答案树湖南省衡阳市第八中学2019-2020学年上学期期中考试高一语文试卷（解析版），以下是湖南省衡阳市第八中学2019-2020学年上学期期中考试高一语文试卷（解析版）的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。
共22题，约22260字。
高一语文试卷
考生注意:
1.本试卷共150分,考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容:人教版必修1。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
近年来，不少年轻人喜爱穿汉服等传统服饰，在一定范围形成新的“古风”时尚。稍深入了解，我们会发现，传统文化元素已经活跃于当代中国年轻人感兴趣的诸多领域，包括音乐、网络文学、服饰、动漫、影视剧、纪录片、吟诵、射艺、艺术摄影等等。简单概括，“古风”是一种以中华传统文化元素为风格特征的当代文化现象。其形成和传播可追溯到十余年前，主要在二十岁上下的年轻群体中流行。
年轻人为何喜爱古风？伴随中国经济社会发展，人们精神需求更加突出，加速发展的互联网为个性表达带来前所未有的便利，中华优秀传统文化为满足精神需求提供丰富资源。于是，不少有心者尝试将传统文化进行创新转化，形成富有个性时尚气息、具有民族文化特点的流行元素，经过社交媒体的传播，受到众多青少年喜爱。古风既满足这些青少年的民族认同感，也体现他们对生活仪式感的需求。仪式感让生活更加有节奏和秩序、有期待和回味。仪式形式和种类无限多样，但都是为了营造富有意味的特殊氛围。在经济全球化时代，人们寻找文化差异和个性，跨越时代的“古风”是以流行。
认同感和仪式感都需要有足够丰富的形式因素。影视剧、网游、社交媒体中的服装、化妆、道具等形式设计有时比情节和思想更吸引青少年关注，这种对形式美的追求联结着古与今。诸如声音、颜色、线条、辞藻、姿态等形式因素在中国古代文化中被称为“文”，孔子讲到育人的高级阶段即“文之以礼乐”。宫室、车马、衣冠、器物、乐舞等古代礼乐文化，多是当今古风的源头；宋词元曲的意象、戏曲表演的典范等也构成古风的创意资源。
当代青少年中流行的古风审美并不意味想要复古。激发古风的触媒主要还是当代文化样式：如动漫、网游、Cosplay、网络文络商铺等，从一开始就具备鲜明的新媒体特点。正因如此，古风时尚与世界流行文化有着深刻的相通处——重在展示个性认同和审美偏好。
不过，与一般流行文化不同，基于古代文化符号的古风毕竟还有传统的制约。古代文化符号在实际运用中往往以规范性为首要考虑。就像如今各种制服，不能怎样好看就怎样穿，就像戏曲表演讲究“宁穿破，不穿错”，说的也是这个意思。对照这一标准，当前基于网络文化和流行时尚的古风审美则有碎片化、不稳定的特点。这种特质的积极方面是有一定创造性，另一面则是随意和粗糙，有些作品或现象甚至被讥为“辣眼睛”。此外，因对创新尺度理解不同，古风爱好者群体内存在各种取向：有的强调要严格尊重传统形制，有的只把古风作为设计元素来运用。两方面推向极端都有偏颇之处。
从传承发扬中华优秀传统文化的角度，应该看到古风在年轻人中的流行，让传统文化以当代时尚的方式再一次迸发活力，文史专业研究者或可深入进来，帮助年轻人将兴趣爱好发展成为可持续、有后劲的创新之举。全面审视和整合古今中外各种文化资源，跨度既大，歧路纷杂，经典也往往正是在大量试验和探索中淬炼出来的。发掘优秀传统文化的精华，以当代时尚为土壤，我们有底气和耐心静候这一流行文化的发展成果。
（摘编自《挖掘传统文化的时尚之美》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 当今古风的源头是宫室、车马、衣冠等古代礼乐文化，而古风的创意资源中有宋词和元曲的意象。
B. 激发古风的触煤具有鲜明的新媒体特点，这导致古风时尚与世界流行文化有着相通之处。
C. 古风爱好者群体内存在或严守传统或力求创新这两种取向，因而对创新尺度的理解不同。
D. 只要我们去发掘优秀传统文化的精华，以当代时尚为土壤，古风这一流行文化的发展前景就一定会光明。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章第一段具体阐述了古风是以活跃于当代年轻人中的中华传统文化元素为风格特征的文化现象。
B. 第二段是从社会背景的角度，论述年轻人喜爱古风是因为古风能满足青少年的民族认同感与生活仪式感。
C. 文章采用了举例论证、对比论证等多种论证方法。如将古风与一般流行文化进行比较，突出了各自的优点与不足。
D. 文章先提出问题，再对问题进行展开分析，最后从传承发扬中华优秀传统文化的角度总结论述了古风流行的意义。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 经济全球化时代，人们为寻找文化差异和个性，将传统文化进行创新转化，于是富有个性时尚气息、具有民族文化特点的“古风”就形成了。
B. 形式因素在古代文化中被称为“文”，而对形式美的追求联结着古与今，带有古风元素的设计一般要考虑声音、颜色等的效果。
C. “宁穿破，不穿错”说明了在实际运用中使用的古代文化符号只要考虑规范性，就不会“辣眼睛”。
D. 古风是以时尚的方式传承发扬中华传统文化，而将古风从兴趣爱好发展为创新之举，还有赖于文史专业研究者的帮助。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选文中信息的能力，能力层级C级。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。本题中，
A项，以偏概全，原文是“宫室、车马、衣冠、器物、乐舞等古代礼乐文化，多是当今古风的源头”。
C项，因果倒置，原文是“因对创新尺度理解不同，古风爱好者群体内存在两种取向”。
D项，表述过于绝对，原文是“我们有底气和耐心静候这一流行文化的发展成果”。
故选B。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
古山造纸的生产历史，可追溯到宋元之前。始修于元朝的《长沙府志•食货志》一书就有“纸，测阳产”的记载。到了清朝康熙年间，福建邱氏父子数人来到张坊附近的七星岭村湖洋片抚州棚定居，知道楠竹的笋竹是造纸的好原料，邱氏父子便在每年的小满前将笋竹砍下来。经过归堆浸制后，洗出丝壳，晾干挑回家里，再将丝壳浸上石灰，漂净石灰，用碱蒸制成纸料，再经过用脚磨擦成竹麻，尔后用手工做成水纸，烘干后便成了一张张文化用纸。时间移至清乾隆年间，浏阳这种用楠竹作为原料的文化用纸被朝廷官府纳用，始有“贡纸”之称。
古山贡纸的高光时刻是民国时期。当时，湖南全省75个县，有58