山东省济南市历城第二中学2020-2021学年高二下学期开学考试语文试题

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　　历城第二中学2020-2021学年高二下学期开学考试

　　语文试题

　　一、现代文阅读（35 分）

　　（一）现代文阅读 I（本题共 5 道小题，19 分） 阅读下面的文字，完成 1-5 题。

　　材料一：

　　敦煌学是目前世界上以地名学的国际显学。为何敦煌如此特殊，能形成一门以其地名而命名的   学科，而且成为世界关注、举世闻名的学科?

　　敦煌引人关注是由其地位决定的，敦煌的地理位置决定了其特殊的历史地位。汉唐时期中国的经济重心在北方，政治重心在西北，对外交往的通道主要就是丝绸之路。不论丝绸之路分几条道路，   或作为网络状不断变化，但敦煌都是唯一不变的吐纳口，故而成为东西方文明交汇的枢纽。通过敦煌，来自异域的物种和文化传到了中国，如西方的葡萄、胡桃、石榴等物产，佛教、景教、摩尼教等宗教，以及音乐、绘画、雕塑等艺术。中国的丝织品、钢铁，以及精美的手工艺品，也经敦煌传入天山南北和中亚，并经中亚远播欧洲。

　　敦煌在丝绸之路和中西文化交流方面的特殊地位，赋予敦煌以地名学的条件。能产生在世界上有广泛影响的敦煌学，则主要缘于敦煌文献的发现。1900 年，道士王圆箓偶然发现了藏经洞，里面有中国中古时期的各类文献 6 万余卷。这些文献以佛教典籍为主，还有道教、景教和摩尼教典籍。除了宗教文献，还有政治、经济、军事、文学、艺术、医学等诸多方面的资料。

　　敦煌文献有着不可替代的学术价值，这是因为中国的史学传统是当代人基本上不修当代史，多是后代修前代的历史，当后世修前代历史时，主要利用前代留存下来的官方实录等各种档案文献，   史家对这些档案文献进行提炼、考释，并根据官方意识和史家个人的史德、史识进行取舍分析，再加上所处的位置及政治倾向的限制，还有史书体裁、体例和字数的局限等，可能大部分是提钢挈领的记述。如魏晋隋唐时的均田制，在《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》中，都是简略的提纲，缺少具体内容，从而使史学界怀疑均田制是否实行。敦煌所发现的文献，就是未经后世加工改造的原始文献，其中有许多关于实行均田制的具体细节，如授田、退田、给田等，退田包括老退、剩退、婚退等。通过对这些文书的解读研究，我们知道均田制确实实行了。至于授田的数量与均田令的规定不一致，一方面是不同时代、不同地域的情况不同;另一方面是制度规定与实际执行的问题，即令文的规定是最高的限额，不是一定要达到的数额。

　　敦煌文献包含范围非常广泛，被称为“学术的海洋”、中国中古时期的“百科全书”。敦煌文献   在敦煌发现，也主要是敦煌的地域文献，但它绝对不仅仅是敦煌的地方文献，而是全国的文献，要   跳出敦煌，放眼全国。还有中国以外的文献，如梵文、叙利亚文、希伯来文等，反映了中国以外的   历史文化，是了解、研究世界历史文化的绝好材料。

　　敦煌学成为以地名学的国际显学，还有一个重要的内容，即敦煌的石窟。这是“西夏学”“徽学”“吐鲁番学”等无法可比的。莫高窟位于敦煌东南 25 公里的鸣沙山东麓，从 4 世纪到 14 世纪，

　　人们在这里连续开窟造像，形成了南北长 1700 余米来的石窟群。作为中国西部的边郡敦煌，能够产生如此宏伟的石窟艺术，绝不是偶然的，而是各种因素综合的结果。从汉代开始，尤其是魏晋时期中原文化在敦煌积淀，中西文化交流趋于繁荣。作为丝路“咽喉”，敦煌最先接触到中亚、南亚、西亚及欧洲的文化艺术，使佛教艺术与文化在敦煌落地生根。

　　敦煌艺术是佛教艺术，而佛教艺术源于印度、并经中亚传入中国。所以，在敦煌石窟中必然会有许多印度、中亚艺术的痕迹。如莫高窟是建筑、壁画、雕塑结合的产物，仅就壁画的内容而言，   它描绘了我国各民族、各阶层的情况，如生产劳动、风俗礼仪、民族关系等。因此，法国人将敦煌

　　壁画称为“墙壁上的图书馆”。敦煌石窟是佛教艺术的结晶，除了佛教，还有许多其他的内容，如教煌壁画上发现的玻璃器皿，表现了萨珊波斯的艺术风格，由此可以探讨西亚地区玻璃器皿的制造   工艺。

　　虽然敦煌艺术是中外文化交流的结晶，佛教艺术的源头也在印度，但敦煌文化却有独特的地位。   莫高窟的创始者乐僔是敦煌本地人，这就说明，教煌艺术也是中华民族固有文化的反映，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分

　　（摘编自刘进宝《敦煌学何以成为国际显学》)

　　材料二：

　　作为一个名词或历史概念的敦煌学，其内涵具有不确定性，每个使用者在遵守命名学原则的基础上，都可以有自己的界定，每个读者也可以有自己的理解，可以见仁见智、人见人殊。一般意义上，敦煌学的内涵，当以千佛岩、榆林窟诸石窟之造型艺术与千佛洞所出诸隋唐以来的文献为主，   而爰及古长城残垣、烽燧遗迹、所出简牍，及高昌一带之文物为辅。

　　敦煌学是一门交叉学科。它不仅与其他相关学科部分地重叠交叉，而且各部类之间也存在着交叉重叠关系。季美林先生在《敦煌学大辞典》的“敦煌学”词条中，主要依据敦煌学的研究对象， 确定敦煌学是“一门新兴的”“综合性的学科”。李正宇则认为敦煌学“是包容了诸多单体学科，兼有人文科学、自然科学及意识形态科学的特殊学科”。

　　按现代学科分类，敦煌学研究对象的内容不仅涉及宗教、历史、文学等文科的诸多学科，还涉及医学、数学等自然科学的一些学科。所以，多科性或多学科交叉是敦煌学的本质特征。但是，敦   煌学不是其所涉及十几个学科的简单综合，更不是把它所涉及的十几个学科的全部内容统统包揽收   容，变成一个多种学科的联合体，而是由各学科与敦煌有关的部分组成的新兴交叉学科。

　　(摘编自郝春文《关于敦煌学之命名、内函、性质及定义的探索历程》)

　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)

　　A. 中国古代经济重心在北方，丝绸之路是对外交往的通道，而敦煌则是其吐纳口，成为了东西方文   明交汇的枢纽。

　　B. 二十四史与《资治通鉴)对均田制只是简略记述，而敦煌文献则全面详细地记载了均田制实行的各项具体措施。

　　C. 敦煌艺术深受佛教影响，石窟艺术具有明显的印度、中亚艺术的痕迹，而我国各民族的文化只能   在壁画中见到。

　　D. 敦煌学的内涵具有不确定性，对其界定更是见仁见智，如季羡林先生与李正宇有关敦煌学的定义   就有所不同。

　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分)

　　A. 很多史实在史书中只是提纲挈领地记述，这和后代修前代史时受官方意识、个人史德、史书体例   以及字数限制等多种因素的影响有关。

　　B. 中原文化的积淀、中西文化交流的繁荣等多种因素的综合作用，使敦煌出现了“西夏学”“徽学” “吐鲁番学”等无法可比的石窟艺术。

　　C. 敦煌石窟是佛教艺术的结晶，但在佛教这一主题之外，还有其他内容，如我们还可以通过壁画上   的玻璃器皿等研究佛教之外的内容。

　　D. 后世研究敦煌学时，重视其石窟造型艺术、出土文献、古长城残垣、烽燧遗迹和高昌一带的文物   等，因为它们是敦煌学内涵的主体。

　　3. 根据材料内容，下列各项中不能体现敦煌文献具有不可替代学术价值的一项是(3 分) A.敦煌文献未经后世加工改造，是原始文献。

　　B.敦煌文献在研究全国文化时具有参考意义。 C.敦煌在中西文化交流上具有特殊地位。

　　D.敦煌文献范围广泛，可以了解研究世界文化。

　　4. 请结合材料内容，给敦煌学下一个简要定义。(4 分)

　　5. 请简要梳理材料一的行文脉络。(6 分)

　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 道小题，16 分） 阅读下面的文字，完成 6-9 题。

　　我从荒漠来冯苓植

　　我爱荒漠，我爱骆驼，我差点成了个土莫沁!

　　公元一九五九年，我从大学毕业了，自愿申请到内蒙古西部的荒僻地区，分配到一所以治沙为   主的林业学校当教员，开始涉足于乌兰布和、巴丹吉林等大沙漠，从此和荒漠结下了不解之缘。

　　就这样，海海漫漫的戈壁荒原就成了我的家，我开始和一些沉默的朋友打交道:牛马、羊、骆驼，还有那些沙原兔、沙原孤、沙原跳鼠，以及遍地乱蹿的沙原