的香烟广告）你看，哈德门烟是又长又松，（掏出烟来表演）一顿就空出一大块，正好放“白面儿”。大英帝国的烟，日本的“白面儿”，两大强国侍候着我一个人，这点福气还小吗？

　　王利发    福气不小！不小！可是，我这儿已经住满了人，什么时候有空房，我准给你留着！

　　唐铁嘴    你呀，看不起我，怕我给不了房租！

　　王利发    没有的事！都是久在街面上混的人，谁能看不起谁呢？这是知心话吧？

　　唐铁嘴    你的嘴呀比我的还花哨！

　　王利发    我可不光耍嘴皮子，我的心放得正！这十多年了，你白喝了我多少碗茶？你自己算算！你现在混的不错，你想着还我茶钱没有？

　　唐铁嘴    赶明儿我一总还给你，那一共才有几个钱呢！（搭讪着往外走）

　　(节选自《茶馆》第二幕)

　　16.下列对文中加点词语的解说，不符合文意的一项是（3分）

　　A.“裕泰”是硕果仅存的一家了   

　　硕果仅存：随着时间推移，茶馆中的幸存者。

　　B.可是为避免被淘汰   

　　淘汰：因跟不上时代而倒闭关门。

　　C.茶座也大加改良    

　　……

　　善人

　　老舍

　　汪太太最不喜欢人叫她汪太太；她自称穆凤贞女士，也愿意别人这样叫她。她丈夫很有钱，她老实不客气地花着；花完他的钱，而被人称穆女士，她就觉得自己是个独立的女子，并不专指着丈夫吃饭。

　　穆女士一天到晚甭提多忙。不说别的，就先拿上下汽车说，穆女士——也就是穆女士!——一天得上下多少次。哪个集会没有她?哪件公益事情没有她?换个人，那么两条胖腿就够累个半死的。穆女士不怕，她的生命是献给社会的；那两条腿再胖上一

黑龙江省嫩江一中等五校2020-2021学年下学期高一期末考试语文试卷，以下是黑龙江省嫩江一中等五校2020-2021学年下学期高一期末考试语文试卷的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

共18题，约7980字。

　　黑龙江省嫩江一中等五校2020-2021学年下学期高一期末考试语文试卷

　　一、现代文阅读

　　1．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。

　　中华文明源远流长，从诗书礼乐到钟鼎彝器，博大精深的古典文化，素来为国人所津津乐道。然而一到谈及传统建筑，多数人不是一脸茫然，便是心怀遗憾。保存下来的古建筑本就不多，往往还被岁月剥去了光彩，有几分“土里土气”，相形之下，欧洲古建筑遍地开花，如风光片里古堡的坚固伟岸、教堂的华丽炫酷，让人如何与之一较高下？

　　难道中国传统建筑就是不如西方吗？此言差矣。以中西古建筑最显著的对比，即材料上的土木和砖石为例。乍看之下，木质建筑简朴，易朽，扁平，似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。有人把这归咎于古人的技术不行，或材料短缺。但事实上，中华大地并不缺石材，古代冶金技术世界领先，石料开采加工的器具也更先进。同时，老祖宗们并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他们看来，才是该用石头堆砌的。而从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看，早在那个时代，我们的砖石建筑就已经达到了相当高的水准。

　　因此，对于砖石建筑，古人“非不能也，乃不为也”。就像中国传统绘画对散点透视的情有独钟一个样，形式和质料上的偏好，其实是一种文化选择。

　　追根溯源，审美偏好的出发点，还取决于人与环境的相处方式。欧洲建筑多以石砌，呈竖向耸立之势，以求“飞升天国”的不朽。而中国建筑的外部形态，基本是横平舒展，寄寓着华夏先民对土地的依恋。在中国古人心中，石头冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离自然，至于寻常起居，则一定要置身于“生生之气”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。

　　中西建筑在文化体系中的“地位”也不尽相同。在西方，建筑是主要的文化载体，法国作家雨果就曾说过，“建筑是石头的史书”，一切艺术门类都须为建筑服务，绘画之，雕刻之，咏叹之，摹写之，以图将其打造为“高大上”的永恒纪念碑。而古老的东方中国就不这么看了：文字才是千古之承载，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主义”，中国人在对待建筑上体现出了充分的“实用主义”态度。

　　两千多年前，孔老夫子就曾说过“君子不器。”重道轻器，由是成为中国人精神上的一抹浓重的底色。在传统文化里，精神远比物质更受尊崇。国人向来不求物质之长存，即便建筑，也和世间万物一样都有新陈代谢、自然生灭。儒家倡导“卑宫室”，往往把“大兴土木”等同于“劳民伤财”，更抑制了对建筑规模的奢华追求。

　　纵观世界历史，宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗时百年，这样的不计人力物力的投入，只能是为神而非为人服务的。中国则不然，“敬鬼神而远之”。老百姓追求的是现世的幸福，土木之事也以现世为重。连佛教传入中国后，也变得越来越世俗化：寺庙布局从以佛塔为中心渐渐演变为以殿堂为重，似乎暗示着人们更倾向于在现实营造佛国净土；中国的重楼式佛塔，在全世界更是独一无二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐层登临更显亲近；到后来竟至“此心即佛”，已无需以建筑或其他物质的渲染来吸引信徒了。

　　由此观之，中国古建筑的貌不惊人其来有自，完全不必妄自菲薄。传统文化真正的精髓，不正在于精神的包容与意境的博大吗？

　　（节选自周飞亚《建筑的“中国脸”与“中国心”》）

　　1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

　　A.与诗书礼乐、钟鼎彝器相比，中国传统建筑显得黯然失色，土里土气，令人遗憾。

　　B.中国古建筑少用砖石而多用土木材料，体现了中国古人“天人合一”的居住理想。

　　C.中国古人对建筑采用的是“实用主义”态度，重视建筑的实用价值而轻观赏价值。

　　D.西方古建筑是为神服务的，故高大耸立；中国古建筑是为人服务的，故横平舒展。

　　2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

　　A.文章比较中西古建筑后，提出许多国人觉得中国古建筑难以与人一较高下，作者当即予以否定。

　　B.文章主要从建筑材料、文化地位、宗教信仰等角度将中西古建筑进行对比，以揭示两者差异。

　　C.文章论述过程中，善于透过现象看本质，由表及里地进行分析论证，从而大大增强了说服力。

　　D.文章采用总-分-总式结构模式，材料翔实，逻辑严密，有力地论证了中国传统建筑优于西方。

　　3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

　　A.中西方古建筑在形式和质料上差异，看似审美偏好，实为文化选择，这是由自然环境决定的。

　　B.在西方，建筑是主要的文化载体；但是在中国，文字才是文化的载体，建筑只不过是物质器用。

　　C.中国传统文化重精神轻物质的理念，儒家“卑宫室”的观念，影响到古建筑的规模与华丽程度。

　　D.佛教传入中国后变得越来越世俗化，从这个事实中可见百姓追求现世幸福，建筑也以现世为重。

　　2．（15分）阅读下面的文字，完成问题。

　　幸福的光亮

　　张金凤      

　　小区临街的店铺，可谓五花八门。理发店、电脑维修店、童装店、早餐屋……只有一间店铺还闲着。它比别家的租金略高，但门前环境也最好：地面宽敞，绿化带植被茂盛，还有棵巨大的合欢树，如同撑着一把大伞。

　　合欢树下是街坊大妈们平日聊天休闲的场所，平时热热闹闹。但今天，这棵树下却静得很–那家空置的店铺终于来了房客。一个年轻妇女一手抱着个可爱的小孩，另一只手拿笤帚

吉林省长春外国语学校2020-2021学年高二年级第二学期期末语文试卷，以下是吉林省长春外国语学校2020-2021学年高二年级第二学期期末语文试卷的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

共23题，约17530字。

　　2020-2021学年高二年级第二学期期末

　　语文试卷

　　本试卷共23题，共6页，共150分。考试结束后，将答题卡交回。

　　注意事项：1. 答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。

　　2．答题时请按要求用笔。

　　3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在

　　草稿纸、试卷上答题无效。

　　4. 保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

　　一、现代文阅读（36分）

　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

　　阅读下面的文字，完成1～3 题。

　　用什么支撑我们的精神大厦

　　贾梦雨

　　我们平时所说的“精神亚健康”，是指一个人的精神状态、精神追求方面失去正确标准，缺乏价值支点，种种消极甚至扭曲的思想意识占据主导地位，并体现在日常工作和生活中。其实，“精神亚健康”的症状在很多人身上都或隐或显地存在着。

　　“精神亚健康”的症状多种多样，但归纳起来主要表现在这样几个方面：一是对事业缺乏激情，精神萎靡，庸碌无为；二是对生活缺乏热情，对他来说，活着的意义仅仅在于活着；三是对他人缺乏感情，淡漠、疏离，甚至于防范、欺骗；四是对社会缺乏责任感，社会的冷暖对他来说已经变得无足轻重。总体来说，陷落于物质的汪洋之中，沉沦于享乐的迷茫之中，浮躁而无信仰、无敬畏、无追求。正如南师大中文系教授贺仲明所说：“精神亚健康的重要表现，就是公众无法从精神涣散的日常生活中获得安宁；理想和信仰丧失；浮躁的心灵被物所累，排斥关怀和诚信。”

　　是什么导致了“精神亚健康”的弥漫呢？全球化浪潮汹涌澎湃，“地球村”可以拉近人们之间的距离，不过，它也无时无刻不在拉远人们之间的距离，造成新的疏离。全社会消费思潮迅速膨胀，在这种后现代的炫目泡沫下，大众都在不知不觉中被消费主义的狂欢陶醉。被牵着鼻子走，人变成了“经济人”、“时尚人”，永远有一双无形的手在拉着你，让你无法脱身，并且身不由己。此外，我们过分重视外在的所谓“成功”，整天追求的都是那些“看得见的东西”：房子、汽车、锦衣玉食、无休止的享乐，而且，我们渐渐迷失在这些“身外之物”中不可自拔。物质日益强大而膨胀，而精神的萎缩状态正在加剧，在这种“内忧外患”的夹击之下，我们被裹挟其中，身心交瘁。

　　理想、激情，一个人的精、气、神，这些其实都应该是我们的追求，是一个人安身立命的支点。而现在，从心灵层面来说，价值的支撑点，人生的追求目标，对幸福的感受等渐渐处于错乱状态。从生存状态来说，如何处理人与人、人与社会、人与自然的关系，如何处理爱情、家庭、事业等之间的关系，这其中充斥着扭曲。

　　物欲主义和消费主义，目前正借助经济、文化和人员流动的全球化大潮，向全世界蔓延，也深刻影响到当代中国人的精神生活。特别是20世纪90年代中期以来，在市场经济的大发展和全球化大潮中，世俗化大潮开始侵蚀到人们的精神生活领域。

　　因而，我们都应该有一定的精神追求。我们应该解决好自己的归宿感问题。这就要求一个人加强免疫力，实现内心的真正强大，面对诱惑超然，面对挫折泰然，并在对时代的正确认识中增强责任感。另一方面，我们应该创造一个更加和谐的环境，真正关心人的精神追求。在文化多元的基础上，更好地创造文化的和谐，从多方面创造以人为本的文化生态。

　　（选自《新华日报》）

　　1.下列不属于“精神亚健康”症状的一项是（   ）

　　A. 日常工作和生活中,不少人在物欲主义和消费主义蔓延的环境里不停地为生计忙碌着。

　　B. 大络，终至退学；校园里充斥着“怀疑的时代还需要信仰吗”的争论。

　　C. 一人遭车祸后横躺马路，行人纷纷避让；乘客公交车上遭偷窃，周围众人漠然而视。

　　D. 各种压力之下许多人不知道生活的意义在哪里，以致于心绪浮躁而无信仰、无追求。

　　2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

　　A. 本文以“用什么支撑我们的精神大厦”为论题展开论证，联系生活实际，有针对性。

　　B. 本文论证严谨，提出问题——分析问题——解决问题的思路，环环相扣，层层深入。

　　C. “精神亚健康”弥漫的根本原因是全球化浪潮造成人类彼此间的疏离和自我的迷失。

　　D. 第五段从宏观上指出世俗化大潮开始侵蚀人们的精神生活领域，增加了论证的深度。

　　3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

　　A. 创造文化和谐，创造以人为本的文化生态是当下“支撑我们的精神大厦”的一种必要手段。

　　B. 禁住物欲诱惑，泰然面对挫折，实现内心真正的强大，就可以帮我们寻找到自己的归宿感。

　　C. 无论是从心灵层面，还是生存状态来看，理想和激情的缺失都会导致我们的生活出现问题。

　　D.全社会的消费思潮迅速膨胀，使人们身不由己，我们被裹挟在“内忧外患”中，身心交瘁。

　　（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

　　阅读下面的文字，完成4～6 题。

　　材料一：

　　民法典是新中国成立以来第一部以法典命名的法律，被誉为“社会生活的百科全书”。几乎所有民事活动都能在民法典中找到依据，将深刻影响每个人的生活。

　　我国已有物权法、合同法等众多民事法律，为什么还要编纂民法典？人大代表孙宪忠说，“民法的具体规范和制度数量庞大，但不能毫无章法地堆放在一起。”孙宪忠认为，民法典以“典”命名，就意味着要把庞大的民法规范和制度按照一定的逻辑整合为一体，

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共22题，约17860字。

　　2020-2021学年高一下学期期末考试

　　语文

　　本试卷分为第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分，满分150分，考试时间为150分钟。

　　注意事项：

　　1.答题前，考生必须将自己的姓名、准考证号填写清楚，并将准考证号准确的填涂在答题卡上。

　　2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字迹工整、笔迹清楚。

　　3.请按照题号顺序在各题目的区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。

　　4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、不准使用涂改液、刮纸刀。

　　一、现代文阅读(36分)

　　（一）论述类文本阅读(本题共3小题,9分)

　　阅读下面的文字，完成1～3题。

　　相比于过去较为宏大严肃的政治用语，“不忘初心”的说法给人耳目一新的感觉，并且亦透出深厚的历史文化意蕴。对于这个词的词源出处，目前尚没有一致的看法。有的学者认为出自佛教的文献典籍，并列举佛经中经常出现的“初心”一词为证。然而，对“不忘初心”的词源追溯却不能止于佛教文献。因为，其一，此四字亦出现在儒家类的文献之中，南宋王柏《答叶都仓书》“尚赖恵顾前好，不忘初心，以大公至正，成始成终之，是犹有余望也。”此文献时间虽较晚，但足见“不忘初心”一词非佛教所专用。其二，佛教到汉代才传入中国，绝大部分佛经都是自外文翻译而来。当时翻译佛经，用词常依托中文经典中的成语典故。所以，“不忘初心”可能有更早的汉语文献词源。第三，佛教语境中的初心，虽然在某种意义上也是一种志向，但是佛学语境中的志向更强调一种对世俗世界的出离心，并不强调对历史使命的担当和现实伦理义务的责任。故从语义上说，作为当今政治话语的“不忘初心”，与佛教文献中的所指亦相去甚远。

　　从语境和语义判断，“不忘初心”较早的出处应该是《孟子》中“不忘其初”一语。《尽心下》记载：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初。’”“不忘初心”和“不忘其初”实际上是一语之转。传统注疏中对“不忘其初”一语的理解存在模糊之处。《礼记•礼器篇》亦有此四字，然语境有别：“礼也者，反本修古，不忘其初者也。”根据前人注解，这里所谓“初”，即礼之最初的依据，一方面是人之本真的性情，一方面是历史文化的传统。两者缺一不可，没有人之真实情感，礼即是虚文；若任情妄为，而不求之于有历史传统的礼文表达情感，礼即丧失其文化内涵和历史感，所以也不能构成礼。这两者自然融合而统一于礼，这好比说：人以其真实的内心情感而融入了某一历史文化的传统，或者说在某一历史文化的传统之中回归于其内心的真实。总而言之，这里的“初”，一方面是对人本真性情与历史文化传统的觉悟，一方面又是基于此觉悟而升起的学习的动机和志向。把握住这个初，才能很好的去学习和理解礼。虽然很难确定《孟子》与《礼器》篇时间先后关系，但两篇文献中“不忘其初”一词，实有相通之处。要而言之，《孟子》中“不忘其初”应该是“不忘其本来志向或动机”的意思，当然这种志向之确立乃是基于对某种历史文化使命之真实理解和体验。

　　孔子这句话的意思，是在称赞“吾党之小子”，欣赏他们不忘最初从学的体验和志向。孔子生于春秋末年，礼坏乐崩，社会秩序大乱，孔子少慕周公之德业，孜孜不倦，以期拨乱反正，复兴周文，在鲁国未申其志，故周游列国，本欲得君行道，但历经坎坷，未能得偿所愿。后知自己的政治抱负、文化复兴志业恐怕不能行于当世，故而有思归传道之念。孔子之思归，并非因仕途不利而生消极失落情绪，而是想到了家乡的年轻人而充满希望。孔子评价这些年轻人说“不忘其初”，就是强调这些年轻人有真诚而远大的志向，其不辜负自己理想信念的品质和气魄最为可贵，这足以担负文化传承的使命，故有“盍归乎来”之感叹。显然，这里的“不忘其初”四字更接近于现在“不忘初心”的含义。

　　从后人对“不忘其初”的化用和注解来说，此语义的同源性则更为清楚。现存北宋“古灵四先生”之一陈襄《与陈砥秀才书》一文，该信函主要是勉人立志，开篇说“士而其志不胜先王礼义之任，则可谓士欤？”结尾处劝勉向学，“庶几成就其学不忘其初之志 ”。明代程敏政《嘉兴县东塔寺四进士题名记》记载，四位书生早年都曾隐居于嘉兴东塔寺读书，甘受清贫寂寞，后来四人先后举进士第，为纪念出身故地，故请求作者写“题名记”一篇以为纪念，该文中提到“惟士必有坚定之志，然后可与有为”“（四人）不忘其藏修游息之故地，其不忘初志从可知矣 ”。显然“不忘其初”一转而为“不忘初志”。清人所作《日讲四书讲义•第二十六》在解释《尽心下》中这句话时，则直接将“不忘其初”解为“不肯改变其初心”：“盖吾党后学之士，其志极大而阔略于事为，充其志直欲进，而取法古人，终身以为向往，不肯改变其初心，其狂如此，足副我传道之望。此我所以有感而思归也。”由此可以确定，“不忘初心”的词源显然是《孟子》书中“不忘其初”一语。

　　总而言之，历史上各学派之间思想逐步融合，话语体系相互渗透，不同学派使用同一词汇是常有之事，但传统儒学语境中的“不忘其初”一语更强调对理想信念、历史使命的责任感和担当精神。这显然更接近于今天政治话语中“不忘初心”一词。由上可知，无论从语义上还是从文献上，都可以判断《孟子》书中的“不忘其初”才是“不忘初心”一词的较早汉语辞源。“不忘初心”进入今天中国的核心政治话语，具有重要的时代意义和学术文化意义。政治思想发挥其指导和宣传作用，需要时代话语的更新，需要更具亲和力和号召力、同时又能体现中国文化内涵的话语。具有浓厚传统文化底蕴的词汇成为核心政治话语之一，同时又被赋予了新的含义，这标志着“中国话语体系”开始形成。同时，也为传统文化经由创新性发展和创造性转化而融入当代中国思想文化建设开拓了广阔思路。

　　（摘编自董卫国《“不忘初心”的词源语境与文化意蕴》）

　　1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（  ）

　　A．过去的政治用语都显得宏大严肃，而“不忘初心”的说法令人耳目一新，历史文化意蕴深厚。

　　B．先秦儒家认为，《礼记》中“不忘其初”的“初”，既指人之本真的性情，又指历史文化的传统。

　　C．孔子的“不忘其初”称赞家乡的年轻人具有真诚而远大的志向，与现在“不忘初心”内涵一样。

　　D．“不忘初心”既有深厚传统文化底蕴又有亲和力号召力，被赋予新的含义，更新了时代话语。

　　2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（  ）

　　A．文章主要从语境和语义的角度，论证了《孟子》书中的“不忘其初”是“不忘初心”一词的较早汉语辞源的观点。

　　B．文章第二段引用《礼记》中有关“不忘其初”的表述，是为了论证其与《孟子》中“不忘其初”的语境不同。

　　C．文章第三段通过对孔子所言“不忘其初”的因果分析，论证了“初”含有“远大志向”“不负信念”的意思。

　　D．文章采用了“总分总”结构，最后一段总结全文，强调了“不忘初心”一词具有重要的时代意义和学术文化意义。

　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（  ）

　　A．人的真实情感与历史文化传统自然融合而统一于礼，亦即历史文化传统回归于内心的真实。

　　B．孔子本欲得君行道，但历经坎坷未尝如愿，发出“盍归乎来”之感叹，因为其仕途不利而生消极情绪。

　　C．传统儒学的“不忘其初”具有责任感和担当精神，与当今政治话语中的“不忘初心”含义更接近。

　　D．“不忘初心”能够在政治思想上发挥其指导和宣传作用，与其浓厚的传统文化底蕴密切相关。

　　(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)

　　阅读下面的文字，完成4～6题。

　　材料一：

　　4月29日11时23分，中国空间站天和核心舱发射升空，准确进入预定轨道，任务取得成功。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平致贺电，代表党中央、国务院和中央军委，向载人航天工程空间站阶段飞行任务总指挥部并参加天和核心舱发射任务的各参研参试单位和全体同志致以热烈的祝贺和诚挚的问候。

　　习近平在贺电中指出，建造空间站

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共22题，约13740字。

　　2020-2021下半学年高二年级语文学科期末考试试题

　　满分：150分   时间：150分钟

　　本试卷共22题，共8页。 

　　第Ⅰ卷  阅读题

　　一、现代文阅读（36分）

　　（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）

　　阅读下面 文字，完成1—3题。

　　魏晋时期文的自觉

　　鲁迅说：“曹丕的时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。”“为艺术而艺术”是相对于两汉文艺“厚人伦，美教化”的功利艺术而言。以曹丕为最早标志，它确乎是魏晋新风。

　　鲁迅又说：“汉文慢慢壮大是时代使然，非专靠曹氏父子之功的，但华丽好看，却是曹丕提倡的功劳。”曹丕地位甚高，后来又做了皇帝，极人世之崇荣，应该是实现了人生的最高理想了吧，然而并不。他依然感到“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，两者并至之常期，未若文章之无穷”。帝王将相、富贵功名可能很快便是白骨荒丘，真正不朽、能够世代流传的却是精神生产的东西。“不假良史之词，不托飞驰之势，而声名自传于后。”（曹丕《典论•论文》）显赫一时的皇帝可以湮没无闻，华丽优美的词章并不依附什么却被人们长久传诵。可见曹丕所以讲求和提倡文章华美，是与他这种对人生“不朽”的追求相联系的。

　　这样，文学及其形式本身，其价值和地位便大不同于两汉。在当时，文学实际总是宫廷玩物。司马相如、东方朔这些专门的语言大师乃是皇帝弄臣，处于“俳优畜之”的地位。那些堂哉皇也的皇皇大赋，不过是歌功颂德、点缀升平，再加上一点所谓“讽喻”之类的尾巴以娱乐皇帝而已。至于绘画、书法等等，更不必说，这些艺术部类在奴隶制时代(作者持“魏晋封建说”，认为我国秦汉时期仍处于奴隶制社会，封建社会自魏晋开始。)更没有独立的地位。在两汉，文学与经术没有分家。《盐铁论》里的“文学”指的是儒生，贾谊、班固、张衡等人也不是作为文学家而是因具有政治家、大臣、史官等身份而有其地位的和名声的。

　　在两汉，门阀大族累世经学，家法师传，是当时的文化保护者、垄断者，当他们取得不受皇权任意支配的独立地位，即建立起封建前期的门阀统治后，这些世代沿袭着富贵荣华、什么也不缺少的贵族们，认为真正有价值有意义能传之久远以至不朽的，只有由文学表达出来的他们个人的思想、情感、精神、品格，从而刻意作文，“为艺术而艺术”，确认诗文具有自身的价值意义，不只是功利附庸和政治工具，等等，便也是很自然的了。

　　所以，由曹丕提倡的这一新观念极为迅速地得到了广泛响应和长久的发展。曹植在当时之所以具有那么高的地位，钟嵘比之为“譬人伦之有周孔”，重要的原因之一就是从他开始讲究诗的炼词造句。所谓“起调多工”（如“高台多悲风，朝日照北林”），精心练字（如“惊风飘白日”“朱华冒绿池”等等），音调谐协（如“孤魂翔故城，灵柩寄京师”）……都表明他是在有意识地讲究作诗，大不同于以前了。自魏晋到南朝，讲求文词的华美，文体的划分，文笔的区别，文思的过程，文作的评议，文理的探求，以及文集的汇篆，都是前所未有的现象。它们成为这一历史时期意识形态的突出特征,都鲜明地表示了文的自觉。

　　–摘自李泽厚《美的历程》（有删改）

　　1、以下对文章内容的理解和分析，不恰当的一项是（　　）(3分)

　　A、曹丕认为皇帝烜赫一时，但会湮没无闻，而文学创作却可以不依附什么被人们长久传诵。

　　B、鲁迅先生认为，汉代文学的发展壮大，离不开时代的进步，也离不开曹氏父子对文化创作的大力推动。

　　C、魏晋时代山水诗的创作本身并不成功，并没有产生太多优秀的作品，但他们却为后世的文学创作积累了丰富的经验和方法。

　　D、因为曹植作诗讲究造词炼句，所以钟嵘把曹植在文学上的地位比作“人伦之有周孔”。

　　2、关于文中魏晋时期，“文的自觉”的具体体现，表述错误的一项是（    ）(3分)

　　A、开始讲求和提倡文章（文辞）华美（华丽好看），在题材上开始从玄言诗到山水诗的转变。

　　B、由文学表达个人的思想、情感、精神、品格，从而刻意作文。

　　C、司马迁创作史记的动机是“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，鲁迅充分肯定了《史记》的文学成就。

　　D、在具体创作上，开始讲究诗的造词炼句（有意识地讲究作诗）。

　　3、根据文意，以下对汉代文艺的特点概括错误的一项是（   ）(3分)

　　A、以曹丕为代表的一批贵族刻意作文，诗文从此开始具备自身的价值和意义。

　　B、文学没有取得独立的地位，文学是用来娱乐统治者的。

　　C、文学与经术没有分家，文学只是作为功利附庸和政治的工具。

　　D、东汉末期，作为文学主要创作者的门阀大族逐渐意识到文学具有自身的价值和意义。

　　（二）实用类文本阅读（本题共3小题，共12分）

　　阅读下面 文字，完成4—6题。

　　虎林：扶贫路上用实干诠释担当

　　——记珍宝岛乡小木河村第一书记栾怀东

　　凌晨4:30，栾怀东的电话响了。

　　“刘贵大爷病了！”，立新屯的邢福昌打来电话，被外甥弃养的78岁五保户刘贵前列腺炎发作，小便失禁，尿在炕上了。栾怀东马上和村里的几个年轻人一道，驱车近一百公里，把老人家送进了虎林市人民医院。一天的工作就这样开始了。

　　2015年8月，鸡西市财政局综合科科长栾怀东被选派到小木河村任第一书记。经过了解，小木河村委会累计欠外债近100万元，土地确权后村集体仅有机动地284亩，村集体年收入不足2万元，根本无法正常开展村里的各项

辽宁省协作校2020-2021学年度下学期期末考试高二语文试题，以下是辽宁省协作校2020-2021学年度下学期期末考试高二语文试题的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

共23题，约13420字。

　　辽宁省协作校2020-2021学年度下学期期末考试高二试题

　　语文

　　时间：150分钟      试卷满分：150分

　　本试卷共23小题，分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。满分150分，考试时间150分钟。

　　注意事项：

　　1.答第Ⅰ卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。

　　2.选择题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号，答在试卷上无效。其它试题答在答题卡上。

　　3.考试结束后，考生将答题卡交回。

　　第I卷(阅读题共70分)

　　一、现代文阅读(35分)

　　(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)

　　阅读下面的文字，完成1-5小题。

　　材料一：

　　近年来，《中国诗词大会》《典籍里的中国》等传统文化类综艺节目陆续推出，均收获了不错的人气和口碑。它们成功的共同经验是：采用贴近当下观众审美需求的方式解读传统文化，使用时尚有趣的方式包装传统文化，通过大众传媒与现代艺术相结合的方式传播传统文化。

　　一段时间以来，社会上对年轻观众和传统文化的认知存在着误区：一方面认为年轻人喜欢的都是“无脑剧”“傻白甜”“雷人风”；另一方面认为传统文化都是“高冷范”“夫子腔”“古董货”。这种认知上的错位，导致传统文化的传播始终在原有的“小天地”里打转，无法创造出有效触达当下年轻人的传播路径和话语方式。久而久之，年轻人对传统文化渐渐失去兴趣，转而在“二次元”等潮文化中寻找精神慰藉甚至价值坐标。由此可见，传统文化与年轻人之间缺少一架连接彼此的桥梁。

　　然而，搭建这样一架沟通的桥梁并非易事。都说优秀传统文化是宝藏，可那些宝物都深藏在历史的泥土中，距今动辄几百年、几千年。要想寻得宝物并为我所用，必须经过勘探，挖掘、淬炼、提取、加工等若干过程。就像矿石-样，只有被加工成饰品并戴在人身上，其价值和美才能彰显，否则可能永远只是一块无人问津的石头。

　　由于深埋在历史的泥土中太久，有的传统文化已变成了坚硬的化石，身上布满了尘埃，要让传统文化重新焕发光彩，除了要拂拭掉尘埃，还要为其穿上亮丽的外衣。比如《国家宝藏》第三季开篇，随着国宝盒子的无限延伸，无数文物在国宝盒子的屏幕内奇幻变化，讲解员张国立走进通道，舞台瞬间变成充满文物的“宇宙星河”。舞台前后有18道旋转屏，左右两道为开合屏，裸眼3D技术的运用，让观众仿佛身临其境。节目在每期的场景设计中，充分运用虚拟现实技术，给观众带来惊喜。节目中，经由动画片《九色鹿》的配音演员丁建华的再次配音，利用三维动画技术制作的敦煌虚拟守护者“九色鹿”仿佛活了起来，唤醒了人们尘封已久的记忆，让观众大呼“我们的青春回来了”。

　　用寓教于乐的方式向大众展示传统文化的基因密码，让普通观众对严肃话题产生兴趣，进而让观众去感受历史的厚重，最终带给人震撼，使人产生自豪感，这是传统文化类综艺节目的共同经验，但传统文化的传播若仅仅停留于此还远远不够。传播弘扬优秀传统文化，不仅要利用大众传媒为公众多上一些厚重又鲜活的传统文化课，更要将中华民族生生不息的文化基因植入每个人的内心，逐渐培养、增强国人的文化自信。文化自信是什么，就是每一个国人都尊重自己的文化背景，能发自内心地坚信、践行那些自己认为正确的文化价值观念，并以自信、开放、包容的态度对待其他文化。

　　近几年，一些综艺节目用年轻化的表达方式揭示传统文化之美，为年轻人架起了接触、了解传统文化的桥梁，迈出了重建国人文化自信的重要一步。接下来，更要鼓励人们将传统文化“内化于心，外化于行，发之于中，必行于外”。

　　(摘编自李韵、苏晓彤《传统文化之美需要年轻化表达》)

　　材料二：

　　《唐宫夜宴》成功“出圈”，不仅仅依赖于演员们精彩的舞蹈表演，更多的是对传统文化的创造性转化和创新性发展。《唐宫夜宴》植根于传统文化，深度挖掘文化故事，实现了内容格调的升华。在舞蹈开头的博物馆展厅中，与乐俑们一同“出镜”的有出土于安阳殷墟的“妇好鹗尊”、春秋时期的“莲鹤方壶”、中国最早的乐器实物“贾湖骨笛”；少女们莲步穿行的天地间，依次出现了《簪花仕女图》《捣练图》《千里江山图》等中国古代名画，以及出土于山东嘉祥徐敏行夫妇墓中的壁画《备骑出行图》。众多国宝和舞蹈表演相得益彰，在为节目增添历史的厚重感的同时，更展现出中华文化的博大精深和深厚魅力，令人回味悠长。

　　如果说中华文化为《唐宫夜宴》注入了灵魂，那么现代技术和创编技术的助力，则让这场唐宫夜宴变得妙趣横生。节目借助5C+AR的技术，将舞台艺术与电影蒙太奇的思维结合，让虚拟场景和现实舞台融为一体，最终创造出了一种“人在画中行”的独特景观，呈现出精美绝伦的舞台效果。技术和艺术的完美融合，让观众在欣赏舞蹈的同时，更仿佛置身于画卷当中，跟随千年之前乐女们的步伐，共赴宫廷盛宴，同享盛唐美世。

　　一部优秀作品的影响力是巨大的。《唐宫夜宴》的火爆“出圈”，唤醒了人们内心对传统文化的热爱和推崇，其创意来源“乐俑”吸引了无数观众前往河南博物院“打卡”。河南博物院院长马萧林表示，这个节目让历史“活”了起来，让乐俑、乐舞图动了起来，更把文物背后的文化魅力、人文情怀和艺术神韵深入社会公众的心中，滋养了人们的精神世界。

　　没有明星大腕，不靠网红话题，《唐宫夜宴》的成功基于其从传统文化中汲取养分在传承基础上不断创新。节目的走红在给予文艺工作者信心的同时，也给当前的文艺创作带来了启示，提出了更高的要求。中国传统文化博大精深，灿若星河，如何在传承和弘扬的基础上，更加深入地探寻文化肌理，借助新技术创新“打开方式”，实现中华优秀文化的创造性转化和创新性发展，实现传统文化的当代表达，是一个值得不断探索的课题。

　　(摘编自王慧《刷屏的<唐宫夜宴>，为何能C位出圈》)

　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()

　　A.《中国诗词大会》《典籍里的中国》《国家宝藏》等综艺节目都是通过汲取传统文化养分，借助大众传媒与现代艺术而成功的。

　　B.对传统文化的认知存在误区导致传统文化的传播无法摆脱原有的“小天地”，使年轻人逐渐丧失对传统文化的兴趣。

　　C.距今千百年的优秀传统文化是深埋在历史的泥土中的宝藏，经过勘探、挖掘、淬炼、提取、加工等就能彰显其价值和美。

　　D.《国家宝藏》第三季能唤醒人们尘封已久的记忆，是因为其利用三维动画制作技术让敦煌的虚拟守护者“九色鹿”“活”了起来。

　　2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()

　　A.大众传媒要发挥传播弘扬优秀传统文化的作用，将中华民族生生不息的文化基因植入每个人的内心，培养、增强文化自信。

　　B.《唐宫夜宴》借助现代技术和创编技术，创造了“人在画中行”的独特景观，使技术与艺术完美融合，从而实现了内容上的升华。

　　C.《唐宫夜宴》走红既不靠明星大腕，也不靠网红话题，更多靠的是对传统文化的创造性转化和创新性发展，以及舞蹈演员们的精湛表演。

　　D.要实现传统文化的当代表达，就要在充分汲取传统文化养分的基础上，不断探索，借助新技术创新传统文化的“打开方式”。

　　3.根据材料内容，下列各项中不属于传统文化年轻化表达范畴的一项是(3分)()

　　A.《如果国宝会说话》让文物用通俗易懂的语言与观众平等“对话”，“诉说”发生在自己身上的故事。

　　B.《百心百匠》让明星嘉宾拜师民间非遗匠人，学习传统技艺，带领观众沉浸到具体的工艺制作过程中。

　　C.bilibili跨年晚会中，演员裘继戎表演的舞蹈《惊•鸿》将经典传统戏曲与现代舞蹈进行混搭和融合。

　　D.“数字敦煌”对敦煌石窟和相关文物进行了全面的数字化采集、加工和存储，通过互联网向全球共享。

　　4.请简要梳理材料一的行文脉络。(4分)

　　5.请结合材料内容，简要概括《唐宫夜宴》成功“出圈”的重要意义。(6分)

　　(二)现代文阅读I(本题共4小题，16分)

　　阅读下面的文字，完成6-9题。

　　文本一

　　阳关雪

　　余秋雨

　　我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓冽的秋霜登临过黄鹤楼，还在一个冬夜摸到了寒山寺。我的周围，人头济济，差不多绝大多数人的心头，都回荡着那几首不必引述的诗。人们来寻景，更来寻诗。有时候，这种焦渴，简直就像对失落的故乡的寻找，对离散的亲人的查访。

　　文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢?