2021届新高考语文强化模拟卷（二）

2021届新高考语文强化模拟卷（二），以下是2021届新高考语文强化模拟卷（二）的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。

约14330字。

　　2021届新高考语文强化模拟卷（二）

　　一、信息类文本阅读

　　阅读下面的文字，完成问题。

　　材料一：

　　潘伯鹰的“笔法”观，涵盖了执笔、运腕和“用笔”的起落、提按等多方面认识的归纳和总结。执笔上，他认为“撅、押、钩、格、抵”概括的五指执笔法最为合理，手指的任务仅是执笔，书写中不能出现转笔的现象，因为被绞转的锋毫是无法铺开写字的。运腕上，他强调悬起手臂书写的基础练习的重要性，只有这样才能保证笔画线条端正有力，且灵活多变。用笔上，他认同古人“有往必收”“无垂不缩”的观点，做到“横画竖下，竖画横下”，因为此种用笔方式能使笔毫铺开，中锋行笔。此外，潘伯鹰还认为书学史上按照“永字八法”将笔法分为“侧、勒、弩、趯、策、掠、啄、磔”等八类有其合理性。同时他也批判性地指出，若是严格细分，“永字八法”也有不完备性。如所谓“趯”的钩，是向左钩的，但有一种钩却是向右钩的，例如“戈”钩，故学书者必须对“永字八法”变通灵活地去体会。

　　潘伯鹰主张学习书法必须从临习古代经典碑帖入手，认为临摹是学习书法的不二法门。他将临摹的方法具体分为“钩、摹、临”三种，指出“这三套功夫同时并进，是保证写字成功的有效方法”。他还认为初学书法应该“正草并进”，这样有利于领会“楷书是草书的收缩，而草书是楷书的延扩”的笔法精髓。

　　（摘编自《走近潘伯鹰的书学世界》《光明日报》2019年12月14日）

　　材料二：

　　中国书法的基本法则是“立象以尽意”。“象”与“意”的追求，在“制器尚象”和“格物致知”这两个古老概念中就有充分体现。“制器尚象”出自《周易》，它的意思是，制造的器物要体现人的思想观念和审美情趣，要在具体的器物中寄托一种思想理论。比如，“天圆地方”就在器物中反复体现，我们从琴棋书画里面即可以找到很多例证。“格物致知”出自《礼记•大学》。格物指的是接触事物，了解认识事物；致知是通过分析事物而获得知识、见解，形成一种理论认识。儒家传统的看法认为：所有的事物都蕴含着“天理”“道”，人类推究、穷尽事物之理，就能对人生的道理豁然贯通。

　　初唐书法家、书法理论家虞世南的《笔髓论》赞扬毛笔的笔管“虚心纳物，守节藏锋”，是根据竹子的自然特征而作出的格物比德。具体到书法文化的语境中，“守节”“藏锋”这两个词的含义应该有所延伸。“守节”要求握笔、运笔必须符合规矩，“藏锋”要求行笔时保持笔头的正确位置，锋藏画中，以确保所写出笔画的形态、质感。他的论述就是在“格物致知”。

　　我们的文化传统极其重视理论思维，书法领域也是如此。传统书法理论中的“书道”一词就体现出这一点。社会上曾经有一种说法：日本人讲“书道”，中国人讲“书法”。这其实是一种误解。上海书画出版社《历代书法论文选》中大约有45个“书道”，此外还有一些实际隐含了“书道”的“道”。所谓“书道”，是说书法之中有规律、途径、事理、道义、学问、思想理论体系。“书法”则比“书道”更宽泛。我们更多的时候谈“书法”而不是“书道”，体现出一种对于“书道”的敬畏。如果书法创作时有一种“制器尚象”的意识，欣赏书法时怀着一种“格物致知”的心态，这就是“书道”意识。没有理论，就没有“书道”；没有书道，“书法”就只是写字。

　　“立象以尽意”，尽的是什么“意”呢？是“圣人之意”，是天人合一的“天地宇宙之心”，这就是书法蕴含的最高层次的“道”。“中庸”“中和”思想是“圣人之意”的重要内容，是指导书法的重要理论原则。其实每个学习书法的人都必然有思考，有思考也就有理论。只不过很多时候理论思考往往局限于用笔或结体的具体某一方面，或者从神、气、骨、肉、血某个范畴的单一角度，或者侧重于阳刚—阴柔、壮美—秀美之类某个偏好的标准。这些思考可能比较零碎，需要围绕一个核心加以系统化，而“中庸之道”“中和之美”则是一种基准的、纲领性的审美主张。

　　（摘编自《光明日报》2019年8月30）

　　材料三：

　　书法审美价值的体现，来自那些知晓书法欣赏技能的人，这些人使欣赏产生了效应，因为他们同时也具备了或多或少的书写经验、能力，能够从用笔、结构、章法等渠道去看待一件作品，这也就能够使欣赏过程围绕书法作品自身，不致离本太远。中国书法史上对于技能的提出、评说、运用十分注重，只有阅读了大量的书法作品，有了对诸家诸体的研究，才能发现某一件作品运用了哪一种手法，而一件优秀的书法作品，又为后人提供了什么独特的表现方式。欣赏技能运用的作用除了区别作品彼此之间的差异，同时也给欣赏者本人启发。譬如书法作品的装饰，改变了既往白纸黑字的书写，装饰技能映衬了书法，使一幅书法作品的色调增加了，或堂皇艳丽，或古色陈旧。这种延伸出了书写之外的技能，也使欣赏者分外留意——书写技能总是大致固定的，不至于大起大落。但外在形式的装饰，却可以变动无穷，也就提供了一个相互效仿的可能，一时间展厅里充满了色调相似的作品。普遍的认识是，书法创作是靠技能来实现的，谁掌握了独特的技能，也就能胜出一筹，因此一件书法作品之美就都在技能上了。每一幅作品都是作者尽其力而为，技能贯穿始终。尤其是那些在竞赛中夺得金银奖的作品，本身就是一个秘境，技能隐于其中，发挥巨大的力量。

　　（摘编自朱以撒《书法欣赏中的审美价值》）

　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(   )

　　A.潘伯鹰的“书法”观，主要指的是他的笔法观，此外还涵盖了对“永字八法”的看法以及学习书法的方法。

　　B.中国书法也要追求“制器尚象”和“格物致知”这两个占老的概念，它们都是儒家思想中所蕴含的“天理”。

　　C.书法理论也要讲求思维，即书法之中的规律、途径、事理、道义、学问、思想等的一系列理论体系。

　　D.书法的审美价值，不仅包含对书法本身技能的欣赏，也包含着对书法作品的装饰的欣赏，但重点在于技能。

　　2.根据以上三则材料，下列说法不正确的一项是(   )

　　A.“永字八法”在刚被提出时很受欢迎，但随着时间的推移，慢慢显示出不合理性，我们在用时要懂得灵活变通。

　　B.潘伯鹰所提出的“用笔”的起落、提按观点，与材料二中虞世南所论述的“守节”“藏锋”的意思极为相近。

　　C.书法蕴含的最高层次，体现了儒家思想中的“中庸之道”和“中和之美”，是指导书法的重要理论原则。

　　D.长期欣赏书法作品，不仅可以提高自己对于书法技能的鉴别能力，还可以从中得到启发，提高审美能力。

　　3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是(   )

　　A.字划承接处，第一要轻捷，不着笔墨痕迹，如羚羊挂角。学者功夫精熟，自能心灵手敏。

　　B.古人论用笔，不外“疾”“涩”二字。涩非迟也，疾非速也。以迟速为疾涩，而能疾速者无之。

　　C.惟管定而锋转，则逆入平出，而画之八面无非毫力所达，乃后积画成字，聚字成篇。

　　D.初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。

　　4.材料二在论证方法上有哪些特点？请结合文本简要说明。

　　5.结合材料和自己的生活实际，谈一谈我们如何才能更好地去欣赏书法作品。

　　二、文学类文本阅读

　　阅读下面的文字，完成问题。

　　弹道无痕（节选）

　　徐贵祥

　　推算起来，该是二十世纪七十年代最后一个雪天。载着新兵的闷罐子列车由东向西，经郑州再向北，过了黄河，便见窗外有几道纺线般的雪絮儿划下来，先是一团一团地在风中旋转，渐渐地有了铺天盖地的气势，很快就在旷野结起一层半透明的雪壳。及至到达终点，已是满世界银白。

　　半个月的基础训练后，新兵分配。新兵石平阳的顶头上司是李四虎。李四虎是全营著名的老兵油子，稀拉①，尤其爱捉弄人，但他有技术，炮兵业务堪称行家里手，关键时候总少不了他为连队挣面旗子。

　　石平阳下到班里不久，李四虎曾经非常真实地踢了他一脚。那天