2021届高三语文新一轮复习专题剖析练习：文本阅读类 （共17份打包）

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2021届人教版高三语文新一轮复习专题剖析练习： 实用类文本阅读·传记  (1) Word版含答案.doc

2021届人教版高三语文新一轮复习专题剖析练习： 论述类文本阅读·大时评  Word版含答案.doc

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2021届人教版高三语文新一轮复习专题剖析练习： 论述类文本阅读·时评  (2) Word版含答案.doc

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2021届人教版高三语文新一轮复习专题剖析练习： 实用类文本阅读·非连续性文本  Word版含答案.doc

2021届人教版高三语文新一轮复习专题剖析练习： 实用类文本阅读（非连续性文本）   Word版含答案.doc

2021届人教版高三语文新一轮复习专题剖析练习： 文学类文本阅读·散文   Word版含答案.doc

2021届人教版高三语文新一轮复习专题剖析练习： 文学类文本阅读·小说  (1) Word版含答案.doc

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2021届人教版高三语文新一轮复习专题剖析练习： 文言文阅读 Word版含答案.doc

2021届人教版高三语文新一轮复习专题剖析练习： 文言文阅读之断句 Word版含答案.doc

2021届人教版高三语文新一轮复习专题剖析练习： 文言文阅读之筛选概括 Word版含答案.doc

2021届苏教版高三语文新一轮复习专题剖析练习： 传统文化经典阅读  Word版含答案.doc

　　2021届一轮复习人教版 论述类文本阅读•时评    作业

　　一、阅读下面的文字,完成问题。

　　近代以来的中华民族久经磨难,如今100多年过去,中华民族迎来从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃,今天的我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标,是时候重新认识中华传统文化的精髄与价值了。

　　中华传统文化兼容并包,其中重要的文化精神是儒释道合一,这三家共同特点是顺应自然。天地万物都是自然而然形成的,天、地、人三才中,人类因为有分辨能力具有特殊性,所谓“天生之,地养之,人成之”。人有能力也应该全面认识自己,通过认识自己在万物中的地位规范自己。中华文化的根本特点是自觉和自律。自觉就是认识到人类跟万物不同,成己成物;自律就是要求人类管理好自己,不能做不该做的事情。我们把这种自觉和自律总结为人本精神。这种人本精神早在西周就已经确立.而西方到了近代才破除中世纪神本主义,有了理性智慧的发生和发展。

　　两次世界大战之后,许多西方政治家、哲学家都在反思西方文化的片面性,提出要建立新的人文精神,而且几乎一致认为,要到东方、到中国去寻找。20世纪末,肯•威尔伯对西方社会发展和科学发展的思维模式做了全面反思,认为西方二元思维造成人类的灾难痛苦。愈来愈多的科学家开始同意物理学家卡普拉的看法:“现代物理的两个基本论点,反映出东方人的世界观。”这两个基本论点就是钱学森先生经常提到的系统论和整体论。当代著名化学家,1977年诺贝尔化学奖获得者普里戈金在其著作《从混沌到有序:人与自然的对话》中的译本序言中写道:“中国的思想对于那些想扩大西方科学的范围和意义的哲学家和科学家来说,始终是个启迪的源泉。”

　　进入现代社会,西方重举新人本主义大旗,为的是将人从财富牢笼中解脱出来,成为遵循人道、关爱人类、懂得自觉自律的人。伴随科技高速发展,人们更容易被“物”蒙蔽,现代化带来的一些问題如生态破坏、衣食住行不安全感、沉湎于虚拟世界等,都在剥夺人们对幸福的感觉。

　　中国传统文化,一方面强调人既不能做神的奴隶,也不能做物的奴隶,而要做人自己,即保持主体性、独立性和能动性;另一方面也不能狂妄自大,去做天地万物的主宰,而是要虚心地向天地万物学习,尊重自然,顺应自然。这就是中国传统文化中“道法自然”“天人合一”的伟大思想。“以人为本”的人文精神与“道法自然”“天人合一”思想的结合,确证中国文化中的人本主义不可能异化为“人类中心主义”。

　　现在我们进入21世纪将近20年,传统文化与现代文化发展的不平衡状态还在继续调整,但我们已经看到世界文化正主动转向中国传统文化。比如当前西医在治疗病患中,借鉴中医方法,在标准化、流水化之外,因人因地不同对待。所以,我们要深入发掘、宣传中国传统文化,并从基础教育做起,让孩子从一开始,就受到传统文化的熏陶。

　　(摘编自楼宇烈《重新认识东方智慧》)

　　1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(   )

　　A.中华民族用100多年的时间完成了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃,实现了伟大复兴的目标。

　　B.中华传统文化认为,天地万物都是自然而然形成的,人类因有分辨能力而在天、地、人三才中具有特殊性。

　　C.两次世界大战促使西方各界反思西方文化的片面性,一致认为要到东方、到中国去寻找新的人文精神。

　　D.中国传统文化既强调人要保持主体性、独立性和能动性,又主张人要尊重自然,顺应自然,主宰自然。

　　2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(   )

　　A.文章开头回顾了近代以来中华民族的历史及发展历程,提出“是时候重新认识中华传统文化的精髓与价值了”的观点。

　　B.文章第2段运用文化比较的视角,通过将中西方文化进行对比,说明儒释道合一是中华传统文化重要的文化精神。

　　C.文章运用较多篇幅阐述西方社会对西方文化的反思,以此凸显中华传统文化的价值,照应开头“是时候重新认识中华传统文化的精髄与价值了”。

　　D.文章列举了不少实例说明西方对中华传统文化的重视、借鉴,强调深入发掘、宣传、传承中国传统文化的必要性。

　　3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(   )

　　A.自觉和自律是一种人本精神,也是中华文化的根本特点,它要求人类能够认识自己并管理好自己。

　　B.当前,不少人沉溺于网络游戏中不能自拔的现象反映了科技高速发展使人们更容易被“物”蒙蔽。

　　C.肯•威尔伯认为,西方二元思维是人类灾难痛苦的根源,要学习东方人的系统论和整体论世界观。

　　D.西医在治疗病患中借鉴中医因人因地不同对待的方法,说明了世界文化正主动转向中国传统文化。

　　二、阅读下面的文字,完成下列小题。

　　大力推进生态文明建设、努力建设美丽中国,这是当下我们追求的目标。生态文明时代的审美形态在尊重生态这一前提下应该拥有诸多形态,但朴素是其中标志性的美。

　　距今两千多年前,中国道家学派的代表人物老子首倡“朴素”

　　……2021届一轮复习人教版 论述类文本阅读•时评    作业

　　一、阅读下面的文字,完成1—3题。

　　20世纪60年代初“生态觉醒”运动使人们意识到“城市不是人类最佳的生存环境”,人们渴望“回归自然,返璞归真”,“生态旅游”应运而生。国内外专家认为“生态旅游”应具备三大标准:旅游对象是原生、和谐的生态系统;旅游对象应该受到保护;要有社区的参与。生态旅游的保护性要求旅游者,旅游从业者以及当地居民有较强的环境保护意识,能自觉地保护旅游资源和环境。这就要求生态旅游的开发要兼顾经济效益、社会效益和生态效益。

　　传统旅游的最大受益者是开发商和游客,而旅游活动对旅游资源和当地环境造成的负面影响,如旅游基础设施和交通设施的建设在一定程度上对自然景观和生态环境造成的破坏、旅游活动产生的各种污染等,主要由当地居民承担。生态旅游则强调当地社区的居民是旅游活动的积极参与者,并应当公平地获得分配旅游业经济效益的机会。通过生态旅游提高当地居民的收入水平,不但可以防止“靠山吃山,靠水吃水”的生态侵略悲剧再现,更能提升其自觉维护生态环境的热情和积极性。旅游资源的开发利用只有让当地居民受益,才可能实现可持续的发展。同时,生态旅游开发为当地环境质量的维护提供一定的资金,以促进旅游资源的可持续利用。

　　生态旅游的开发是目前生态资本产业化最为常见的做法,也是通过市场手段使生态资源货币化的最有效的途径。我国西部民族地区发展生态旅游的客观条件是充分的,多样的民族风情、独特的自然资源、珍贵的人文古迹与厚重的“丝绸之路”文化相结合,形成了独具特色的、富有强烈吸引力的旅游景观。2015年,《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》的发布,确定了新疆、宁夏、青海等地在共建“丝绸之路经济带”中的作用,为西部民族地区生态旅游的开发提供了更大的机遇和发展空间。随着丝绸之路经济带战略的推进,西部地区的交通、能源、水利、卫生等基础设施的建设将迎来大发展,区域间人员、物资、信息交流也日益充分,这将在一定程度上解决一直以来困扰西部地区旅游业发展的基础设施落后问题和区位劣势问题。

　　独具西部风情的旅游景观,丝绸之路经济带的推进,使西部民族地区开发生态旅游成为可能,但目前开发中存在的问题也是不容忽视的,如缺乏科学、统一规划,盲目开发;生态保护的法律法规不健全;管理者、经营者及游客的环境保护意识淡薄。针对这些问题,当前应重点做好以下几方面工作:首先要加大基础研究扶持力度,坚持统一规划、科学有序开发生态旅游;还要完善生态旅游法规,加强管理和监督,加大执法力度;坚持多层次多渠道强化生态旅游理念,为生态旅游业的发展提供智力支持和民众基础;此外,还可以借助“丝绸之路经济带”核心区的建设,加快发展民族地区生态旅游开发的步伐。

　　(摘编自岳一姬《民族地区怎样打好生态旅游牌》)

　　1.下列对“生态旅游”相关内容的理解和分析,正确的一项是(   )

　　A.“生态旅游”起源于20世纪60年代初,是人们因渴望“回归自然,返璞归真”而发起的“生态觉醒”运动。

　　B.生态旅游的保护性是要求所开发的旅游地区的原生、和谐的生态系统应受到保护,以实现可持续发展。

　　C.生态旅游强调让当地居民积极参与旅游,从旅游中获益,从而提升其自觉维护生态环境的积极性。

　　D.开发生态旅游,要为当地环境质量的维护提供一定的资金,以防止“靠山吃山,靠水吃水”的悲剧再现。

　　2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(   )

　　A.文章列举了“生态旅游”应具备的三大标准:旅游对象、保护性及社区参与,并对保护性进行了重点阐述。

　　B.文章运用对比论证归纳出“生态旅游”的要点:让当地居民受益、为当地环境质量的维护提供一定资金。

　　C.文章列举“丝绸之路经济带”战略推进的例子,论证了西部民族地区还存在基础设施落后、区位劣势等问题。

　　D.针对“民族地区怎样打好生态旅游牌”这一论题,文章先阐释概念,再分析生态旅游的优势,最后表明态度。

　　3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(   )

　　A.如果开发旅游不能兼顾经济利益、社会效益和生态效益,就可能对当地旅游资源和生态环境造成负面影响。

　　B.如果开发旅游忽视社区参与,就可能导致当地仍处贫困的居民“靠山吃山,靠水吃水”,再现生态侵略悲剧。

　　C.西部地区旅游业发展的瓶颈是基础设施落后和区位劣势,“丝绸之路经济带”的推进为之带来改变的契机。

　　D.地区资源优势及国家的政策机遇,可使生态旅游开发中的问题更易解决,从而促进这些地区生态旅游的发展。

　　二、阅读下面的文字，完成下列各题。

　　最近，中华有声历史资料数字化工程惹上了官司。有人批评其质量堪忧，有人质疑其在数字化过程中，将一些珍贵的原声母带交给日本公司，使这些母版文物有可能被盗录和损毁。谁是谁非，当事人各执一词。此次事件，使传统文化资源的数字化工程得以进入公众视野。

　　保护音像遗产就是保护我们的集体记忆，通过数字化方式保存我国珍贵的音像档案意义重大，但关键在于其获得永久性保存后，如何才能变成活的文化？在全球化、信息化、数字化时代，传统文化资源面临着双重悖论。

　　……

　　2021届一轮复习苏教版 传统文化经典阅读  作业

　　一、阅读下面的文字，完成 1～2 题。

　　材料一：

　　子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣！” (《论语•八佾》)

　　材料二：

　　子曰：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” (《论语•阳货》)

　　1．孔子认为在什么情况下能与学生谈论《诗经》？

　　答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　答案：孔子认为如果学生能够将《诗经》与礼联系起来，就可以与其谈论《诗经》了。

　　2．结合材料分析孔子对《诗经》的态度及其持这种态度的原因。

　　答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　答案：孔子十分重视《诗经》在教育弟子过程中的作用。因为《诗经》内容丰富，情感正直，具有礼乐教化功能，有助于孔子推行礼乐治国思想。

　　材料一：

　　子夏问孔子说：“‘微笑的面容美好动人啊，美丽的眼睛黑白分明啊，洁白的底子上绘有文采啊。’这几句话说的是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有素色的底子，然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后产生的？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了！”

　　材料二：

　　孔子说：“学生们，为什么不学习《诗经》呢？学《诗经》可以抒发感情，可以观察社会，了解世情民俗、政治得失，可以使人懂得与人交往的道理，可以使人懂得怎样去讽刺评论不平的事情。近，可以用来侍奉父母；远，可以用来侍奉君主。还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”

　　二、阅读下面的文字，完成3～4题。

　　①子曰：“君子矜而不争，群而不党。” (《论语•卫灵公》)

　　②不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 (《老子》)

　　3．分别指出孔子和老子对待“争”的态度。

　　孔子：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　老子：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　答案：孔子：“矜而不争”，强调不争强好胜。

　　老子：“不争”，是“无为”的一种表现，讲求以退为进。

　　4．试评价孔子和老子的“不争”。

　　答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　答案：孔子是从君子的仁德之心出发来看待“不争”的，侧重于不争强好胜，与人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争执。老子是从顺应天道来讲“不