答案树黑龙江省部分学校2020年5月联考高三语文试卷（解析版），以下是黑龙江省部分学校2020年5月联考高三语文试卷（解析版）的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。
约19390字。
黑龙江省部分学校2020年5月联考高三语文试卷
考生注意：
1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
元宵节延绵至今，相对其他非遗，其保存和传承情况较好，并且其盛况及节俗演变也在诸多文学作品中有所体现。但随着时间的推移，元宵节的传统文化内容逐渐消逝，出现了被稀释、淡化、遗忘的危机。
现代意义上的元宵节，与古文献记录中的元宵节已大有不同。灯会仍在，传统扎灯的手艺却慢慢蜕化消失，印着赞助商大字的彩灯充斥在节日的街道。灯彩技艺在非遗政策的保护下，得以以记录性的方式留存，但仅仅是呆板的留存和资料整理，不是有影响力的传播。近代以来，由于战乱及外国文化的涌入，曲艺、戏曲等享乐、娱乐方式被迫淡出人民群众的日常生活，即便保留下来，很多也面目不全。而节日元素也同质化严重，与传统文化越走越远。无论何种节日，主流活动已演变成商业促销，文艺细胞尽丧。在此种态势下，延续经典，打造民族、民俗特色非遗文化元素，将其融入社会生活，很有必要。
非遗保护，既是保护现有遗存，也是追溯历史精髓，更是发掘外延潜力。非遗视觉转译的目的是提高传统文化的传播效率，释放经典美学元素，增强民族美学的审美教化力。经典流传，顺从时代，引导人们去了解非遺，利用新形式、新媒介，让非遗深入大众视野，有益于丰富非遗技艺传承的手段，激发人们学习了解非遗的兴致。精髓不变，形式转译。元宵灯会，秦淮灯彩，玉壶光转，游龙飞舞，讲求一个流光溢彩的意趣。对秦淮灯会的非遗视觉转译探索，不同于灯会摄影图集，而是将元宵灯会总体化作一盏灯，化灯会为书籍，模拟华灯的影影绰绰、光彩绰约，仿佛将元宵节的灯霎时都捧在手上。社会娱乐资源与文化内涵进行重新组合配置，将元宵灯会的影响扩大得更深更广。
对非遗视觉转译方向的探索，可将目光投向日常生活，将高高在上或落满尘土的非遗翻出来，提取元素，锻造新视觉意象。查阅非遗名录，可见非遗本就源自生活，千百年的劳作孕育出灿烂的非遗文化，滋养了社会文化习俗。因此，应当利用科学技术、艺术手段，彰显非遗在历史长河中的秀蔚气象。转译，是延续非遗在生活中的角色，寄托了人们内心的祈望和对美好生活的追求。以对“夜”和“光”的想象，将秦淮灯会汇聚成册，不同于传统阅读，以星轨的曲线编纂文字，呈现美好祈愿。若问秦淮元宵灯会如何，便可从册中窥得一斑。
非遗的内涵是博大的，可读、可用、可视、可听，是取之不尽用之不竭的文化源泉，值得一再地探索一切可运用的元素进行再创作、再设计。从非遗，到生活；从非遗技艺、非遗民俗，到视觉再现；从中国样式，到中国方式，提炼元素进行艺术再设计，实现非遗的视觉转译。以非遺金陵刻经为例，扩大刻经技艺的影响，发掘刻经之美，将非遗艺术通过创意设计转译成可融入社会生活的实用器物，从多角度入手阐释刻经技艺，如反映刻经元素的文创产品。非遗面临的形势，无论是流传、发扬，还是经济效益，都不容乐观，还面临后继无人的窘境。所以，仅仅依靠政府扶持是不够的。要让非遗的美好不仅仅停留在作坊和特定节日，应以多种视觉形式将非遗元素广泛铺开，如书籍、多媒体、文创产品、纪念品、快闪店等等，慢慢地营造出浓厚的民族文化氛围。要依托政府引导、企业出资、设计师献智，打造三位一体的产、学、研非遗产业链，引导非遗文化健康发展、良性循环发展。
(摘编自徐宝娟《从元宵节传承谈非遗视觉转译探索》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.得益于非遗政策而保存下来的灯彩技艺，仅仅是呆板的留存和资料整理，本身并不具有文化及社会影响力。
B.随着时间的推移，现代元宵节在内容上逐渐远离了传统文化，即使有灯会，却也不是古代元宵节时的模样。
C.在保护现有遗存精髓的基础上，非遗视觉转译只是在传播形式上利用了新形式、新媒体，引导人们去了解非遗。
D.传统民俗活动应融人人们的日常生活，提取元素，锻造新视觉意象，脱离生活不利于非遗文化的保护与传承。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
A.文章第一、二段从元宵节文化内容的消失谈起，接着论述非遗文化元素融入社会生活的必要性。
B.文章第二段采用对比论证的手法，论证了当今元宵节等传统节日被商业活动过度消费的观点。
C.文章第三段通过阐述秦淮灯会的非遗视觉转译探索，论证了非遗视觉转译的必要性及意义。
D.文章末段针对当前非遗所面临的形势，提出了引导非遗文化健康发展、良性循环发展的建议。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.现代社会节日元素同质化，节日主流活动成为充满商业元素的促销活动，而本身的文艺细胞流失殆尽。
B.秦淮灯会的非遗视觉转译，体现社会娱乐资源与文化内涵之间的重新结合，寄托人们对生活的美好祈愿。
C.非遗文化转译可以利用科学技术、艺术手段，对非遗文化进行规避、传承、创新，形成新
的文化风尚。
D.非遗文化的保护工作，需要全社会的关注与参与，方能让非遗文化在新的时代形势下更健康地发展。
【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力，答题时要找出词语相关的信息，然后与选项比较。
（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
【解答】（1）A项曲解文意.文中认为灯彩技艺在传播方式上“不是有影响力的传播”。并不能说明本身不具有文化及社会影响力。C项理解错误，根据文意“对非遗视觉转译方向的探索，可将目光投向日常生活，将高高在上或落满尘土的非遗翻出来，提取元素，锻造新视觉意象”及“转译.是延续非遗在生活中的角色，寄托了人们内心的析望和对美好生活的追求”可知，非遗视觉转译还强调要融人生活，体现人们对生活的美好追求。D项张冠李戴。文中“提取元素，锻造新视觉意象”说的是“非遗视党转译的
(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
“90后”钢琴调音师蔡琼卉，是一位视障人士。平时，依靠一种能将屏幕上的可读文字转化为语音的“读屏软件”，她就能用手机或电脑上网。不过，读屏软件也非万能。地图定位不朗读、“花式”图片验证码不朗读等问题，都给她的“网民”生活带来了不少麻烦。
今年3月1日起，随着我国“互联网盲道”的第一个国家标准《信息技术互联网内容无障碍可访问性技术要求与测试方法》的正式实施，蔡琼卉的烦恼或将迎刃而解。《信息技术互联网内容无障碍可访问性技术要求与测试方法》是互联网信息无障碍领域的第一个国家标