广东省佛山市2020-2021学年普通高中期末教学质量检测高一语文试题

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共23题，约20360字。

　　广东省佛山市2020-2021学年普通高中期末教学质量检测高一语文试题

　　2021.1

　　本试卷共10页，满分150分，考试时间150分钟。

　　注意事项：

　　1.答题前，考生务必清楚地将自己的姓名、考号填写在规定的位置，核准条形码上的考号、姓名与本人相符并完全正确及考试科目也相符后，将 条形码粘贴在规定的位置。

　　2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用黑色墨水签字笔或钢笔作答，字体工整、笔迹清楚。

　　3.考生必须在答题卡各题目的规定答题区域内答题，超出答题区域范围书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。

　　4.保持答题卡清洁、完整，不得折叠。严禁在答题卡上做任何标记，严禁使用涂改液和修正带。

　　一、现代文阅读（35分）

　　（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

　　阅读下面 文字，完成下面小题。

　　材料一：

　　“家”字在中国是最能伸缩自如了，如“家里的”“家门”“自家人”。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丟在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

　　我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。

　　我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在家属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。

　　在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧亊要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔。”中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。在孩子成年了住在家里都得给父母膳食费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。

　　以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。

　　（摘编自费孝通《乡土中国》）好教育云平台(www.jtyhjy.com)

　　材料二：

　　社会关系示意图

　　（摘自汪佳编《〈乡土中国〉中差序格局怎么理解讨论集》）

　　材料三：

　　我所回忆的村庄，和现实的村庄，虽然地理位置没变，但其精神的存在依据却变了。蓬勃的中国新时代，正是在这样的废墟中，建构它的新躯体和新形象。

　　毫无疑问，村庄的内部结构已经坍塌，那是以一个家族为中心的聚集地。这些废墟，都是梁姓的几门，早年的时候，基本上是按照一个圆心，随着家族人口的增加，逐步扩大。一个梁姓，既是一个宗族、血缘场域，也是一个生活、文化场域。大年初一的时候，每家都会做一锅大烩菜，依照辈分的高低，依次相互交换，最后，每一家锅里都是一整个姓氏的饭。然后，大年第一天的早饭才开始吃。

　　现在，这一村落文化已经变了。以姓氏为中心的村庄，变为以经济为中心的聚集地。有能力的沿路而居，不分姓氏，形成新的生活场，新的聚集群落。这些人家无疑是村庄的新贵，代表着财富、权力和面子，因为这里的地并不是谁想买就可以买的。

　　农耕文化的结构方式在逐渐消亡，取而代之的是一种混杂的状态，农业文明与工业文明在中国的乡村进行着博弈，他们力量的悬殊是显而易见的。

　　梁家在外打工的，有三百多人。梁庄小学关闭将近十年了，梁庄有三十多个儿童在镇上读小学，爷爷奶奶照顾起居，每天接送。很多在外打工的爸爸妈妈不再承担孩子日常行为规范的教育，只是每月按时给家里寄钱。

　　让人最担心的不是小学本身的消亡，而是这个村庄文化氛围的消失，一种向上的精神的消失。让一所学校消失很容易，也很正常，因为有许多实际的理由：人口减少、费用增多、家长嫌差，等等。但是，如果从一个民族的精神凝聚力和文化传承角度来看，它又不仅是一所小学去留的问题。对于梁庄村而言，随着小学的破败，一种颓废、失落与涣散也慢慢弥漫在人们心中。

　　（摘编自梁鸿《中国在梁庄》）

　　1. 下列对材料相关内容的 理解和分析，不正确的一项是（   ）

　　A. 乡土中国最基本的社会单位名词“家”伸缩自如，作者认为表示了中西方格局不同。

　　B. 血缘、地缘、民族、知识文化水平等都是使中国乡土社会差序格局形成的主要因素。

　　C. 因生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去，直到无穷大，大到甚至像一个小国。

　　D. “街坊”是每家以自己的地位为中心划出的一个圈子，不是固定的团体，具伸缩性。

　　2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）好教育云平台(www.jtyhjy.com)

　　A. 在贾府这个“乡土社会”，宝玉是贾府少爷，是贾府 灵魂，也是贾府所有成员的亲属圈中心。

　　B. 每个人都有自己的亲属关系网，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的，除双胞胎之外。

　　C. 西洋社会属于团体格局，团体边际意识强烈，孩子成年住家里都得给膳食费，没有世态炎凉感。

　　D. 农业文明与工业文明在中国的乡村进行着博弈，他们力量悬殊显而易见，工业文明明显占上风。

　　3. 根据材料一、二，下列各项表达不正确的一项（   ）好教育云平台(www.jtyhjy.com)

　　A. 西方现代社会关系中，团体中的分子一般是大家立在一个平面上，形成一个个团体。

　　B. 西方社会大家承认团体的界限，在团体里的有一定资格，资格取消了就得走出团体。

　　C. 中国乡土社会关系，因每个人的视角不同而发生变化，自己的位置也会随之而变化。

　　D. 中国乡土社会每个人从自己的视角望去，只能看到围绕自己的一圈圈社会关系涟漪。

　　4. 请结合材料一内容，以《红楼梦》中贾府为例，分析差序格局的特点。

　　5. 当乡土中国遇到当代中国迅猛 城市化进程，梁庄作为当代中国村庄的缩影，有哪些变化？试简要分析。

　　（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）

　　阅读下面的文字，完成下面小题。

　　皮囊

　　蔡崇达

　　我那个活到99岁的阿太，我外婆的母亲，是个很牛的人。好教育云平台(www.jtyhjy.com)

　　外婆50多岁突然撒手，阿太白发人送黑发人。亲戚们都慌了，怕她想不开，轮流看着。她却不知道哪里来的一股愤怒，嘴里骂骂咧咧，一个人跑来跑去。一会儿掀开棺材看看外婆的样子，整理一下。一会儿到厨房看看那祭祀的供品做得如何，听见大厅里有鸡飞狗跳的喧闹声，跑出来一看，有人杀一只鸡没杀死，那只鸡洒着血到处跳，阿太小跑出来