答案树2020-2021学年高中语文必修五单元质量检测试题1（4份），以下是2020-2021学年高中语文必修五单元质量检测试题1（4份）的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。
2020-2021学年高中语文人教版必修5检测：单元质量检测（4份） Word版含解析
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单元质量检测一
(时间：150分钟 满分：150分)
一、现代文阅读Ⅰ(19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一 在《哪吒之魔童降世》中，哪吒的技能设定没有变，混天绫、风火轮、火尖枪、三头六臂等元素依然存在，传统神话中与哪吒相关的那些人物及关系，如父亲李靖、母亲殷夫人、师傅太乙真人等也都存在。但影片的故事情节构架在传统神话故事的基础上进行了再创作，摆脱了翻拍经典时“炒冷饭”的尴尬。这正是该片吸引人的地方，韵味犹在但又与众不同。
影片中每个人物形象都被刻画得很鲜明，且笑点十足。童年时期的哪吒选用了一个极其反差的成人音色，这与前段时间上映的《大侦探皮卡丘》中皮卡丘的反差萌有着异曲同工之处，很讨人喜爱。太乙真人的塑造也颠覆了传统印象，心宽体胖、嗜酒贪睡、说着一口流利的四川普通话，一言一行都惹人捧腹大笑。“我是小妖怪，逍遥又自在，杀人不眨眼，吃人不放盐”，这类幽默搞怪的台词影片中频频出现，台词的精心打磨也为影片增加了不少笑点。
在引人大笑连连的同时又不失泪点，是该片令人回味无穷且成为爆款的重要原因。哪吒生下来就被世人唾弃，孤独成长的他渴望友情；笨拙地想要证明自己，却很难摆脱别人对他的偏见；面对天劫他不低头不认命。在这些揪心的过程中，还穿插着李靖夫妇对哪吒的亲情，敖丙与哪吒之间的友情，太乙真人对哪吒的师徒情，泪点接二连三。
当然，影片中细节的设计也叫人拍手叫绝。一方面是画面的精心雕琢。作为首部IMAX国产动画，其特效镜头占80%，最终呈现的效果很燃很过瘾，完全碾压“五毛钱”特效。其中四个人在“山河社稷图”里纠缠抢笔那一段，画面过渡自然精彩刺激。另一方面是情节的巧妙构思。太乙真人那头不起眼的猪不仅“花样百出”，最后还成了影片中的关键物件，大大出乎观众的意料。酷似三星堆青铜立人像的两尊守卫其本身的设计就令人惊喜，电影尾声两尊守卫关押水怪的桥段，原本一个镜头足以交代，但该片多次给予镜头，有效调节了高潮部分紧张激烈的气氛，达到出其不意的爆笑效果。
(摘编自《细节着力为国漫崛起助力》)
材料二 当下的动画电影面临一个残酷的现实——观众“喜新厌旧”的速度超过了从业者的创新速度。一味抱残守缺，守着一个过气IP一鱼三吃，或用几个中国风符号，造几个怪兽，弄几个山崩地裂的特效就能拯救世界的老套模式愈发行不通了。即使颇具创新意识的迪士尼/皮克斯，那一波波的《×××总动员》，观众看多了也难免腻味，《超人总动员2》票房疲软即是证明。
创新不一定非要彻底推倒重来，只需要跳出既定思维模式，在尊重传统的基础上有一些创造性发挥，用当代思维和当代视点重新解读传统材料也能给人带来惊喜。如果能在更宽泛的语境中寻求文化碰撞，在轻松娱乐中实现思想交流，就会给人耳目一新的感受。比如，《大圣归来》中大圣的角色设定——不再无所不能，不带神圣光环，颇具忧郁气质和草根特质，像我们寻常百姓那样时时刻刻困扰于现实世界与精神自由冲突中，就充分体现了创新意识。因为观众看大圣在银幕上搏命，仿佛感受着自己在现实生活中的奋斗一般。创作者对传统西游人物的当代阐释和全新建构，帮助观众完成了影像叙事中尤为关键的角色认同。
有时候，创新更多的是一种四两拨千斤式的智取。放眼世界动画电影市场，类型融合也是不错的创新思路。《海洋奇缘》将动画与音乐歌舞剧传统结合起来；《神偷奶爸》系列巧妙纳入科幻元素；《兰戈》将动画与西部片元素融为一体；《僵尸新娘》则将惊悚题材与动画嫁接起来，均取得了令人满意的结果，这些都可以成为我们的借鉴。
此外，抖音、快手等短视频对观众的分流也从侧面刺激了我们对于动画电影创作的思考。碎片化短视频提供即时、轻快、没有门槛的娱乐体验，但这种转瞬即逝的体验也会加深和累积用户的无力感与缺失成就的感觉。动画电影或可以此为契机，在创作上贴近现实，挖掘社交议题，将作品打造成可供话题讨论、价值碰撞的互动平台，发挥自身的媒体聚焦作用，多为观众输出视听语言娴熟的、接地气的、成熟的好作品。
(摘编自《动画电影不仅仅是孩子的》)
材料三 从中国动画史来看，中国动画学派走出了一条富有民族文化特征的发展道路。孙立军表示，中国市场很大，动画产业环境正在趋好。只要我们坚定信心，这条道路就一定会再现辉煌。未来，动画电影还需要在电视、互联网、衍生产品上发力，不能只靠院线票房的收入。很多国产动画电影，口碑和票房很好，但是相关衍生产品还没有。北京电影学院动画学院院长李剑平表示，以《大圣归来》《哪吒》为代表的动画电影，满足了观众的心理期待，赢得了市场，这是中国观众增强文化自信的表现。当看腻了一味模仿国外的影片，一旦出现了具有强烈民族特色的电影，观众就会愿意为好的电影埋单。作为一位长期耕耘在动画电影一线的从业者，北京盛世顺景动画公司董事长、制片人、导演张春景非常清楚当下中国动画市场需要什么。他坦言，好的作品一定是对本民族的文化特质进行了深入挖掘，能很好体现本民族精神意志的。哪吒也好，大圣也罢，这几年的国产动画纷纷把触角伸向中国古代神话传说，绝非偶然。一来，这些人物形象为广大中国观众所熟知，容易产生亲近感。二来，相关神话传说也确实精彩，为创作者提供了丰富的题材和广阔的空间。《哪吒》的成功是所有坚持民族动画创作者共同努力的结果。未来，中国动画电影要走向世界，赢得世界尊重，创作者们需要努力找到我们国家文化的根源，创造出更多具有鲜明民族风格的影片，携手把中国好故事说给世界听。
(摘编自《从〈哪吒之魔童降世〉看中国动画电影出路》)
1．下列对材料一和材料二相关内容的理解，不正确的一项是(3分)( )
A．《哪吒之魔童降世》的情节在继承传统哪吒故事的同时还进行了发展，虽然主要人物不变，但是故事架构已大有不同。
B．《哪吒之魔童降世》中笑点和泪点并存，笑点主要体现在人物语言和形象上，泪点主要体现在哪吒的命运和人物情感上。
C．《超人总动员2》票房疲软证明观众对动画电影出现了审美疲劳，动画电影要想发展，必须要加快创新速度。
D．动画电影创新的方式多种多样，类型融合就是个不错的创新思路，不少此类电影已取得了令人满意的结果。
解析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。“对动画电影出现了审美疲劳”错，应是对“抱残守缺”地采用老套模式的动画电影产生了审美疲劳。
答案：C
2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是(3分)( )
A．《哪吒之魔童降世》中四个人在“山河社稷图”中纠缠抢笔这一剧情画面精美、过渡自然，这是创作团队对情节的巧妙构思的体现。
B．动画电影应当吸取短视频成功的经验，挖掘社交议题，多为观众输出贴近现实、接地气的、成熟的好作品。
C．《大圣归来》《哪吒》的题材均来自中国古代神话传说，这些作品的成功有利于增强我们的文化自信。
D．中国古代丰富的神话故事为创作者提供了丰富的题材和广阔的空间，这是近几年国产动画纷纷以我国古代神话传说为来源进行创作的原因。
解析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。A项，“对情节的巧妙构思的体现”错误，从材料一第四段可知，应是对画面的精心雕琢的体现。B项，“动画电影应当吸取短视频成功的经验”错，从文中看还要吸取短视频的教训。根据材料二，“挖掘社交议题”是动画电影努力的方向，没有提及短视频是否可以“挖掘社会议题”。D项，以偏概全，应是“原因之一”。
答案：C
3．下列事例最能够支撑材料二第二段观点的一项是(3分)( )
A．《大鱼海棠》中鲲、椿、湫等名字，就是出自《逍遥游》《山海经》等优秀的传统文学作品。
B．《寻梦环游记》在合家欢式的框架下，表达了有关家庭的价值理念和拉丁美洲文化对生死的看法。
C．动画片《花木兰》取材于中国民间传说，剔除了其中带有迷信、颓废、庸俗色彩的内容，突出了中国文化“和而不同”的价值理念。
D．《白蛇：缘起》以民间传说故事《白蛇传》和柳宗元的《捕蛇者说》为基础，构筑了白蛇和许仙的前世姻缘，讲述了一段人蛇奇缘。
4．材料二在论证上有何特点？请简要分析。(4分)
答：_________________________________________________
5．三则材料的侧重点有什么不同？请简要分析。(6分)
答：_________________________________________________
______________________________________________________
二、现代文阅读Ⅱ(31分)
(一)课内阅读(15分)
阅读下面的文字，完成6～8题。
只说林冲就床上放了包裹被卧，就坐下生些焰火起来。屋后有一堆柴炭，拿几块来，生在地炉里。仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动。林冲道：“这屋如何过得一冬？待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。”向了一回火，觉得身上寒冷，寻思：“却才老军所说，二里路外有那市井，何不去沽些酒来吃？”便去包裹里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，
……
单元质量检测三
(时间：150分钟 满分：150分)
一、现代文阅读Ⅰ(23分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一 在传统文化教育中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，中国创造出彪炳史册的烹饪技艺，形成了博大精深的饮食文化。
我国的烹饪技术讲究食医结合，与医疗保健有密切的联系，在几千年前有“药食同源”的说法，利用食物原料的药用价值，做成各种美味佳肴，达到对某些疾病防治的目的。中国饮食文化突出养助益充的营卫论(素食为主，重视药膳和进补)，并且讲究色、香、味俱全，有五味调和的境界说。
古代的中国人还特别强调进食与宇宙节律协调同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性质的食物，甚至加工烹饪食物也要考虑到季节、气候等因素。《礼记•月令》中就有明确记载，如春“行夏令”“行秋令”“行冬令”，必有天殃。孔子说的“不食不时”，包含两重意思：一是定时吃饭，二是不吃反季节食品。这种强调适应宇宙节律的思想意识是华夏饮食文化所独有的。
“阴阳五行”是传统思想所设定的世界模式，也被认为是宇宙规律，饮食必然也要循此规律。因此，不仅把味道分为五，并产生了“五味说”，而且还削足适履地把为数众多的谷物、畜类、蔬菜、水果分别纳入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。古人认为，只有饮和食与天地阴阳相协调，才能“交与神明”，上通于天，从而达到天人合一的效果。后来，这种说法被道教所继承，成为他们饮食理论的一个出发点，如认为吃食物是增加人体阴气的，如“五谷充体而不能益寿”“食气者寿”等，要修炼、要获得阳气就要尽量少吃，甚至不吃，达到辟谷的境界。
中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的悠久区域文化，是中华各族人民在100多万年的生产和生活实践中，在食源开发、食具研制、食品调理、营养保健和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国家乃至世界的物质财富及精神财富。研究中国人的饮食生活不仅是研究中国文化的必要组成部分，甚至可以成为研究中国文化的一把钥匙。
(摘编自《博大精深的中国饮食文化》)
材料二 从1978年到2018年，改革开放已走过四十个年头，老百姓经历了从缺吃少穿到迈向小康生活的巨变。
“半夜吃一碗热气腾腾滑溜溜的粉，外面是星光点点