答案树四川省大数据精准教学联盟2021高三第三次统一监测语文试题（解析版），以下是四川省大数据精准教学联盟2021高三第三次统一监测语文试题（解析版）的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。
共22题，约28930字。
四川省大数据精准教学联盟2021高三第三次统一监测语文试题
注意事项：
1.答题前，考生务必在答题卡上将自己的姓名、班级、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，考生考试条码由监考老师粘贴在答题卡上的“条码粘贴处”。
2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。
3.考试结束后由监考老师将答题卡收回。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
古代士、农、工、商“四民”之等级结构，赋予了士人相对于普通民众的社会优越性。儒家的“四民”论从观念上证说了这一现象的合理性。早期儒家的“四民”论中贯穿着对“士志于道”之价值命题的认同。在此种意义上，对“道”的拥有被阐释为士人的身份特质，并成为其居于“四民”之首的内在根据。士人由此被视为承担道德责任，特别是天下国家之社会责任的唯一主体，其责任内涵即如孟子所言“乐以天下，忧以天下”。至于其内在根源，则被儒家归结为职业的分化。士人因其职业——“学”而能够体悟并获得“道”，农、工、商则因职业限制而被排除在“学”之外，自然无法与“道”发生连结。由此，早期儒家基于身份等级建构了社会责任主体的单一性结构，并在思想史中得到了持续的响应。
至明代，士人身份开始突破“学”与“职”的限制，“四民”论由此出现了第一个转向，其标志即王阳明所言“四民异业而同道”。这一观念的提出，意味着士、农、工、商在“道”的面前获得了看似平等的地位。虽然王阳明无法完全突破职业的等级层分，要求普通民众平等地承担社会责任，但使以士人为社会责任主体的单一性结构开始松动。明清之际，顾炎武在《日知录》中进一步提出：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”赋予了普通民众“保国”之间接责任，从而使社会责任主体的单一结构发生了根本性松动。
“四民论”的第二个转向是晚清时期“四民皆士”观念的出现。在列强入侵、西学东渐的晚清变局下，传统“四民”结构逐渐解体，儒家价值体系受到前所未有的质疑与挑战。“四民皆士”观念由此得以推出。在相关论述中，以梁启超在《变法通议》中的议论最具典型性。通过对士人身份特质的解构，他基于身份平等建构了一个社会责任主体的多维结构。首先，他在身份观念上彻底突破了“学”与“职”的限制。他说：“士者学子之称”，即士为知识与技能拥有者的通称，而非特指“学习道艺”者。如果变革教育体制，使农、工、商、兵等皆如士人一样接受正规的学校教育，便可以最大限度地提升国民素质，增强国家实力。传统士人的身份特质由此遭到了外在解构。梁启超还通过对“学”之内容的重构实现了对士人身份的内在解构。他认为，士人应以“行新政、抵外侮”作为终极价值追求，完全突破了儒家之“道”的框架，所有职业群体皆可因“学”而与“道”发生连结。但梁启超并没有完全否定“士志于道”的传统，而是将之转换为责任的层次之分。因此，完全平等的社会责任主体并没有完全得以建构。
新文化运动时期，出现了“四民皆工”的观念。这是一种全新的观念建构。如李大钊在《庶民的胜利》中说：“我们要想在世界上当一个庶民，应该在世界上当一个工人。”体力劳动者、脑力劳动者平等地被视为劳工中的一分子。至此，社会责任主体完全突破了职业差异而实现了平等，所谓责任大小之分亦不复存在。这一思想为中国共产党发扬光大，并经过革命的实践，人民平等地成为了承担社会责任的主体。历史由此翻开了新的一页。
（摘编自陈继红《“四民”论转向与社会责任的主体建构》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 孟子所说的“乐以天下，忧以天下”，表明天下国家的社会责任只能由士人来担当。
B. 王阳明指出“四民”虽有职业差异，但都可与“道”连接，并平等地承担社会责任。
C. 梁启超认为知识与技能的拥有者都可称士，由此从外在解构了传统士人的身份特质。
D. 在“四民皆工”的观念里，劳动者既没有职业的差异，也无社会地位和责任的区分。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章从“四民”论转向的角度，简要梳理了历史上人们对社会责任主体认知变化的过程。
B. 第二段引用王阳明和顾炎武的观点，是为了说明突破士人身份限制已成当时社会的共识。
C. 第三段以梁启超的议论为例，指出了“四民皆士”观念的进步意义和局限，具有辩证性。
D. 文章比较了不同历史时期“四民”观的社会责任内涵，肯定了“四民皆工”的进步意义。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 在早期儒家看来，农、工、商因为职业的限制而被排除在“学”之外，所以无法承担天下国家的社会责任。
B. 虽然顾炎武在《日知录》中只是赋予了普通民众“保国”的间接责任，但这还是动摇了传统社会责任结构。
C. 在列强入侵、西学东渐的晚清变局中，传统“四民”结构的解体，导致儒家价值体系受到空前质疑与挑战。
D. 梁启超从“士”和“学”两个方面，通过由外而内的内容建构实现了对传统单一社会责任主体观念的解构。
【1题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A．“孟子所说……表明……”错误，原文第一段信息为“早期儒家的‘四民’论中贯穿着对‘士志于道’之价值命题的认同……在此种意义上对‘道’的拥有被阐释为士人的身份特质……士人由此被视为承担道德责任，特别是天下国家之社会责任的唯一主体，其责任内涵即如孟子所言‘乐以天下，忧以天下’”，可知士人由此（士志于道）被视为天下国家之社会责任的唯一主体，选项张冠李戴偷换信息，文中只是说士人“其责任内涵”与孟子所言表达意思相同而已，这是客观上相同，或者只是巧合而已，故不能说孟子的话表明（主观想要）天下国家的社会责任只能由士人来担当。选项曲解文意。
B．“平等地承担社会责任”错误。原文第三段结尾说“完全平等的社会责任主体并没有完全得以建构”，可见选项曲解文意，“平等”表达绝对。
D．“没有职业的差异”错误，原文结尾段信息是“社会责任主体完全突破了职业差异而实现了平等”，可见不是没有职业差异。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面文字，完成下面小题。
材料一：
“十四五”时期，是乘势而上开启全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的第一个五年。民族要复兴，乡村必振兴。全面建设社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴，最艰巨最繁重的任务依然在农村，最广泛最深厚的基础依然在农村。新发展阶段，要把乡村建设摆在社会主