答案树2020-2021学年海南省高三年级第五次模拟考试语文试题，以下是2020-2021学年海南省高三年级第五次模拟考试语文试题的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。
共24题，约12180字。
2020-2021学年海南省高三年级第五次模拟考试
语文
一、 现代文阅读 (35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
网络文艺形态在复兴国学语境下，在弘扬优秀传统文化方面，或多或少充斥着一种“伪国风”现象。所谓“伪国风”现象，就是在文艺创作中冠之以“国风”“古典”之名，貌似借用了历史典故、经典作品、经典人物形象等元素，实以无可考证的服装造型、无可考证的语言修辞、无可考证的历朝历代进行不知族群的“恶搞”“戏说”，油滑而不深沉，无视中华民族生生不息的历史智慧，因此这类作品基本没有历史自觉和文化自信。
譬如，一些缺乏历史根基与史络剧，其特点是以古装造型为外壳，以“历史涂鸦”为内涵，为逃避观众的史学追问，给自己的作品冠以“无历史可考”的“架空剧”，最终沦为一场“伪国风”闹剧。被誉为“良心剧”并荣获第30届中国电视剧飞天奖的网台联播剧《琅琊榜》虽然在历史事件上无从可考，但是却展现了封建制度下真实的历史现象，以绝假道本真。难能可贵的是，《琅琊榜》弱化了长期以来的“宫斗剧”“朝斗剧”之“成王败寇”的丛林法则，强调了“得道多助失道寡助”的先贤教诲。然而，恰如列宁所言，“真理向前一步就是谬误”。继《琅琊榜》之后，形形色色的东施效颦之作纷至沓来，眼花缭乱，造成了“伪国风”的大行其道。
纵观近年来大量热播网剧，大都突出了玄、诞、怪、奇，在呈现上存在诸多失当之处。网络媒介尤其是移动互联网媒介打破了时空限制，网剧的伴随性增强，却带来专注度降低。网剧的生死存亡常常取决于网民的一时好恶。基于此，网络剧生产往往以玄、诞、怪、奇吸引受众注意力，提升关注度，在情节设置上抬高情节密度，强化情节落差，增强情节黏度；在人物塑造上对历史真实人物增添杜撰色彩，增加感情戏码，抑或直接架空历史来创造符合现代时尚意识的人物，从而博得眼球。然而，过度以“点击率”“关注度”“粉丝量”为目标的包含网络剧在内的网络文艺创作，必然导致当前以“用户”市场思维看待一切文化问题的现象。如此一味迎合，忽视引领，势必弱化对中华优秀传统文化的深度剖析和对其精华的创造性转化与创新性发展。
更为严峻的是，“伪国风”现象正在“全球化”文化竞争中加速侵蚀我们的文化“长城”。网络文艺的兴盛正在进一步印证加拿大传播学家麦克卢汉“地球村”的论点，网络文艺不仅充分体现了“媒介是人体的延伸”，更以审美意识形态沟通着地球“村民”的精神世界。然而，在构建“人类命运共同体”的文明互鉴中，我们也不能忽视文化交流背后的“媒介帝国主义”。法国前总统密特朗曾提出：“推广一种唯一的文化模式将是灾难性的。这是连极权主义制度都未能实现的事情，难道金钱原则加技术同盟就能实现吗？”遗憾的是，密特朗先生的世纪之忧正在发生。例如：某部以中华民族精神象征的长城为题的影视作品从叙事外壳到精神内核都带有强烈的“媒介帝国主义”色彩。该片采用诸多中国元素的堆砌讲述了一个好莱坞“勇斗怪兽”的故事。从学界、业界到观众，普遍诟病这部电影缺乏“长城精神”与“中国精神”深厚的底蕴，完全是“西方救世主”的形象植入。这是以“中国风”为名、兴“欧美风”之实的典型“伪国风”倾向。
清除“伪国风”现象，涤浊扬清，正本清源，势在必行。网络文艺“国风”之辨启示我们，在网络科技与传播途径日新月异的今天，对中华优秀传统文化的网络创造性转化与创新性发展仍须做足历史功课与文化功课。
（摘编自张金尧《当前中国网络文艺的三维探析》，光明网2021年3月9日）
材料二：
近日，一档来自河南卫视春晚的歌舞节目《唐宫夜宴》成功出圈，排名微博综艺榜晚会栏目类第一。这场5分多钟的舞蹈讲述了夜宴的乐师们从准备、整理妆容到夜宴演奏的过程。14位“丰腴”的唐朝少女仿佛从画中走来，导演通过5G+AR技术在舞台上营造出了一种“人在画中游，前阻青山，后倚廊桥”的幻镜。当这些舞者越过山岭来到大气磅礴的宫廷，只见空中飞鱼，乐师飞舞……一个俯瞰的运镜将节目推向高潮，真不愧是大唐盛世，精彩绝伦！
艺术源于生活，也需将视角放在普通人身上。在知名舞剧中，不乏类似《长恨歌》《孔子》这样讲述大人物的，它们在挖掘传统文化精粹方面高度浓缩、让人震撼，但类似《唐宫夜宴》这类关照普通人的舞剧则显得轻松欢乐、却也同样打动人心。这些舞剧看似普通，但背后作为支撑的中华传统文化却足够深厚、广阔，让人们能够有持续的动力去发掘和探寻。比如，舞台上玻璃笼罩的文物，件件皆为珍宝，《簪花仕女图》和《千里江山图》，皆为传世名画，不仅让舞台一下子厚重起来，也让人们对节目的回味无限延长。
讲好传统文化的故事，不仅仅是邀请人们走进博物馆观摩文物，它也正在以更加鲜活、丰富的形式走进人们的文化生活。文化是抽象的，却也是无数彼时彼刻曾经真实生活过的人所编就的一张意义之网。舞台艺术通过选取其中的几个节点，进行演绎和放大，让人们在获得感官的愉悦与共情的同时，也更能够追根溯源，产生心灵的呼应。真实性和艺术性，让传统文化在流量时代，也能够获得人们的青睐。
（摘编自《<唐宫夜宴>出圈，让传统文化“活”起来》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)
A.文艺创作中披着“国风”“古典”的外衣,以“历史涂鸦”为内涵,在语言、服装等方面无从考证的作品是“伪国风”的文艺作品。
B.“伪国风”的盛行,表明大众对于“传统文化”有着极大的热情,但这份热情已被“市场思维”绑架,成为粗制滥造的浮夸之作的根源。
C.网络文艺打破了文化传播原有的空间局限,运用网络媒介优势加强不同地区间的文化交流,有利于人类命运共同体的构建。
D.传统文化传承既需要关注那些文化底蕴丰富的历史、文化或相关人物的大制作,也要让传统文化走进普通人的生活,让它“活”在民间。
2.下列对材料一和材料二中论据的分析,不正确的一项是(3分)
A.材料一以《琅琊榜》为例,一方面表明了真正的“国风”文艺需要做到本真,另一方面也谈及了“伪国风”的大行其道。
B.材料一中法国前总统密特朗的话,说明在“人类命运共同体”的构建中,文化的多元发展是必然的,强行推行一种文化模式是错误的。
C.材料一举某部以长城为题的影视作品的例子,论述了其“伪国风”的本质及对其他影视作品的影响,意在论证“媒介帝国主义”的内涵。
D材料二中在提及《唐宫夜宴》的舞台效果时,突出5G+AR技术的运用,肯定了现代技术对于传统文化传承的重要意义。
3下列各项中,不属于“伪国风”现象的一项是(3分)
A.某历史文化题材的网络小说,以主人公穿越回古代为线索,将带有现代色彩的市井生活呈现在读者面前
B.某音频分享平台为满足网络受众对历史、传统、古典的文化诉求制作了文化品评广播节目,受众通过付费的方式收听。
C.某宫廷剧中描写了宫廷奢华的生活,并精心杜撰了“争夺皇位”“妃子争宠”等情节,展现了人物之间的情感纠葛。
D.某些“网红”对“西游”题材、“白蛇”题材、宫斗”题材进行“戏仿”而创作出各类或恶搞或爆笑的作品。
4.两则材料都围绕“传统文化”的现代转化展开论述,但立论角度和倾向各不相同,请简要分析。(4分)
5.在传统文化传承的过程中,什么才是真正的“国风”文艺?请结合材料简要分析。(6分)
（二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字,完成6~9题
抗争（节选）
叶绍钧①
“唉，该死！”他把报纸一丢，激怒地说。
“什么事？”妻在里面提心地问。
“报上讲，今年的欠薪说不定发不发；明年不是打对折，就是学校关门！”
这真是太凶恶的消息，妻不自主地离开灶门来到前面。睁着眼看定丈夫的，沉郁的面孔，一时也说不出什么。
“他们干的那些谁不知道。为什么军费就有钱垫付？为什么局长就有钱造洋房？——你明白了么？总之一句话，实际上这地方大可以不欠薪，不打折扣；所以搞到这般地步，都是他们的荒唐。只有教员一起联合起来，去同他们算帐！”