内蒙古通辽新城第一中学2021届高三年级第二次增分训练语文试题

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共22题，约17080字。

　　2021届高三年级第二次增分训练

　　语  文  考  试

　　注意事项：

　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡指定位置。

　　2.选择题的答案填写或涂写方式，请按照要求作答。

　　3.非选择题答案必须写在答题卡各题目指定区域内，写在非答题区域的答案无效。

　　4.考生必须保证纸质答题卡的整洁。考试结束后，按照学校的具体要求提交答题卡。

　　一、现代文阅读（36分）

　　(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分）

　　阅读下面的文字，完成1-3题。

　　庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼乐也！”

　　庄子的这段话，我现在借来说明美感经验中的一个极有趣味的道理。

　　我们通常都有“以己度人”的脾气，以自己的知觉和情感来比拟旁人旁物的。比如我知道自己笑时心里欢喜，哭时心里悲痛，看到旁人笑也就以为他欢喜，看见旁人哭也以为他悲痛。庄子看到鯈鱼“出游从容”便觉得它乐，因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。而庄子硬拿“乐”字来形容鱼的心境，其实不过把他自己的“乐”的心境外射到鱼的身上罢了。这种心理活动通常叫做“移情作用”。

　　“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普遍的经验。自己欢喜时，大地山河都带笑；自己悲伤时，风云花鸟都凝愁。陶渊明何以爱菊呢？因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节；林和靖何以爱梅呢？因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。

　　从这几个实例可以看出移情作用是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验不单是由我及物的，同时也是由物及我的；所谓美感经验，其实不过是我的情趣和物的情趣往复回流而已。

　　以欣赏自然美为例。比如我在观赏一棵古松，古松的形象引起清风亮节的类似联想。我忘记古松和我是两件事，我就于无意之中把这种清风亮节的气概移置到古松上面去。同时我又不知不觉地受古松的这种性格影响，自己也振作起来。所以古松俨然变成一个人，人也俨然变成一棵古松。真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。

　　移情的现象可以称之为“宇宙的人情化”，因为有移情作用，本来只有物理的东西可具人情，本来无生气的东西可有生气。从理智观点看，移情作用是一种错觉。但是如果把它勾销，不但艺术无由产生，即宗教也无由出现。艺术和宗教都是把宇宙加以生气化和人情化，把人和物的距离以及人和神的距离都缩小。它们都带有若干神秘主义的色彩。

　　美感经验是人的情趣和物的姿态的往复回流，我们可以从这个前提中抽出两个结论：一、物的形象是人的情趣的返照。深人所见于物者亦深，浅人所见于物者亦浅。比如一朵含露的花，在这个人看来只是一朵平常的花，在那个人看或以为它含泪凝愁，在另一个人看或以为它能象征人生和宇宙的妙谛。我们可以说，各人的世界都由各人的自我伸张而成。二、人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地模仿物的形象。所以美感经验有陶冶性情的功效，心里印着美的意象，常受美的意象浸润，自然也可以少存些浊念。苏东坡诗说：“宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。”竹不过是美的形象之一种，一切美的事物都有不令人俗的功效。

　　（节选自朱光潜《谈美书简》，有删改）

　　1.下列对“移情作用”的表述，不符合原文意思的一项是（3分）（    ）

　　A.“移情作用”是人把情感移到外在事物上去，觉得外在事物也有与观察者同样的情感，这种经验其实很普遍。

　　B.我们把人类的性格和感情赋予外物，使本只有物理性的东西也有了“人情”和“生气”。如山河能带笑，风云能凝愁。

　　C.从科学的角度来看，移情作用是一种错觉，是一种迷信，而且带有神秘主义的色彩，是艺术宗教产生出现的基础。

　　D.移情作用和美感经验有密切的关系，但二者不相等，移情作用是单向的，而美感经验需要人与物之间的双向作用。

　　2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（    ）

　　A.文章先以庄子的话引出美感经验这一论题，又通过分析庄子为何认为鱼是乐的，得出移情作用的概念。

　　B.文章大量运用举例论证，来对比出移情作用与美感经验的不同，所举例子有的来自生活，有的来自审美活动。

　　C.作者以典雅优美的语言，丰富生动的论据，将抽象的道理论述得深入浅出，文章第三、四自然段集中体现了这点。

　　D.美感经验可以陶冶性情，常受美的意象浸润的人，可能会比普通人有更好的审美修养。苏东坡的诗证明的就是这个道理。

　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（    ）

　　A.当观察者高兴时见到山觉得它在欢笑，悲伤时见到云觉得它在叹息，说明他此时已经获得了真正的美感经验。

　　B.古松俨然是人，人俨然变成古松，不分辨所生的情感到底是属于我还是属于古松的，这就是欣赏状态中的物我同一之境。

　　C.艺术和宗教带有神秘主义色彩，它们的产生与移情作用相关，它们把宇宙生气化和人情化，缩短了人和物乃至人和神的距离。

　　D.一切美的事物都有不令人俗的功效，竹是美的形象，所以东坡爱竹以期不俗，类似的还有渊明之爱菊，和靖之爱梅。

　　（二）实用类文本阅读（本题共3小题,12分）

　　阅读下面的文字，完成4～6题。

　　张伯礼：抗疫中挺起中医人的脊梁

　　在没有针对性的药物和疫苗之时，他推动中医药尽早参与病人救治，展开研究。他就是中国工程院院士、天津中医药大学校长、中国中医科学院名誉院长张伯礼。

　　看着越来越多的新冠肺炎患者经中医或中西医结合治疗痊愈出院，他挺起了中医药人的脊梁。

　　疫情初期，为中医药事业发展奔走了几十年的张伯礼院士，面对严峻的疫情防控形势，率团来到武汉，来到新冠肺炎患者身边，立刻展开用中医药诊治患者的探索，推动中医药早期介入全程参与防治。在一次次临床诊察和研究中，张伯礼发现中药在减轻发热症状、控制病情进展、减少激素用量、减轻并发症等方面均有疗效。他建议：轻中症患者中药汤剂个体化治疗，重症患者