广东省佛山市顺德区2019-2020学年度第二学期期末教学质量检测高一语文试卷

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约9570字。

　　顺德区2019-2020学年度第二学期期末教学质量检测高一语文试卷

　　注意事项:

　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

　　一、现代文阅读(34分)

　　(一)现代文阅读1(本题共5小题，19分)

　　阅读下面的文字，完成1-5题。

　　材料一：

　　其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字。我决不敢反对文字下乡的运动，可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，那么识字不识字并非愚不愚的标准。识字是知识问题，不是智力问题。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。乡下孩子不像教授们的孩子到处看见书籍，这不是他们日常所混熟的环境。教授们的孩子并不见得一定是遗传上有什么特别善于识字的能力，显而易见的却是有着易于识字的环境。

　　乡土社会的一个特点就是人是在熟人里长大的。在社会学上称之为“面对面的社群”。归有光的《项脊轩志》里说，他日常接触的老是那些人，所以日子久了可以用脚步声来辨别来者是谁。在“面对面的社群”里甚至可以不必见面而知道对方是谁。

　　文字发生之初是“结绳记事”，是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。比如“文字”。一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话。这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会。

　　在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。在亲密社群中可用作象征体系的原料比较多。表情、动作，因为在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。

　　从时间方面而言，文字的目的是帮助人的记忆。在常常变动的环境中，记忆力不够时就需要这些外在的象征。从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要姓名录、通信簿。乡土社会是一个生活很安定的社会。“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。人不但在熟人中长大，而且在悉的地方上长大。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是于孙们所会得到的经验。经验无需不断累积，只需老是保存。在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时。他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决问题的办法。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，全部文化可以在亲子之间传投无缺。

　　由此可见，中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字是庙堂性的。不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会,在面对面的亲密接触中。在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。

　　(摘编自费孝通《乡土中国》，有删改)

　　材料二：

　　2020年是全面建成小康社会的收官之年，也是脱贫攻坚任务进入“最后一公里”的决胜时刻。如何完成新时代乡土中国书写，是摆在作家面前的重要课题。当下的中国社会乡土性的基层早已发生了深刻变化。费孝通先生笔下20世纪40年代的那个“乡土中国”早已成为历史。随着社会分工的不断细化，离开村庄的人群增多，家庭成员之间的地理距离较远，形成了“半主体熟人社会”甚成“无主体熟人社会”。村民的流动也刚弱了传统聚落的凝聚力，接受新思想、新文化的农民开姑拒斥传统束搏。文字早已下乡，新时代的中国，还需要“文学下乡”，解决从历史的视野完成新时代乡土中国书写的问题。

　　讲好当代乡土中国故事，真实呈现新乡村的发展变化，文学就必须紧紧抓住中国社会的主要矛盾。实施精准扶贫，推进乡村振兴战略，正是解决中国社会主要矛盾的重要方略之一。革命老区和老区人民为中国革命曾作出巨大牺牲和贡献，是我们的“精神高地”，但他们的经济生活也曾长期处于“洼地”，形成了巨大的反差。如何描写和叙述这个反差，解析它的历史原因、过程和结果，准确阐释今昔之间、世代之间的发展背景、进程和方向，探析解决不平衡不充分发展的路径，以及新乡村的历史性巨变，正是文学需要着力开掘的地方。

　　新时代乡土中国书写，要以文学引导新乡村不断向善、向上、向好。脱贫攻坚让乡村发生了翻天覆地的变化，呈现出新气象、新风尚、新人物。现在正处于从脱贫攻坚迈向乡村振兴的过渡期，在这个崭新的历史现场，我们要用文学倡导社会主义核心价值观，发现崭新的线索、塑造崭新的人物、记录崭新的实践、讲述崭新的故事，引导新乡村不断向善、向上、向好发展，丰富人民的精神世界，增强人民的精神力量。

　　新时代的文学，是社会主义文学，是人民的文学。近年来，乡村叙事比较流行。但值得警惕的是，一些作家的乡土中国书写沉湎于顾影自怜、无病呻吟，甚至打着非虚构的幌子贩卖营销其虚构的乡土之作。他们或夸大农村发展过程中出现的一些阶段性问题；或用显微镜放大乡村存在的非主流东西；或把琐碎、落后的个案典型化,别有用心地遮蔽、忽略乡村的发展进步和整体的真善美。

　　当然,对于新乡村发展中出现的问题，必须要正视，就像需要正视阳光下的阴影一样。因此，新时代乡土中国书写应该像费孝通先生所说的那样，“我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也就没有了我们现在所能享受的生活”。

　　(摘编白《光明日报》：丁晓平《从“文字下乡”到“文学下乡”》，有删改)

　　1.下列对材料中“文字下乡”相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)

　　A.费孝通先生认为文字下乡运动的推行缺乏现实需求，直接反对推行文字下乡运动。

　　B.文字下乡运动主要工作是提高农村老百姓的识字率，开办乡村学校是其措施之一。

　　C.20世纪40年代，文字下乡运动受到了农村老百姓的普遍抵触，推行效果不理想。

　　D.当下的中国社会乡土性的基层开始发生深刻的变化，文字下乡在今天成为了可能。

　　2.根据材料一和材科二，下列说法不正确的一项是（3分）

　　A.乡下的孩子因为缺乏学习的环境，所以识字量并不多，这与他们的学习能力无关。

　　B.在乡土社会，熟人之间的交流不存在空间与时间的接触阻隔，文字反而显得多余。

　　C.讲好当代乡土中国故事，完成新时代乡土中国书写，是“文学下乡”的应有之义。

　　D.“文学下乡”，要正现新乡村发展中出现的问题，这是当代文学创作的主要议题。

　　3.依据村料一相关论述，下列说法中，论据与观点不相匹配的一项是(3分)

　　A.补充论据：老师带城里的学生下乡，田野里长着玉米，有一位学生，惊喜地说：“今年小麦长得这么高。”(观点：是否能准确区分玉米和小麦，这是知识问题，不是智力问题。)

　　B.文中论据：归有光的《项脊轩志》里说，他日常接触的老是那些人，所以日子久了可以用脚步声来辨别来者是谁。(观点：乡土社会的一个特点就是人是在熟人里长大的，可以不必见面而知道对方是谁。)

　　C.文中论据：在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要姓名录、通信薄。(观点：文字”是一种双方约好代表一种意义的记号。)

　　D.补充论据：民间戏班的技艺传承，多源于师徒相传或来自父辈的口口相传。(观点：在乡土社会里，经验无需不断累积，只需老是保存。)

　　4.材料二说：“当下的中国社会乡土性的基层早已发生了深刻变化”，请结合材料，说说具体发生了哪些变化？(4 分)

　　5.当代作家怎样才能完成新时代乡土中国书写？请结合材料分析概括。(6分)

　　(二)现代文阅读1I(本题共3小题，15分)

　　阅读下面的小说，完成6-8题。

　　请原谅我们

　　[俄]尤•瓦•邦达列夫

　　傍晚，沙丰诺夫朝火车站走去。他抬头看到了自己读中小学的学校——一栋黑沉沉的4层楼房。这是他度过许多学习时光的地方，他带着激动而又好奇的心情看着这座昏暗的建筑，突然发现右边角落里射出红色的灯光。难道还是玛丽雅住在那儿？

　　玛丽雅是他小学时候的数学教师，以前就住在这里，要知道，他曾经是她最宠爱的学生，那时玛丽雅就确信他在数学方面前途无量。与老师多年不见了。她现在是否还住在这儿？是否还活着？

　　他想敲门，但是门开着