答案树2019-2020学年吉林省油田高级中学第一学期期末考试高二语文试题，以下是2019-2020学年吉林省油田高级中学第一学期期末考试高二语文试题的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。
共24题，约12500字。
吉林油田高级中学第一学期期末考试
高 二 语 文 试 题
考试时间：150分钟 试卷满分：150分
一、阅读下面的文字，完成各题。
所谓节日，当然要符合岁时活动的特征，每年重复进行，内容相对稳定。元宵节最初是以地方性、民间性节日的面貌呈现的。到唐朝，元宵节受到更多的推动，尤其是朝廷和皇帝们表现出来的积极性，极大地提高了元宵节的重要性，而通过唐令确定元宵节为国家节日，作为国家行为的元宵节获得了空前发展。把传统的民间节日“律令化”，变民间传统为国家行为，也可以看作是国家引导风俗的努力，而后世对这些节日的继承证明，唐朝的制度化获得了后世的承认和继承。
就唐代的元宵节而言，已经有研究者使用“狂欢”来形容，其狂欢特性值得重视。狂欢的社会价值是尽情娱乐与放松，对于任何社会生活而言，作为张弛有度的一部分，狂欢节日有利于社会的健康发展。作为社会狂欢节日，需要具备几个基本要素：
第一，全民性。对于狂欢节日而言，必须获得社会各个阶层和人群的认同，认同率越高，狂欢的社会热情越高，狂欢节越成功。唐朝继承隋朝传统，长安的元宵节继续在娱乐方向发展，而其全民性参与的程度有增无减。《大唐新语》记载，从“王主之家、贵戚之属”，到“下隶工贾”，“无不夜游”，参与十分充分。所有人群都认为元宵节与自己有关，这是全民性认同的基础。
第二，娱乐性。娱乐作为人群生活，需要是绝对的，不论贵贱、高低，凡社会人群都是一样。所以，节日必须具备娱乐性，才会获得社会各阶层和人群的欢迎与参与。从隋朝开始，元宵节的娱乐性得到极大的提升，与此同时，传统中的与祭神相关的“神圣性”则渐渐褪色。神圣性多与禁忌相伴随，而与娱乐相违背。从开元后期始，时常由政府出资促成官员们的游乐活动，并努力推动整个长安的娱乐活动。而元宵节获得国家法律的认可，尤其是拥有特定假日，这就为元宵节的娱乐活动提供了重要条件。现在可以看到的唐代文字记载，元宵节的核心内容就是娱乐，神圣禁忌、政治纪律、道德教化等等，在元宵节的狂欢中，一切为娱乐让路。
第三，丰富性。唐代，都城长安的元宵节所持续的时间尚不确定。从隋朝的记载来看，正月十五不过是起点，庆祝活动常常进行到月末。唐代元宵节，最初是一日假，从天宝三载之后，延长到三日假，那么狂欢活动就有了连续三日进行的条件。但不管是一天还是三天，狂欢活动必须有足够多的内容，否则没有办法填满假日。元宵节，给人印象最深的通常是燃灯，先天二年，玄宗的巨大灯轮竟然燃放五万盏灯。因为元宵节燃灯事项最突出，后来也称元宵节为灯节。当然，灯下踏歌、戏剧展演和美食供应等环节，也是不可或缺的内容。
其实，包括元宵节在内的唐代法定节日，都多少带有娱乐化的倾向，对于整个社会文化而言，节日文化的存在与发展是健康的，具有必要性。
(摘编自孟宪实《元宵节在唐代的发展》)
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 元宵节作为岁时活动，到唐朝借助律令转变成一种国家行为，从而获得空前发展。
B. 隋唐时期，狂欢逐渐成为元宵节的核心内容，甚至违背了与祭神相关的神圣禁忌。
C. 唐代的元宵节假期由一日增加到三日，但实际上庆祝活动所持续的时间尚不确定
D. 作为国家法定节日，唐代的元宵节娱乐项目丰富多彩，而燃灯是不可或缺的内容。
2. 下列对原文论证 相关分析，不正确的一项是
A. 文章先明确唐朝把民间节日“律令化”，接着分析社会狂欢节日的基本要素。
B. 文章援引《大唐新语》的内容，意在论证元宵节狂欢的成功离不开全民参与。
C. 文章层层深入，论述社会狂欢节日三个要素 不同特点及其重要的社会价值。
D. 文章以唐朝的元宵节为例，论证娱乐性狂欢节日对社会健康发展的促进作用。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 唐朝时朝廷和皇帝对元宵节的重视、引导与推动，使元宵节获得后世的承认和继承。
B. 社会各阶层和人群的欢迎与参与，是娱乐性成为节日必备属性的前提，是绝对需要。
C. 内容不够丰富，就无法填满元宵节三天假期， 此唐朝政府甚至出资推动娱乐活动。
D. 带有娱乐化倾向的元宵节，作为社会生活张弛有度的一部分，利于社会文化的发展。
二、阅读下面的作品，完成下面小题。
八千岁
汪曾祺
他是靠八千钱起家的，所以大家背后叫他八千岁。他如果不是一年到头穿了那样一身衣裳，也许大家就不会叫他八千岁了。总是一身老蓝布，年复一年。有些地方已经洗得露了白色，打了许多补丁。长度一律离脚面一尺。八千岁有八千岁的道理，衣取蔽体，下面的一截没有用处，要那么长干什么？
八千岁开米店。店堂里一块竖匾：食为民天。竖匾两侧，贴着两个字条，“僧道无缘”“概不做保”，和尚来化缘，一看“僧道无缘”四个字，也就很知趣地走开了。不但“僧道无缘”，连叫花子也“概不打发”。叫花子知道不管怎样软磨硬泡，也不能从八千岁身上拔下一根毛来，也就都“别处发财”。