山东省日照市2019-2020学年度上学期高一校际联合考试（期末）语文试题（解析版）

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共22题，约17990字。

　　2019-2020学年度上学期高一校际联合考试

　　语文

　　注意事项：

　　1．答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、准考证号填写在答题卡规定的位置上。

　　2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

　　3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

　　一、现代文阅读

　　（一）现代文阅读Ⅰ

　　阅读下面的文字，完成下面小题。

　　材料一：

　　礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。

　　传统是社会所累积的经验。人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代。这样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快了。

　　文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，一一有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。

　　乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。

　　如果我们对行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是按着仪式做的意思。礼字本是从豊从示。豊是一种祭器，示是指一种仪式。

　　礼并不是靠一个外在的权力来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺：人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：（    ）失礼，（    ）不好，（    ）不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，（    ）在没有人的地方也会不能自己。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。

　　礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。

　　礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律。也就是所谓“法治”，它和礼治是发生在两种不同的社会情态中。礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。

　　（摘编自费孝通《乡土中国》）

　　材料二：

　　合乎礼的柔性治理，是相较于法治而言。法治主要是指由国家强制力保证实施的成文的社会规范，是一个社会的底线所在。与此有别的是，礼治则符合了人情。孔子说人出生三年之后才能脱离父母的怀抱，所以子女也应该为父母守孝三年，这大体就是丧礼的根源。礼则源于人心，依于人性。礼治的影响力，主要依靠每个人自身内心的道德感知，由对家人的“孝”到对亲人的爱及他人的尊重，推己及人，正所谓“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。

　　梁漱溟认为，______，______，______，______。同时，在仪式中人们通过行动强化了对规则的认识，通过礼、乐、祖先崇拜、祭祀以培养人们善良的冲动，遏制邪恶。民本思想古已有之，儒家思想更重视按民意来治理。孟子提出了民贵君轻的口号，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，即在国家治理中不得忽视人民的力量，要维护好与人民群众的关系，做到“以礼行政”；更新治理理念，改变治理模式，懂得情感关怀。孔子认为用强硬的法令引导和制约人民，虽然能使民众免于犯罪，但是民众不会因此而有羞耻之心，人们若都以法来评判是非，这样人们心里就没有善恶、荣辱等观念，思想层次将停留于野蛮的状态。如果用道德引导，用礼教规范，人民不但有羞耻心，能做到推己及人，还能自觉归正。国家施行法治，并辅以礼治，管理方法似柔水但其影响深入人心。

　　（摘编自杨晨曦《先秦儒家礼治思想对当代治国理政的启示》）

　　1. 依次填入材料一中括号内的词语，最恰当的一项是（    ）

　　A. 如果    不但    而且    即使 B. 因为    不是    而是    虽然

　　C. 如果    不是    而且    虽然 D. 因为    不但    而是    即使

　　2. 将下列语句填入材料二中横线处，顺序最恰当的一项是（    ）

　　①“让”和“克己”就是理性的表现    ②理性一词在此是指人世间的情理

　　③中国社会是一个理性早启的社会    ④而儒家的仪式和礼仪就是人的理性的表现

　　A. ③④①② B. ②③④①

　　C. ③②④① D. ②④①③

　　3. 关于“礼”，下列说法不正确的一项是（    ）

　　A. 礼指按照仪式做，做得对的行为就是合于礼，它和法律一样都是一种行为规范。

　　B. 礼和由特定的权力从外限制人的法律不同，和社会舆论所维持的道德也不相同。

　　C. 乡土社会秩序可以用礼来维持，所以乡土社会中传统可以有效地应付生活问题。

　　D. 当代治国理政可以借鉴“以礼行政”，更新治理理念，维护好与人民群众的关系。

　　4. 为什么说在乡土社会里传统的效力更大？请结合材料一简要分析。

　　5. 与法治相比，礼治有哪些基本特征？请根据材料简要概括。

　　【解析】

　　【1题详解】

　　本题考查正确使用关联词语的能力。解答此类题目，需要首先审清题干要求，然后联系上下文的语境，来确定合适的关联词，从而得出答案。

　　本题中，根据上句“道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻”可知，“做了不道德的事”、“受人唾弃，”都是作者假设的情况，所以下一句括号里要填的关联词语也应该表假设关系，“如果”表假设，故排除BD，再根据后面的句子“在没有人的地方也会不能自己”，和关联词“也”对应的应该是“即使”更合适，排除C。

　　（二）现代文阅读Ⅱ

　　阅读下面的文字，完成下面小题。

　　稻花香

　　张抗抗

　　我独自走在田埂上，往稻田地的深处走。

　　我小心地迈着脚，不敢抬头，担心会滑落到田里去。砌于稻田中的一道道土埂，像一条条见首不见尾的卧龙。长长的田埂将稻浪剖开了，我像一只小小的舢板，从稻浪里钻过去，沉下去又浮上来……

　　上个世纪六十年代末，上山下乡的告示贴在杭州母校的墙上，特别说明黑龙江省汤原县的五大农场都以种植水稻为主。6月初夏，那种带拖斗的载人拖拉机，满载知青驶入鹤立河二分场地界，我第一眼看见的，果然是大片大片齐整油绿的水稻田。它们眨着水汪汪的眼睛，不动声色地迎候着涌入农