答案树江苏省宿迁市沭阳县2020-2021学年度第二学期期中调研测试高二语文试题，以下是江苏省宿迁市沭阳县2020-2021学年度第二学期期中调研测试高二语文试题的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。
共23题题，约14400字。
2020-2021学年度第二学期期中调研测试高二语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一
古典诗词——这语言和思维的极致表达，是人类情感最为重要的传达渠道和“储存器”。李白之高蹈豪放，杜甫之沉郁顿挫，苏轼之澄明旷达，李商隐之错彩绮丽，王维之淡远蕴藉……每一个语言里的诗人，都在以自己的一人一身探索着人性情感表达的独特方式，以惊心动魄的历险精神拓宽着人类感受的疆域边界。
诗人对于独特山川风物中的情感表达，几乎形成了那“数学般精确”的唯一而又广泛共鸣的“情感表达式”。思念故乡之夜，李白的“举头望明月，低头思故乡”是我们绕不开的诗句；面对冬日怀人的傍晚，白居易的“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自言自语式的问语，是我们心头一次次泛起的惆怅；亲人生死阴阳两隔，“不思量，自难忘”的短句，会自然在心头徘徊。作为中华儿女的一员，这些诗词歌赋的句子和句子之中，隐藏着文化血脉最牢靠的基因密码。中华文明五千多年的整体情感珍宝，被一代又一代诗人收纳珍藏在诗词歌赋的“情感储存器”中。
崔颢和李白关于黄鹤楼的题诗佳话，是一个极具阐释学意义的“中华诗词”表达范式。一个诗人，怀揣汉语之笔登陆某处，面对千古景色，秉持汉语工具，穷尽诗家才情，吟哦出的是“一曲定乾坤”的极致表达。这样的表达一旦被崔颢“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”定格，在同一个千年尺度传统之中的李白，便在这样的景色面前发出了“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的慨叹。这是一句欣喜莫名的慨叹，也是千载传统中“诗人同在”的相惜和温暖。
这是一个以中华汉语为传统的数千年持续涌流的记忆长河，所有的诗人都在这长河中储存最为珍贵的诗句，所有操持同一种语言的读者都在以自己的阅读，复活着千古沉浮的诗句，以每一代的阅读，擦拭、打磨、照亮着灿若星河、砥柱中流的诗篇诗句。每一个中国人在这里找到自己的文化血脉，每一个诗人在这里追寻、恢复到“无名”而又永恒的“中华诗人”的神圣而谦卑的状态。
这些璀璨闪耀的诗句诗篇，是我们借以认出自己“我是谁”的“文化身份证”。这些诗篇连接的，是那个无数人、无限时间共同汇聚起的“中华民族共同记忆”的储存宝库。随着全球华人的脚步拓展，无论华夏儿女散落在何处，只要凭借着“床前明月光”的诗句，都会找到汉语节奏之下的“低头思故乡”。一代代人都会在低头寻得的“故乡”，和那个巨大而深厚的民族记忆相连。
古典诗词凭借这千载汇聚的灵魂和精神，使得我们找到自己身体记忆里的文化血脉，确认我们语言镜鉴中的精神面容，从而与我们自己，以及遥远的亲人们恍如梦寐、秉烛相认。
（摘编自杨少波著《古典诗词与文化血脉》）
材料二
风骨与气韵，来自中国古代文论术语，指的是文章内容和文辞方面明朗、刚健的风度。南朝刘勰在《文心雕龙》中，专有“风骨篇”。风骨，彰显内容的坚韧本质；气韵，反映文辞的感染力。气韵衬托风骨的劲健，风骨支撑气韵的光华。
风骨之气度，莫过于观照岁月的能量，中国古典诗词对岁月的描写是最具亲和力的。建安“三曹”之曹操慨叹“烈士暮年，壮心不已”；初唐王勃诵“与君离别意，同是宦游人”；而盛唐王之涣则歌“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”；宋代李清照叹息“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。这些人生，或庄或谐，或爱或恨，或疏或痴，它们在风骨之内，气度之上，演绎出中国美学精神“蕴藉隽永”的意味。南宋词人蒋捷作《虞美人•听雨》，用观雨的心境将“少年、壮年、而今”和盘托出，突出了人生——这位高明工匠——雕刻出的岁月力量。岁月如雨，时光亦醉。痴于“醉”的，莫过于“谪仙人”李白。他的《客中作》，以酒告慰时光。李白酒入诗肠，狂歌“不知何处是他乡”。几百年后，苏轼作答“此心安处是吾乡”。在与时光对峙的人生中，诗词是唯一的安慰。这岁月的“沉著之致”积淀了风骨，凸显了气象。
风骨之韵味，莫过于古人对“物”的执着。刘勰言：“物色之动，心亦摇焉。”古人写物，其旨在“物我两忘”。王国维谓：“以我观物，故物皆着我之色彩”，即便是不起眼的花草，相对诗词作者而言也仿佛具有“明心见性”的品质。南宋诗人陆游，晚年隐居山阴乡村，寒冬中偶见梅花怒放，兴之所致提笔作《卜算子•咏梅》。他虽没写一朵“梅”，没着一枝“花”，但读后却有幽咽的暗香扑鼻。“物”的淡雅之外，亦有浓郁气韵弥漫在诗词世界。“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，李白的牡丹如此；“琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红”，李贺的美酒如是，就连柳永的“别恨”也浓得化不开——“杨柳岸，晓风残月”。古人观照“物”、珍视“物”的思想意度，是古人对“诗性”的自解，信手而出，奇崛有致。
中国传统文化的审美与西方哲学饱满的逻辑思维相反，它始终带着深深的隐秀色彩，内力隽秀，外显圆融，这是中国哲学以“道”为核心的“言有尽意无穷”。而最终，它落实到了“意蕴无穷”的艺术气质上，其效果就是“不在场的出席”，“不着一字，尽得风流”。
风骨气韵成为中国古典诗词积淀于文化中的审美基因,隐于华夏灵魂深处,成就了中华文化昂扬的自信。这种文化自信与古典诗词偕隐同行，超越了空间，点亮了时代，烛照千秋，辉映未来。
（摘编自张向荣著《古典诗词与文化自信》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．李白杜甫的诗歌作为唐诗的杰出代表，展示了二位大诗人对人类情感表达的独特方式的探索精神，也让人类感受的疆界得到了拓展。
B．李白和崔颢为黄鹤楼题诗，可谓穷尽诗家才情，展现了“一曲定乾坤”的极致表达，且太白盛赞崔颢，展示了“诗人同在”的相惜和温暖。
C．风骨与气韵既可用来评析文章内容的坚韧性，又可用来品咂文辞的感染力，作为中国古代文论的一种术语，在南朝时就已经有了相关论述。
D．对岁月的描写，中国古典诗词最具亲和力，而在与时光对峙的人生中，无论李白，还是苏东坡，或深感诗词是唯一的安慰。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）
A．诗词歌赋是一代又一代诗人收纳珍藏的“情感储存器”，打开这些诗词歌赋，可以感受中华文明的整体情感珍宝。
B．白居易“晚来天欲雪，能饮一杯无”的自言自语，虽只是冬日怀人，却在持续涌流的记忆长河中被读者复活，让中国人从其中找到了自身的文化印记。
C．“梅花”相对词人陆游来说似有“明心见性”的品质，他兴之所致创作的《卜算子•咏梅》应是古人对“诗性”的自解的一种表现，奇崛有致。
D．古典诗词作为一种“情感储存器”，可以帮助人们确认文化血脉；而风骨气韵作为一种审美基因，可以成就文化自信，而二者偕隐同行，可超越空间。
3．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）
A．很多外国人最喜欢李白，为李白的诗歌倾倒，有的为此甚至把“李白”作为中文名，有的不远万里到中国来学习这位“谪仙人”的诗歌。
B．乡村教师梁俊和孩子小梁，凭借清代袁枚的小诗《苔》打动了海内外诸多华人观众，大家仿佛从该诗中找到了自己人生的模样。
C．跨越山河近四十载，七名藏族学生终于找到了他们的汉语老师刘前稳，重温了他们当初共同学习朱熹《观书有感》的课堂场景。
D．《中国诗词大会》爆红，最重要的是唤起了人们心中深藏已久的诗意，让人们陶醉在诗词意境中，活出精彩，赢得生命应有的尊重。
4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）
5．学校准备举办辛弃疾专题的宋词朗诵会，特邀你依据上述材料为本次朗诵会设计一个富有诗意的主题，来稿请附设计说明。要求：①主题须契合辛词特点和词人身份，字数不超过10个字。②设计说明须结合材料一材料二的理解分别陈述。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
读韩愈 梁衡
①去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢？
②唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，劳民伤财。韩愈对这件事有看法。所谓“文死谏，武死战”。韩愈勇敢的“一递”，谁知奏折一递，就惹来了大祸。宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。