答案树广东省深圳市明德实验学校2021届高三上学期11月阶段性考试语文试卷，以下是广东省深圳市明德实验学校2021届高三上学期11月阶段性考试语文试卷的部分内容，查看相关试卷解析请添加QQqun。
共23题，约12120字。
明德实验学校2021届高三上学期11月阶段性考试
语文试卷
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成l～5题。
材料一：
关于网络文学的定义，笔者一直强调其媒介属性。并非“文学性”不重要，而是如果不把“网络性”说清楚，所谓的“文学性”一定是以“纸质文学”的文学性为模板的。网络文学向“二次元”、数据库写作的方向发展，正进一步标明了网络文学的新媒介属性。
网络文学发生发展、确立基本形态的前20年，正是文学从纸质时代迈向网络时代的过渡阶段，目前，这个过渡时期的网络文学形态有了一个名号：传统网文。笔者曾谈道：“网络文学之所以被人们解读为‘通俗文络版’，其实是出于其作为‘印刷文明遗腹子’的惯性。从某种意义上说，那坐显示了网络文学高度和深度的经典性作品，代表的是网络文学‘古典时代’的成就。仅仅经过不到20年的发展，出身于草根的网络文学就能积蓄起迈向‘巅峰’的力量，这实在令人欣慰。或许这样的‘巅峰之旅’还要持续几年。与此同时，新纪元也正在‘二次元’世界中渐次展开。”
今天看来，“传统网文”的说法远比“古典时代的网文”准确传神，并且，与“传统文学”自然排列成序。十年前，以文学期刊为中心的“当代文学”被横空出世的“网络文学”骤然“升格”为“传统文学”；十年后，尚未被“主流文坛”完全接纳的“网络文学”已经被内部“升格”为“传统网文”。
网络时代的变化之快，不能不令人唏嘘。然而，也正是由于“传统网文”形态确立，“网络文学二十年”的总结才有了谈经论典的范畴与合法性。
我们今天所说的网络经典，并非泛泛意义上的“不朽之作”“传世经典”，而是既有文学史样本意义的，又有原创特征的。其核心特征也正是现代性的核心特征——“宏大叙事”。宏大叙事既是一种完满的设想，是一种对于人类历史发展进程有始有终的构想型式，也是一种强大的史实。它在具体写法上不迷惑于“繁琐且局部”的碎片故事，而是以雄壮有力、激昂向上的笔触来著史。
宏大叙事模式在现代社会向后现代社会转型时期瓦解，其社会心理转型的时间节点，按照东浩纪的说法，在西欧是在“一战”之后，在日本是在20世纪70年代经济放缓之后，在中国是在20世纪90年代。中国原创网络小说恰好兴起于21世纪前后。此时，中国社会也处于从现代社会向后现代社会的转型阶段，宏大叙事模式也在这个时期趋向瓦解。从整体社会的价值结构而言，此时正发生着从启蒙时代向“后启蒙时代”的转型。网络文学的“第一世代”以“70后”“80后”为主，他们是“传统网文”的主要创作和阅读群体。十几年后，成长于宏大叙事凋零之后的“90后”“00后”世代出世，他们是中国的第一代“网络原住民”，与生俱来的网络媒介环境使他们更具有东浩纪在《动物化的后现代》一书中所说的“数据库动物”的属性，同时患有“宏大叙事稀缺症”和“宏大叙事尴尬症”。对于宏大叙事，他们总是一边建构一边拆解。在以“吐槽”“玩梗”为特征的“二次元”创作中，“宏大叙事”不过是可供拆解、挪用、进行“二次创作”的数据库素材。
在“二次元”转型后的网络写作中，如何讨论经典性的问题，或者是否还应该用经典性这个概念来讨论文学性，这本身是一个问题。要回答这个问题，需要更长时间的观察，无疑也需要更全新的视野。
（摘编自邵燕君《网络文学是否可以谈经论典》，有删改）
材料二：
传统文络文学“经典化”的批评和期待，主要是基于精英文学的知识体系和评价标准的一种期待，是以传统的文学经典为模本的期待。批评者要求网络文学表现超越时代的对于人类命运的思考，反映当下人们最核心的困惑与焦虑等沉重命题。寓教于乐的社会效益及市场认可的经济效益并不在这类“经典化”关注的范围，传统文学对于文学性和思想性的要求是这一类“经典化”的评判依据。
这种文学批评的精神向度无疑是纯粹的、崇络文学是来自于普罗大众的文络新媒体的平台，体现着不同于以往任何文学的全新形态和特性。游离于网络文学写作现场，仅仅凭传统的精英文学视野所做的批评，不可避免地带有与批评对象联系不深刻、不紧密的问题，因此很难为网络文学作者和读者以及网络媒体所接受，也很难在网络文学“经典化”的实践过程中发挥切实有效的指导作用。鉴于这种情况，主流批评家进行着各种努力，有的学者“放下身段”，深入网络文学创作实践，试图“探索建立一套精英批评机制，使网络文学更健康、健全”。但就目前的状况而言，这种努力成效甚微，并没有获得网文界的积极反馈与响应。
（摘编自刘小源《两种视野下的网络文学经典化》，有删改）
l．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.与纸质文络文学的媒介属性即其“网络性”尤为重要，只要把“网络性”说清楚
即可，“文学性”反而不那么重要。
B．网络文学发展的前20年，就出现了显示网络文学高度和深度的经典性作品，作者认为这
在某种意义上代表了网络文学“古典时代”的成就。
C．网络文学群体一直难以被传统文学批评接受，因此传统文学批评也很难对网络文学的
经典化过程发挥切实可行的指导作用。
D．中国宏大叙事模式社会心理转型的时间节点在20世纪90年代，这也是传统网文向以
“吐槽”“玩梗”为特征的“二次元”写作转变的节点。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.网络文学二十年能谈经论典，正是因为有了“传统网文”这样一个概念，我们对其“经典
性”的讨论才有了一个基本限定并获得认可。
B．网络文学所谈的经典作品，不是一般意义上的不朽、传世的作品，而是具有文学史样本
意义的、以宏大叙事为核心特征的原创网络作品。
C．基于精英文学的知识体系和评价标准来观照网络文学是不现实的，因为网络文学植根
于世俗生活，缺乏崇高的精神指向。
D．传统文学批评认可的“经典化”不关注市场认可和寓教于乐，而是要更注重当下人们最
核心的困惑与焦虑等沉重命题。
3．根据材料内容，下列各项中不属于宏大叙事范畴作品的一项是（3分）
A．展现改革开放的波澜壮阔全景的现实题材网络小说《大江东去》
B．还原再现了传统经典意境和历史画卷的网络历史小说《琅琊榜》
C．关注民族危亡大背景下的小人物的成长历程的电影剧本《八佰》
D．根据古典名著《西游记》节选改编的魔幻网络小说《大圣归来》
4．请简要梳理材料一的行文脉络。（4分）
5．请结合材料，简要概括网络文学的特点。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
逝 川
迟子建
大约是每年的九月底或者十月初吧，初雪降临的时候，一种被当地人称为“泪鱼”的鱼就从逝川上游哭着下来了。
它们到来时整条逝川便发出呜呜呜的声音。
如果不想听这悲凉之声，那么只有打捞泪鱼了。在阿甲渔村有一种传说，泪鱼下来的时候，如果哪户没有捕到它，一无所获，那么这家的主人就会遭灾。
渔妇们把丈夫捕到的泪鱼放到硕大的木盆中，安慰它们，一遍遍祈祷般地说着：“好了，别哭了；好了，别哭了……”泪鱼果然就不哭了，它们在岸上的木盆中游来游去，心安理得了。次日凌晨时人们再将它们放回逝川，它们再次入水时便不再发出呜呜呜的声音了。
当晚秋的风在林间放肆地撕扯失去水分的树叶时，敏感的老渔妇吉喜就把捕捞泪鱼的工具准备好了。吉喜七十八岁了，干瘦而驼背，喜欢吃风干的浆果和蘑菇，常常自言自语。
要认识吉喜并不困难。在阿甲，你走在充满新鲜鱼腥气的土路上，突然看见一个丰腴挺拔有着高高鼻梁和鲜艳嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年轻时的吉喜，时光倒流五十年的吉喜。她发髻高绾，明眸皓齿，夏天总是穿着曳地的灰布长裙，吃起生鱼来是那么惹人喜爱。那时的渔民若是有害胃病而茶饭不思的，就要想着看看吉喜吃生鱼时的表情。吉喜光