河南省开封市2019-2020学年度第二学期期末调研考试高二语文试题

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共22题，约11960字。

　　开封市2019-2020学年度第二学期期末调研考试高二语文试题

　　注意事项：

　　1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

　　一、现代文阅读（36分）

　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

　　阅读下面的文字，完成1~3题。

　　儒家文化体系中的“家国天下”意识，是中华优秀传统文化的基本内涵之一。如今制度化儒家已然解体，社会形态、家庭结构、价值观念也发生了很大变化。尽管如此，汲取家国天下意识传统并对其进行创造性转化、创新性发展，在今天仍具有重要意义。“家国天下”意识作为积极的入世精神，将个人发展的诉求与社会进步的诉求结合在一起，基于这一自觉，社会成员具有了责任担当、价值共识。

　　首先，在今天，家作为基本情感纽带依然具有重要的意义，应弘扬传统孝道，强化纽带和责任意识。家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领城，弘扬孝悌之道、忠恕相待、爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。

　　其次，“家国天下”意识是现代中国伦理的重要维度，既连接传统的修齐治平，也连接社会、国家问题。在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。

　　再次，支撑和实现“家国天下”精神的是仁爱的“生生”之德。中国人内心的“天人合德”实际指向更为广阔的世界中的相生相与。仁爱原则也是动态原则：原始儒家主张根据内在的“生生”之德，在矛盾的转化中主张“穷达以时”“与时偕行”；宋儒也以“生生”释“仁”，把原始儒家的仁范畴与《易》之“生生”相结合，使“仁”升格为表示天人合一的本体范畴，把“相生”当作自然万物蕴含的内在目的。仁爱原则也是“相生”的凝合原则，这在伦理意识上表现为中正平和、诚实无欺、敬爱相与，虽有竞争，但在竞争中能够冷静达观、互利互惠，实现“里仁”之美，建构互助型社会。

　　由此可见，儒家教化传统中的“家国天下”意识体现了传统的“中国智慧”，它是“大一统”的重要思想基础与施政方针。在漫长的历史长河中，传统的“家国同构”早已超越了其原始意义，从社会结构升华为精神结构，成为中华民族共同的精神家园。时代已变，儒家教化论蕴含的优秀文化部分也将在马克思主义的指导下实现创造性转化和创新性发展。“家国天下”意识，以其温柔敦厚的底色、生生不息的活力、和合共生的包容，不仅能为个体生命捉供精神关怀，而且有助于维系各民族的和睦共存，为中华民族的伟大复兴提供积极的精神动力，值得我们倍加珍惜和大力弘扬。

　　（摘编自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）

　　1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

　　A.“家国天下”意识属于儒家文化体系，但其内涵随着儒家的解体发生了根本变化。

　　B.强化家庭情感纽带与家庭伦理建设，与现代社会的公共理性精神是相悖的。

　　C.在现代中国，“家国天下”意识是伦理的重要维度，家与国的根本利益是-致的。

　　D.家是社会细胞，国是维护家的屏障，二者社会作用不同，无法进行互动与融合。

　　2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

　　A.文章论证汲取并创造性转化、创新性发展家国天下意识传统在今天仍有重要意义。

　　B.将“家国天下”意识的传统意义与现代意义进行对比，深入论证了二者的不同。

　　C.文章采用总分总结构，从三个方面论证“家国天下”意识的现代意义，层次分明。

　　D.文章在深入论证的基础上，指出“家国天下”意识随社会的发展不断丰富和创新。

　　3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

　　A.作为积极人世精神的“家国天下”意识融合了个人发展和社会进步的诉求，在此基础上使社会成员有了责任担当、价值共识。

　　B.在不同的关系中正确切换不同的社会规则，促进家庭伦理与公共理性彼此呼应，也有助于“家国同构”识深人人心。

　　C.宋儒把原始儒家的仁范畴与《易》之“生生”相结合，使仁升格为表示天人合一的本体范畴，鲜明地体现了仁爱原则的动态性。

　　D.在历史上，塑造了中国人的内在人格与精神世界的儒家家国天下的教化传统，成为今天个体的自我认同感和个性发展的精神源泉。

　　（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

　　阅读下面的文字，完成4~6题。

　　材料一：

　　当前，“垃圾围城”已成为困扰和制约我国城市化进程的重大问题之一，居民对垃圾分类践行度普遍较低，如果没有立法强制，实现垃圾分类难度之大可想而知。目前，北京、上海、广东、深圳等超大城市先后就生活垃圾管理进行修法或立法，相关规定中不约而同地提到了“强制性”“罚款”“不分类、不收运，不分类、不处置”“全流程分类”等关键词。不过，垃圾分类的强制力度多大才合适，需要进行科学论证和具体把握，总体上应当因地而异、因城施策。比如“垃圾围城”情况严重，或者垃圾分类开展难度大的城市，强制力度不妨大一点，反之则可以适当轻一些。同时，还应该根据城市居民