答案树湖南省湘西州花垣县边城高级中学2018-2019学年高二上学期期中考试语文试卷，以下是湖南省湘西州花垣县边城高级中学2018-2019学年高二上学期期中考试语文试卷的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。
约8850字。
语 文
注意事项：
1.时量：120分钟 分值：100分。
2.本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。答卷前，考试务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
3.试卷最后有一道20分附加题，可以选做。
一、现代文阅读（本题共3小题，6分）
阅读下面的文宇，完成1-3题。
①中华文化很注重中庸之道。国家太大，治理需要依靠精英，这样的精英有一个特点，在孔子那里就是讲求“中庸”。孔子说：“君子中庸，小人反中庸。”我称之为中庸理性主义，既不要过于峻急，也不要过于迟缓，应当恰到好处，掌握分寸，留有余地。《论语》最大的特点就是恰如其分。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”他鄙弃不义得来的富贵，但他只是说“如浮云”，像浮云那样一晃而过，并没有说其他丑恶的词，这体现了孔子语言的分寸感。在孟子的时代，认为精英就当如“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫。庄子是从另外的角度说的，他强调有至人、有真人。
②中华文化很早就提出“化”的观点，《周易》说“穷则变，变则通，通则久”。什么事情碰到钉子，无计可施了，这就是“穷”，穷就要变，变了才有出路，才可维持下来。到了庄子的时代，更喜欢用的字是“化”——与时俱化。“化”与“变”相比，有些悄悄发生变化的意思。所以，千万不要以为中华文化讲仁义道德、一和同、天下定于一、吾道一以贯之，似乎很呆板。其实中华文化一点儿都不呆板，比如中国人承认有多种多样的选择性。孟子说，“穷则独善其身，达则兼济天下”，如果我没有条件，我就把自己管好了，如果我有条件了，我就为天下百姓与君王效劳。孙子说：“故善战者，立于不败之地。”充分理解战争的人，永远不会让自己变成殉葬者。孟子评价孔子，说他是“圣之时者”，这句话是什么意思？就是说孔子生活的时代千变万化，民不聊生，国无宁日，孔子如果不随时调整自己，把握分寸的话，他早就灭亡了。
③在中国，不同的思想理论可以想办法走通。老庄主张以退为进、以弱胜强、以无胜有。老子甚至主张，柔弱是生命的特色，坚强是死亡的特色。当然，这个说法我们是存疑的。但从侧面说明，中华文化从来都不是僵硬的文化。20世纪后半期，当社会主义国家纷纷进入改革的时候，西方的一些政要，比如撒切尔夫人、基辛格等人都对某些国家的改革不看好，而上述这些人却说，改革唯一可能成功的是中国，原因之一是中国有独特的文化，该坚持的继续坚持，该改革的就改革，化之于无形。全世界能够迈开这么大步子进行改革开放而又保持稳定局面的，只有中国。我们当然不能无原则地自我吹捧，但中华文化适应调整、变化的能力，统筹兼顾、面面俱到的能力，世界上罕有其匹，这也是中华文化重要的特点。
④如今，我们更可以在中华文化传统和资源的基础上，按照当下中国和世界发展的时势，推动我们社会主义现代化建设，推动我们全面小康社会的建成，建设我们美好的生活，实现我们的中国梦。
(选自王蒙《道通为一——从传统经典看中华文化的特点》，有删节)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（2分）（ ）
A．治理大国的精英往往都习得孔子的“中庸”思想，在国家治理中特别讲求掌握分寸，留有余地。
B．中华文化中“变”“化”的思想表现为有所坚守但从不僵化，能够随时调整自己，进行多样化选择。
C．孔子鄙弃不义得来的富贵，但只说“如浮云”而没用丑恶的词，这形成了《论语》注意分寸的特点。
D．作者也主张做事要恰到好处，峻急迟缓不能过度，和孔子相比，他更多了一点理性主义色彩
2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（2分）（ ）
A．文章阐释了中华文化调整变化、统筹兼顾的特点，全文为分总结构，前三段为并列关系，第四段是总写。
B．第二段引用孟子对孔子“圣之时者”的评价来论证“中庸之道”和“穷通变化”两者是相通的。
C．第三段采用举例论证和对比论证的手法，突出了“中庸之道”和“穷通变化”带来的文化优越性。
D．文章最后指出我们应继承中华优秀传统文化，阐明了中华传统文化在世界发展新时势下的积极意义。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（2分）（ ）
A．文章借用孙子关于“善战”的话语是要告诫人们只有训练矫健勇猛之士才能立于不败之地。
B．作者对老子和庄子的一些主张尚存疑问，但不否认它们从侧面反映了中华文化的变化之道。
C．中华传统文化的优点并非自我吹捧，新时期既要大力传承传统文化，又要注意与时俱进。
D．20世纪后半期，作为社会主义国家的中国改革成功，原因就在于我国拥有“化之于无形”的独特文化。
二、文言文阅读(12分。选择题8分，每小题2分；翻译题4分)
阅读下面的文言文，完成4～8题。
寡人之于国也
《孟子》
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”