答案树云南省昆明市第一中学2021届高中新课标高三第四次一轮复习检测语文试卷（解析版），以下是云南省昆明市第一中学2021届高中新课标高三第四次一轮复习检测语文试卷（解析版）的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。
共22题，约19890字。
昆明市第一中学2021届高中新课标高三第四次一轮复习检测语文试卷
本试题卷分阅读题和表达题两部分，共8页。考生作答时，将答案答在答题卡上(答题注意事项见答题卡)，在本试卷上答题无效，试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚，并请认真填涂准考证号。
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试卷上的答案无效。
一、现代文阅读(36 分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
在中华民族五千多年的发展历程中，中华法文化虽遇百折而不挠，勇克时艰，代有兴革，形成了内涵丰富、特点鲜明、影响深广的中华法文化体系。中华法文化的一切特质，都凝聚着中华民族的精神，体现着中华法文化与中华民族精神之间的内在关联。历史法学派认为，法律是一个国家民族精神的体现及产物。中华法文化的重要组成部分也是中华民族精神的重要内容。
法律发展不受宗教干预，体现理性务实的民族精神。
宗教的存在要依附于政治权力，所谓“不依国主，法事难立”。但是一旦宗教势力膨胀至干预政治，便会遭到政权和法律的打击。唐朝安史之乱以后，均田制度遭到破坏，寺院占有大量土地，势力膨胀，交结藩镇，影响国家的统治，因此武宗下令灭佛，在全国范围内拆毁庙宇，强制僧侣还俗，佛教遭到沉重打击。可见，中国古代统治者对于宗教保持高度的政治警觉，不使其干预现实中的政治活动。西方中世纪存在的教会法与宗教法庭，在中国是没有的。中国传统法文化中制度的构建、法律生活的缔造、法律文化的延伸渗透了中华民族理性与务实的民族精神。
法文化传承创新的历程，体现坚韧进取的民族精神。
中国法律文化首尾相衔、辗转相承、代有兴革，自“夏有乱政”而制“禹刑”以后，商有“汤刑”，周有“九刑”，秦有“秦律”，汉有“汉律”，魏有“新律”，晋有“泰始律”，唐宋元明清也各有律，源流清晰，损益可考。这与中华民族自古就在日常的生产生活中秉持自强不息的进取精神是分不开的。例如，汉初经过秦末以来的战乱，社会生产遭到严重破坏，民生凋敝，百物匮乏，但是在汉初相对宽松的政策影响下，人民群众克服困难，努力生产，至文帝时不过二十余年，“京师之钱累巨万，贯朽而不可校；太仓之粟陈陈相因，充盈露积于外，至腐败不可食”。不仅如此，这种自强不息的进取精神也推动了上层建筑的进步，如文景两帝的废肉刑、汉律的儒家化、私家律学的发展等，为文景之治的繁荣提供动力源泉。
法以诚信为本，体现敦诚守信的民族精神。
诚信是中华法文化最重要的价值取向，也可以说是法的灵魂。失去诚信，法也就丧失权威，等同于一张废纸。在敦诚守信民族精神的孕育过程中，儒家思想也起了化俗正风的作用。孔子说：“人而无信，不知其可也。”他甚至将“信”看得重于生命，所谓“自古皆有死，民无信不立”。儒家认为，“信”是“五常”(仁义礼智信)之一，五常是处理各种社会关系与人际关系的常道，是最为重要的具有永恒价值的道德规范。与信密切联系的是诚。孟子将诚提到天道的高度：“诚者，天之道也。思诚者，人之道也。”天道与人道的沟通就在于“存乎诚”。儒家思想的长时间熏陶，使得敦诚守信成为主宰人们思想与行为的准则。正是在与各种欺诈行为不懈斗争的过程中，锤炼了敦诚守信的民族精神。这种精神不仅体现在法律中，也体现在人们的日常生活中。
中华民族自形成之日起历经了数千年的发展历程，在顽强的生产斗争、生存斗争中形成了优秀独立的民族精神。这种民族精神渗透到社会生活、国家制度、法制建设的方方面面，使之带有民族性的特质。传承中华民族的优秀民族精神，使优秀的民族精神与当代社会发展实际和时代精神密切融合，对于我们建设具有中国特色的社会主义法治国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重要意义。
(节选自《中华法文化与中华民族精神》有删改)
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A. 中国古代统治者对宗教的高度政治警觉，使中国政治活动未被宗教干扰，足见理性务实是中华民族的一种精神。
B. 中华民族自古就有自强不息的进取精神，因而在各朝代都有自己的法律文化，呈现出辗转相承、代有革新的特点。
C. 对于中国法文化而言，诚信是必须要坚守 价值取向，如果失去了这一灵魂，法将丧失权威，变得一文不值。
D. 中国法文化包含社会生活的各方面，因为其受到了中国民族精神长期的渗透，所以带有明显的民族性的特质。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A. 文章第三段通过与西方历史上存在宗教干涉政治活动情况的对比，更体现了中国理性务实的民族精神。
B. 文章第五段用汉初时社会生产由衰转盛的例子，为我们直接证明了自强不息的民族精神对法文化的推动。
C. 文章末段强调了民族精神的传承对我们建设具有中国特色的社会主义法治国家的重要意义，凸显写作目的。
D. 文章使用道理论证，紧扣住中国法文化中呈现的民族精神展开论述，不仅具有说服力也具有文化性。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A. 中华法文化在发展的过程中虽不是一帆风顺的，却能做到辗转相承、从未中断，这与中华民族的精神是分不开的。
B. 无论是在人们日常的生活生产中，还是在法文化的建设过程中，拥有优秀的民族精神往往会产生良好的促进作用。
C. 在当今社会，“五常”依然是处理各种社会关系与人际关系的常道，每个人都应该把它作为最重要的道德价值规范。
D. 让中华法文化中优秀的民族精神和时代精神相磁合，将有利于民族精神的传承与发展，使之在新时代焕发新活力。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A．绝对化，文章说“一旦宗教势力膨胀至干预政治”，说明在出现政治活动被干预时政权和法律会对此作出打击，并不能说“从未被干预”。
B．强加因果，文中说中国法文化的特点与中华民族自强不息的精神是分不开的，并没有直接的因果关系。
D．曲解文意，文中没有“中国法文化包含社会生活的各方面”的表述，最后一段只是提到了“这种民族精神渗透到社会生活、国家制度、法制建设的方方面面，使之带有民族性的特质”。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
面向未来，故宫博物院在数字化领域逐渐构建数字文物体系，并将数字文物概念逐渐覆盖文物数字化保护实践等工作，建立以文物三维可视化数据为基础的所有文物数据。例如文献、文样、视音频、化学成分分析、病虫害数据等等，通过文物统一身份识别可进行正向追踪、反后潮源、横向展开、纵向对比文物全信息集合体，为文物智能化应用奠定坚