河北省定州市2020-2021学年度第二学期期中考试高二语文试题

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约13610字。

　　定州市2020-2021学年度第二学期期中考试

　　高二语文试题

　　时间： 150 分钟分值：150 分

　　一、现代文阅读(35分)

　　（一）现代文阅读I(本题共5小题，19分)

　　阅读下面的文字，完成1-5题。

　　材料一：

　　①任何一种区域文化，只要它自成一体，具有独特的结构与功能，都离不开两个基本条件：一是区域地理的相对完整性，二是文化传统的相对独立性。一般说来，江南文化在区域地理上的相对完整性是大家公认的，而江南在文化传统上的独立性，则是一直很成问题的。

　　②表面看来，与中国其他区域文化相比，江南地区的两个最显著的特点是物产丰富与人文发达。“东南财赋地，江左文人薮。”这是康熙写给江南大小官吏的两句诗。这两句诗很值得玩味，一方面，它表明政治家的眼光看得很准，与其他区域文化相比，江南最显著的特点就是物产丰富与人文发达，特别是明清以来。另一方面还可以说，政治家毕竟只是政治家，所以只能看到对他们统治有用的物质财富与人力资源。但这个江南，与一般人心目中的“江南”的差别是显而易见的，这两方面显然不能看作是江南文化最核心的东西。在一般中国人的心目中，江南更多的是一个诗与艺术的对象，是“三生花草梦苏州”的精神寄托，也是“人生只合扬州老’’的人生归宿。它可能很大，大到是白居易诗中的杭州，也可能很小，小到如李流芳画里的横塘，但它们有一个共同的特征，就是都是超功利的审美存在，与帝王那种实用的江南不可同日而语。

　　③这就有必要问一下，什么是江南文化的本质特征，就是它自身所独有的东西。我们可以通过与其他区域文化的比较来发现。第一，仅仅有钱、有雄厚的经济基础，即政治家讲的“财赋”并不是江南独有的特色，有“天府之国”之称的巴蜀，在富庶上就可以与它一比高下。第二，政治家讲的文人荟萃，也不能算是它的本质特征，这是因为，孕育了儒家哲学的齐鲁地区，在这一方面更有资格代表中国文化。江南之所以会成为中华民族魂牵梦萦的一个对象，恰是因为它比康熙最看重的“财赋”与“文人”，要再多一点东西。多一点什么呢？’这也可以在比较中去发现，比如，我们可以说，与生产条件恶劣的经济落后地区相比，它多的是鱼稻丝绸等小康生活消费品；而与自然经济条件同等优越的南方地区相比，它又多出来一点仓廪充实以后的诗书氛围。但使江南文化与其他区域文化真正拉开距离的，老实说却不在这两方面，而是在于，在江南文化中，还有一种最大限度地超越了儒家实用理性、代表着生命最高理想的审美自由精神。儒家最关心的是人在吃饱喝足以后的教化问题，如所谓的“驱之向善”，而对于生命最终“向何处去”，或者说心灵与精神的自由问题，基本上没有涉足。正是在这里，江南文化才超越了“讽诵之声不绝”的齐鲁文化，把中国文化精神提升到一个新境界。如果说，由于文化本身是无所不包的，在江南文化中同样有伦理的、实用的内容，它们与北方文化圈也是一脉相通的，那么也可以说，只有在审美自由精神这一点上，才真正体现出古代江南文化对中国文化最独特的创造，是其他区域文化不能替代的，在这个意义上，把审美精神看作江南文化的本质特征，当然是不成问题的了。

　　④从某种意义上说，江南是古代诗意生活的一种象征。它并非一个实在的地域概念，而是一种观念，或者说是皇帝与士人脑中的想象。江南不是政治、经济、地理上的长江三角洲，而是一种在中国文

　　（摘编自刘士林《江南诗性文化》）

　　材料二：

　　①明清江南士人的日常生活从表现形态来看是起居、饮食、养生、娱乐、消遣等几个方面，他们以日常生活中的一切作为审美对象，一枝一叶，一琴一鹤，一饮一啄都能以审美眼光看之，我们可以说江南士人的日常生活是审美的、艺术的。张潮说：“松下听琴，月下听箫，涧边听瀑布，山中听梵呗，觉耳中别有不同。月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽。”江南士人审美的日常生活形成的原因是他们具有审美的心胸，以审美的视野去看待日常生活中的一切事物，因此原本平凡的事物就具备了审美的意义，这既是士人的人生态度，也是生活策略。

　　②从美学的本体来说，江南士人将“闲”看作是人生的一种境界和意义，“闲”是江南士人的日常生活美学的根源和最后的归宿。“闲”能使士人以别样的视野审视人生和寻求人生的意义，其归属在于从生活中去寻求这种无关功利的闲适，是一种疏离了现实利害关系之后的超然心态，是感性生命活力的自然释放。

　　③“闲”的内蕴是生命意识的审美化，是在一种情感维度中来感受生活，它常常依附于一些简单的事物中，比如下棋、钓鱼、赏花、闲侃等等事情。由于懂得生之可贵，因此那些看似简单细微的事情在生命的语境中变得具有意蕴。士人将生命的价值寄予在一些无关紧要的事情上，意味着他们在一定程度

　　（摘编自赵洪涛《明末清初江南士人日常生活美学》）

　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（   ）

　　A.江南文化的特征不是政治家们看到的对他们统治有用的物质财富与人力资源，而是一种超越实用理性的审美自由精神。

　　B.以齐鲁文化为代表的儒家注重教化，江南文化注重心灵与精神的自由，两者不完全一样，江南文化超越了齐鲁文化。

　　C.从张潮的论述来看，明清江南士人懂得生命的可贵，能够用审美的艺术的眼光来观照日常生活，松月山水，都充满诗意。

　　D.“闲”与“忙”是一组相对的概念，都在追寻个体生命价值的实现，只不过明清江南士人的“闲”相应淡化了道德责任感。

　　2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（   ）

　　A.地理上的长江三角洲不是“江南”的含义，“江南”是一种诗意的文化感知，只有用审美的心灵才能感知到它的底蕴。

　　B. 中国的其他区域文化如儒家也有审美创造，但和江南文化相比较而言，它的审美活动不够纯粹，常常用道德代替审美。

　　C. 用审美的视野去看待生活中的一切事物，平凡的事物就具备了审美的意义，但这要人具有审美的心胸和超然的心态。

　　D. 摆脱了名缰利锁的纠缠，将生命的价值寄予在一些无关紧要的事情上，生活就会充满诗意，卑微的生命就会崇高。

　　3.根据材料内容，下列各项中不属于江南文化中“闲”的一项是（3分）（   ）

　　A.明代戏曲家高濂，曾经雪夜宿禅林，他说：“从僧拥炉，旋摘山芋，偎剥入口，味较世中美甚，欣然一饱。”并与寺僧就芋头谈论禅学。

　　B.明末将领张煌言曾经写过一首词《前调》：“秋山青，秋水明。午梦惊秋醒未醒，乾坤一草亭。故国盟，故园情。夜阑斜月透疏棂，孤鸿三两声。”

　　C.归有光曾孙、明末清初的书画家归庄写有一首诗《赋得游鱼唼花影》：“灼灼花叶旁小池，织麟几队漱涟漪。细波吹动芳菲色，浮沫摇残零乱枝。”

　　D.清初的萧山人来集之在公廨之后发现一处废弃的园子，命家人“依期布种，依期收刈”，“暇叉手巡行，见螳螂之攫食，听蝼蝈之长谣”。

　　4.请简要分析材料一的行文脉络。（4分）

　　5.朱自清在《荷塘月色》里写道：“忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗……这令我到底惦着江南了。”根据两则材料，请简要分析朱自清为什么“惦着江南了”。（6分）

　　(二)现代文阅读I (本题共4小题，16分)

　　阅读下面的文字，完成6-9题。

　　文本一：

　　秋天的梨花

　　赵淑萍

　　她是家中最小的孩子，也是最受父母宠爱的孩子。

　　那一年，一个秋日的黄昏，难得度假的父母在老家的田野里散步。突然，母亲看到梨树上有几朵梨花开着，洁白无瑕的小花在绿叶间，如此清新，如此明媚。怎么秋天也会有梨花开呢？打小在城里长大的母亲觉得很新奇。父亲说，十月小阳春，天气和暖，所以有梨花开。就是那个假期后，母亲粘酸嗜醋，怀上了她。此