答案树甘肃省平凉市静宁一中2021届高三级第四次模拟考试语文试题（平凉市），以下是甘肃省平凉市静宁一中2021届高三级第四次模拟考试语文试题（平凉市）的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。
共22题，约18310字。
甘肃省静宁一中2021届高三级第四次模拟考试语文试题
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
“春节”一词，最早见于汉代扬雄撰、晋代范望注的《太玄经》注文中。当然，文中所谓的“春节”并非如今作为一年之始的正月初一，而是二十四节气中的“立春”。这个节气标志着阳气由弱而强、由衰而盛，故古人对其尤为重视，而后逐渐延展开来，就成了系统的历法礼仪。
关于春节的礼俗，经典文献或地方志书都有记载。如《吕氏春秋》就载有必做的三件事：第一，在立春节气，天子亲率朝廷要员，到京畿东郊行“迎春”祭典。典毕，赏赐参祭官员，发布蕴含阳德与柔和精神的指令，且布施惠及百姓。第二，诏命太史官保管好文献经籍，制定历法。要求太史官仰观天象，明了日月星辰的运行轨迹，使历法制定准确无误，让星象位置与运行周期记录成为往后的遵循。第三，在正月元日，天子举行开春的“籍田”典礼，以祈求上天赐予五谷丰登，而后率众回太寝祖庙，赐酒于众官，开怀畅饮。从其叙述的语境来看，立春可能是前一年的十二月，从那一天开始，一直到正月元日，朝廷举行了一系列的典礼活动。
《吕氏秦秋》上述所载为先秦以前的情况，足见上古社会对农耕的高度重视。秦汉以来，随着社会经济之发展变迁，“籍田”仪式逐渐淡化，而“岁旦”之日的礼仪则不断增加新内容。尤其是从汉代开始，岁旦节庆逐渐体现出道教的文化色彩。南北朝时宗懔撰《荆楚岁时记》提到了正月一日，要有“爆竹” “桃板” “门神”等。唐代的韩鄂撰《四时纂要》也有类似记载，其中所谓“爆竹”，首见于《神异经》，该书旧题东方朔撰，此人被道教列入仙谱，《列仙传》《历世真仙体道通鉴》均有东方朔之传，故其书所言“爆竹”当出自道教。道教的桃符也逐渐演变为书写祝语的楹联，成为先民们过年时避凶迎祥的象征。在桃符、爆竹流行的过程中，道教承袭于远古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及体现“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民间社会扎根。过年前的“送灶神”、过年后的“迎灶神” “接财神”、正月初九的“天公节”，以及正月十五的“元宵节”都有着道教文化烙印。汉代以来的”灶神”，被道教奉为“司命灶君”，主管每户命籍，攸关生死存亡;道教的玉皇大帝成为正月初九“天公节”仪典中的主要祭拜对象;作为春节仪典尾声的“元宵节”同时也是道教祭拜“三官大帝”的上元节。
如何看待春节礼俗？站在不同角度、不同立场，会有不同的认知。当我们回溯历史的时候，就会发现：古老的春节礼俗不仅经过了漫长历程，而且蕴含着深邃的文化精神，这些文化精神对于当代社会的人格完善、国家治理等依然具有现实意义。概括起来，主要有如下方面：
感恩。远古时代，天子为什么要率领百官到郊外去祭拜天地？因为天地生养万物，万物就是衣食父母，人通过汲取万物滋养而生存，这是根本所在。《吕氏春秋•本生》说:“天子之动也，以全天为故者也。”意思是讲:天子的所有行动都是为了保全天生的各种存在物，包括动物、植物。从这个角度看，上古时期的岁旦郊祭，即是天子为天下做出表率，像儿女报答父母养育之恩那样报答天地的恩情，实际上也是保护生态的一种宣示，更是一种符号象征。
祈福。从生存角度讲，平安健康是人类的第一需要，我们的先民对此不仅有足够的认识，而且付诸行动。《吕氏春秋》所讲的“无失经纪，以初为常”，就是要通过观察，了解日月星辰的运行规律，四季变化的节奏，以便有所遵循，从而平安而健康地生活。燃爆竹、置桃符、画门神、贴春联等习俗，也是人们对平安健康、幸福生活渴望的继续。
反省。自上古所形成的祭祀礼俗，伴随着先民们的自我反省。古人在祭祀的时候，要检讨以往的行为，若有过失，就得纠正，上自天子，下至百姓，都是如此。例如《太上灵宝补谢灶王经》说，司命灶君“普知人间之事，每月朔日，记人造诸善恶，及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其薄书”，意思是说：灶王时刻监察一家命口的善恶举动，故而祭灶就是要懂得忏悔，明白是非功过，多做好事，不做坏事。这在当代仍然具有借鉴和教育意义。
（摘编自詹石窗《春节礼俗及其文化精神》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A. 最早见于扬雄《太玄经》一书中的“春节”一词，不同于如今的正月初一，它是二十四节气中的“立春”，立春是阳气由弱而强、由衰而盛的标志。
B. 《吕氏春秋》一书记载了先秦以前天子参与东郊“迎春”祭典，诏命太史官保管好文献经籍，制定历法以及开春举行“籍田”典礼等春节礼俗。
C. “岁旦”日礼仪新增内容不断，从汉代开始逐渐替代了“籍田”仪式，岁旦节庆还逐渐显现出道教文化色彩，这与社会经济之发展变迁是有关联的。
D. 作者认为站在不同角度、立场去看待春节礼俗，会有不同的认知。因此，作者决定去了解古老的春节礼俗和它的文化精神对于当代社会的重要现实意义。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
A. 文章指出从汉代开始，岁旦节庆就逐渐体现出道教的文化色彩，过年后的“接财神”“天公节”“送灶神”“元宵节”等都可以佐证。
B. 文章重点从“春节礼俗的变迁”和“这一礼俗所蕴含的文化精神”两个方面对“春节”这一节日进行了阐释，论据充分，脉络分明。
C. 文章引用《吕氏春秋•本生》所说的“天子之动也，以全天为故者也”，意在支撑天子岁旦郊祭是在为天下做出报答天地恩情的表率的观点。
D. 文章末段论证了春节礼俗所蕴含的感恩、祈福和反省等深邃的文化精神对于当代社会的人格完善、国家治理等依然具有现实意义。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A. 在正月元日那天，天子举行开春的“籍田”典礼，目的是祈求上天赐予五谷丰登。
B. 作者认为天子到东郊行“迎春”祭典之“立春”，是前一年的十二月而非正月后。
C. 汉代以来的司命灶君，时刻监察人们的善恶举动，故而祭灶就是要懂得忏悔，伴随自我反省。
D. 从生存角度讲，我们先民对“平安健康是人类的第一需要”认识充分且付诸了行动。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)
阅读下面的文字，完成4~6题。
材料一:
“农村”不等于“农业”。纵观世界各国，除非是在土地异常丰裕的国家(如南美)，否则，农业不可能让农村居民的生活水平赶上城市居民的生活水平。20世纪末，美国的农场平均规模是210公顷，英国69公顷，法国42公顷，然而，如果没有政府补贴，这些国家的农民要想获得城市的平均收入也是比较难的事情。相比之下，我国的农户平均规模只有半公顷，根本不可能维持农户的正常收入。
预计到2035年，我国也将仍然有近四分之一的人口居住在农村。但农村的基础设施和公共服务仍然大大落后于城市，许多地方的卫生、给排水和炊事等方面的生活便利程度依然不高。随着人口增长的放缓，农村学校数量下降，优势教育源向城市集中，多