2020-2021学年高中语文选修《先秦诸子选读》模块检测卷（2份）

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约14550+12570字。

　　模块检测卷一

　　(时间：150分钟　满分：150分)

　　一、现代文阅读(36分)

　　(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)

　　阅读下面的文字，完成1～3题。

　　诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。

　　诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。

　　与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。

　　“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。

　　(摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》)

　　1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　)

　　A．广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分。

　　B．“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究，并发掘历史上思想家的思想内涵。

　　C．“接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统，在新条件下形成创造性的思想。

　　D．不同于以往诸子之学，“新子学”受西方思想影响，脱离了既有思想演进的过程。

　　答案：D

　　2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　)

　　A．文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。

　　B．文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。

　　C．文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。

　　D．文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。

　　3．根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)(　　)

　　A．对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜的。   

　　B．面对中西思想的交融与互动，“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。

　　C．“照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成。

　　D．“新子学”要参与世界文化的发展，就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。

　　(二)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)

　　阅读下面的文字，完成4～6题。

　　怀念王富仁

　　谢保杰

　　我真正见到王富仁老师是在2001年秋冬之际。钱理群老师在鲁迅作品的讨论课上，说他要请五位顶尖的鲁迅研究专家来给大家讲课，其中就有王老师。

　　一天晚上，王老师来了，人很精神，笑盈盈的。也许那天话题本身有点沉重，讲课的时候他不再像刚来时那样笑语盈盈。那天的王老

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　　模块检测卷二

　　(时间：150分钟　满分：150分)

　　一、现代文阅读(36分)

　　(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)

　　阅读下面的文字，完成1～3题。

　　“万物一齐”与“物之不齐”

　　李智福

　　①庄子与孟子同是战国中期人，同为思想巨擘，他们对“物之齐否”持两种完全相反的态度。庄子提出“以道观之，物无贵贱”“万物一齐，孰短孰长”的观点，孟子则针锋相对地提出“物之不齐，物之情也”的命题。形式上，“万物一齐”与“物之不齐”是两种截然相反的观点，二者歧见之大，归本于哲人对世道人生不同的关怀方式和迥异的观照态度。

　　②庄子不是将万物强定为一尊，而是以承认“万物之不齐”为前提的，这种“齐”意味着承认一切存在皆有合法性、合理性。章太炎说：“齐其不齐，下士之鄙执；不齐而齐，上哲之玄谈。”正是此意。庄子因“不齐”而走向的“齐”，是一种平等的眼光和宽容的胸怀，对差异的包容，对弱势群体、少数群体、独异个体的尊重，这与《中庸》所说的“万物并育而不相害，道并行而不相悖”近似。同时，当他以平等的眼光看待天地万物时，齐万物，一生死，生命也从高下区分的利益焦灼中悬解了出来。另外，庄子认为“齐物”的初始图景是人类未开化时的“至德之世”，那个时候，“山无蹊隧，泽无舟梁，万物群生，连属其乡，禽兽成群，草木遂长”，庄子对“至德之世”的呼唤渗透着浓浓的诗人之乡愁意识和哲人之批判精神，警醒着人类不可妄自尊大，时时需要反省。

　　③孟子没有像庄子那样悉心去论证“物之齐否”，而是用一句常识之语“物之不齐，物之情也”对提倡“君臣并耕”的农家学派展开批评。当时，农家学派之许行从楚国到滕国传道，宋国的陈相、陈辛兄弟闻风而来，尽弃前学，从师许行。陈相将许行之学转告孟子，孟子深不以为然，乃从社会分化、商品交换、劳心与劳力分工等角度论证了这种“君民同耕”是不合时宜的，不现实的，甚至是荒唐的。孟子说：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”

　　④孟子强调“物之不齐，物之情也”恰恰是反对天下万物整齐划一，比而同之。天下之物的价值本应有大小多少之分，因此不可以“同价”贾之，若以“同价”来买不同之物，必然会造成良莠不齐，以次充好。若这种“比而同之”的思想上升至社会政治领域就必然会造成天下大乱。在孟子看来，正常的社会应该是一个由“劳心者”与“劳力者”两个阶层组成的社会。“劳心者”从事治理、组织和教化之事，是“食税者”，古代圣贤如后稷、尧、禹等都属于这类人；“劳力者”从事生产劳动，包括耕作、做工和经商，他们要“上税”，为“劳心者”提供衣食之资。可见，孟子言“物之不齐，物之情也”这一常识之语目的在于证明社会分工的合理性和必然性。

　　⑤庄子持“万物一齐”，孟子持“物之不齐”，二者不可同，不能同，不必同，亦无高下之分。在那个战乱频仍、世道窳败的战国之世，他们发现的是不同的症结，因此对“君臣佐使”的调配，亦大不同。唯其不同，才证明了思想史的丰富性和复杂性。二人在中国思想史上实现了互诤互补。以孟子对人性之善的信念补庄子的自然天性论，以免人性的沉沦、堕落和虚无；以庄子“万物一齐”之自在的、诗意的、艺术的觉悟精神补孟子哲学所许诺人生之过于沉重的负担、责任和义务，以避免人生的异化、僵化、道学化。

　　(选自《光明日报》2015年07月27日第16版，有删改)

　　1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3分)(　　)

　　A．庄子虽承认“万物不齐”，但是，万物的存在都有其合法性和合理性，因而他又认为，“以道观之，物无贵贱”“万物不齐，孰短孰长”，无所谓贵贱短长。

　　B．庄子的“万物一齐”是强调因“不齐”而走向“齐”。“齐其不齐”和“不齐而齐”正是他以平等的眼光看待天地万物的思想基础。

　　C．《中庸》所说的“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，体现了对差异的包容，对弱势群体、少数群体、独异个体的尊重。

　　D．庄子的“齐物论”是对人类未开化时的“至德之世”初始图景的呼唤和向往，渗透了一种诗人的乡愁意识和一种哲人的批判精神。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)(　　)

　　A．孟子认为，“物之不齐，物之情也”是一种客观常识，天地万物本来就存在个体之间的差异，因而，不能对天下万物整齐划一，比而同之。

　　B．孟子从社会分化、商品交换、劳心与劳力分工等角度进行分析，认为“君民同耕”的农家学派的做法是不合时宜的，而且会造成天下大乱。

　　C．由于存在社会分工是必然和合理的，一个正常的社会应由“劳心者”和“劳力者”两个阶层组成，所以，孟子得出“物之不齐，物之情也”的结论。

　　D．孟子认为天下之物的价值有大小多少之分，因此价格不一样；“劳心者”和“劳力者”从事不同的工作，他们的社会职责也不尽相同。

　　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)(　　)

　　A．由于对世道人生的关怀方式和观照态度的迥然不同，庄子与孟子对“物之齐否”的观点和态度也迥然不同，庄子持“万物一齐”，孟子持“物之不齐”。

　　B．庄子“万物一齐”的处世态度可以把生命从高下区分的利益焦灼中解放出来；孟子“物之不齐”的观点在一定程度上维护了社会的等级制度，为阶级剥削提供了借口。

　　C．庄子自在的、诗意的、艺术的觉悟精神使人沉沦、堕落和虚无；孟子宣扬的人生有过多的沉重的负担、责任和义务，则导致人生的异化、僵化和道学化。

　　D．庄子的“万物一齐”反对将万物强定为一尊，警醒着人类不可妄自尊大，具有朴素的平等思想；孟子强调“物之不齐”，目的是建立有序合理的社会秩序。

　　(二)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)

　　阅读下面的文字，完成4～6题。

　　请叫我麦子

　　田洪波

　　麦子回村两天了。麦子很郁闷，他看到一张张笑脸，却唯独听不到有人喊他一声麦子。无论谁，都恭敬地称他麦总，尽管麦子不时提醒，“叫我麦子就行了”。

　　十五年，弹指一挥间，麦子感觉到乡邻的一丝陌生。