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共23题，约13350字。
2020年秋季黄冈市部分普通高中协作体12月份联考
高三语文试卷
考试时间：2020年12月14日下午14:30—17:00 试卷满分：150分
一、 现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1～5题。
材料一：
自有人类社会以来，人就开始在自然美的环境下努力追求自身的美，并不断从实践中扩展美的范畴。中国古代自有文字记载以来就已经开始对美进行探讨。殷商之后，社会所倡导的是中和为美，所
谓“八音克谐”、“神人以和”，是见于记载最早的“和为美”的珍贵资料。到了春秋末期，美的内
容从“中和”转为“以善为美”。这种对美的认识从形式美转为内容的美。以善为美的内容，与孔子和儒学思想关系至密。孔子将人的行为美和思想美统一起来，强调“先王之道斯为美”、“里仁为美”、
“君子成人之美”等。对于审美的评价，孔子则主张“中庸原则”。如孔子评《关雎》时所说的“乐 而不淫，哀而不伤”这种以善为美、提倡中庸的思想影响了春秋末期及其后两千余年的历史。需要提
到的是清代古文家姚鼎的观点，姚鼎根据古代阴阳刚柔对立的观点提出了“阳刚之美”与“阴柔之美” 的概念，其对近代乃至现代的美论都产生了一定的影响。在西方，最早对美探讨的是古希腊的哲学家
和艺术家。柏拉图就认为美的本质在于理式，而亚里士多德则把美的一般形式规定为秩序、均称与明
确。18世纪英国美学家荷迎兹提出蛇形线条是最美的线条的观点,认为在优美的形体上，蛇形线最多, 直线最少，并认为直线只是长度不同而缺乏装饰性。从以上中外人士对美的认识上看，美包涵了民族、
文化、习惯等众多的社会因素。但从总体上看,都力求使之和谐。因此人类的审美观始终是围绕着和谐
发挥的。
审美教育一词源于席勒的《审美教育书简》。在该书中，席勒全面提出了审美教育的学说，他把
审美教育的概念提高到人性和谐发展的高度，并把审美教育与社会团结、和谐与政治自由联系起来，
赋予审美教育以深刻的社会内涵。我国审美教育思想源于孔子的仁学观。孔子将人的行为美与思想美
统一起来，是美育思想的萌芽。近代审美教育理论在中国的确立得力于王国维和蔡元培。他们在美学
和教育学的双重研究中发现了审美教育的重要意义，把美育放在了一个特殊的地位上，确立了我国审
美教育的理论基础。审美教育随着历史的发展也有其一定的时代性。总体上讲,审美教育就是向受教育
者施加审美影响,陶冶其性情和心灵塑造美的人格。现代审美教育结合了时代发展的特色,着重培养个 体进步的审美观。以求达到个体与社会进步的和谐统一。因此审美教育的任务可以确定为培养正确的
审美观、审美鉴赏力以及审美创造力。
（摘编自郭墨浪《浅谈审美和审美教育》） 材料二：
互联网给美育带来的变化是多方面的，比如它带来的新的观念和思维方式充实和革新着美育理念； 它营造的虚拟环境改变着美育氛围和组织形式；它作为一种社交工具和艺术手段，催生出全新的文艺
作品和文艺现象、文化活动和文化群落，更丰富了美育的手段和资源。简而言之，在互联网时代，整 个美育生态正经历着深刻重构。
移动互联网的发展和智能手机的普及，进一步让生活空间与美育空间相互渗透融合，这对美育整
体形态产生重要影响。打开手机，连上网络，千里之外的博物馆、艺术馆乃至名山大川近在咫尺，百
年之前的图像、声响复现于当下；恢弘巨制的艺术杰作细部之精微一览无余；藏于深宫大院的珍品走
入寻常百姓“屏”，日常景象之美的内涵得到专业解读；静止的美术、书法、雕塑流动起来，流动的
戏剧、舞蹈、影视却可定格细赏。这不但突破传统美育的空间隔阂、技术限制和观念束缚，而且提升 人们接受美的陶冶时间、频次和黏性。
随着美育格局在互联网时代的全新开拓，美育所给予人的，除了情感陶冶、品位塑造外，还有人
类意识、天下关怀以及对文明多样性的尊重、欣赏与接纳。借助互联网构造的“万有相通”世界，美 育超越个人甚至国家，进入到对人类命运共同体的体悟与思考，致力于为人类面临的普遍情感冲突和
心灵危机提供方案。从这个意义上说，互联网时代美育生态的重构，为我们把“大美育”的设想变为 现实提供可能，并将最终导向“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的理想之境。
（摘编自胡一峰《构建互联网时代美育新格局》） 材料三：
一般认为，审美活动中接受者所接受的，除了文本本身的符号意义之外，创作者的道德情操、人
格修养、艺术品味等也会自然而然的借由文本得到隐性传达，所以，艺术家被寄予的文化期望值是高于普通民众的，艺术家的文化身份被认为是精英性的，艺术家的创作目的在于“高雅”和“经典”，
艺术的本质是“唯审美”的，目的是超越“日常性”，以此传递给人们超验性的精神体验。但是，网
络时代赋予了每个人表达的权利，人们的表达途径和言说方式日益多元、日益便宜，之于艺术创作活动而言，只要愿意，每个人都有可能成为“艺术家”——至少能成为一个文本意义的建构者，这种转
变对艺术活动的冲击十分巨大，艺术家精英性的文化身份急速退却，审美活动与日常生活的边界愈发
模糊，审美活动由“纯审美”和“唯审美”变成了“泛审美”和“日常审美”，与之前艺术创作追求 经典和高雅相比，审美活动变得日趋世俗与庸常。作为一种文化价值规范，美学的精神性和超验性被
削平，艺术作品模铸思想、规范行为的伦理规约也遭受了失效。艺术家的艺术创作越是追求高雅，越 显得曲高和寡，在“审美泛化”的语境中，越发显得“异常”。
（摘编自张爱坤《网络艺术的审美伦理问题研究》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是（ ）（3分）
A. 殷商时代的记载的“八音克谐”、“神人以和”，是最早的“和为美”的珍贵资料。
B. 孔子主张以“中庸原则”来评价审美，并形成了“以善为美”的审美内容，影响了春秋末期及其后两千余年的历史。
C. 中外美学家对美的认识都包涵了民族、文化、习惯等众多的社会因素，总体上都追求和谐之美。
D. 现代审美教育的任务是培养正确的审美观、审美鉴赏力以及审美创造力，追求个体和社会进步的和谐统一。
2.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是（ ）（3分）
A.材料一的第二段主要阐述了审美教育的概念、意义和作用，并指出审美教育的任务是培养正确的审美观、审美鉴赏力以及审美创造力。
B.材料二提到的美育的理想之境包含“创造美、欣赏美、包容美”等能力要求，只有做到这样，才能
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实现“大同美”。
C.材料三指出，网络时代每个人都有表达的权利，表达途径也越来越丰富，每个人都能成为艺术家。
D.材料二和材料三从不同的角度论述了互联网对人类美育产生的影响，两则材料的观点是相反相成的。
3.下列选项中不能作为论据支撑材料三观点的一项是（ ）（3分）
A.村口张妈将她和小孙女的日常生活片段上传至网上，积累了2万多粉丝。
B.学生们通过老师的电脑“云参观”国外的名胜古迹。
C.多数短视频平台只要绑定手机号即可注册成功，拥有账号，上传视频。
D.小美经常以直播的方式展示她的绘画作品的创作过程。
4. 请简要概述材料二的论证结构和论证思路。（4分）
5.材料三指出网络时代的艺术审美存在什么问题？结合生活实际，你认为解决这个问题的最核心举措是什么？（6分）
咚咚咚，的确有人敲门，他答应着却没人进来！
这是一个新问题，这个问题困扰着他，令他百思不得其解。他突然想，这是否预示着什么？难道自己的身体出了什么问题？他迷迷糊糊地闭上了眼睛。
下午，他让秘书和司机统统回家休息，自己步行走到了大街上。因为是星期天，大街上人流
如潮，广场上有人唱歌有人跳舞，其乐融融。从振兴路到光明路……路过大大小小的农贸市场，超市……走到一条小街的拐角处，从“兰州拉面馆”飘出的香味直往他的鼻孔里钻。这时他才感
觉累了，也饿了，原来转着转着不知不觉太阳下山了。
“大碗，还是小碗？”拉面师傅热情地招呼他。
“大碗吧！”他随口应着，随便找了个凳子坐下。
很长时间没吃拉面了。一番狼吞虎咽，吃完摸出钱夹，才发现没带现金，只有几张各种各样的卡。他当时就有点为难。
“不好意思啊，没带钱，能刷卡么？”他扬扬几乎空空的钱包。
“算了！看你穿得忒体面就是兜里没有钱，肯定是个模范丈夫——算我请客了！”拉面师傅
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字,完成6～9题。
敲 门
秦兴江
笑哈哈地说。
“我回去让人给你送过来，要算上利息。”他也爽朗地笑。
“嗨，不就是一碗面嘛！”拉面师傅挥挥手。
外面街灯全亮了，好美的夜景啊。他有多长时间没到街上走一走了？一碗拉面就把肚子撑得
咚咚咚，办公室的门很清晰地响了三下。
“请进——”他从思索的专注中回过神，大声应道。可等了好一会，却没人进来。最近，他
经常在冥思中听见有人敲他的门。有好几次，越是在他精神高度集中思考问题时，这种敲门的声音越是急促。他记得自己没上锁，这是怎么回事呢？起身去拉开门看，门外并没有人。
“刚才有人找我么？”他打电话问隔壁的李秘书。